Hậu quả còn lại ở những vùng cơn bão số 9 Durian đã đi qua

Có thể nói một trong những vùng chịu ảnh hưởng nặng nhất khi cơn bão Durian đi qua đó chính là tỉnh Bến Tre, theo thống kê ban đầu là 71.140 căn nhà bị sập và tốc mái, có 17 người chết, 1 mất tích, 162 người bị thương. Bà Rịa-Vũng Tàu có 28 người chết, 16 người mất tích, 173 người bị thương, 21.447 nhà sập, tốc mái. Tiền Giang có 2 người chết, 26 người mất tích, 8.977 nhà bị hỏng. TP.HCM có 9 người mất tích tại huyện Cần Giờ. Bình Thuận là tỉnh thiệt hại nặng nhất về tàu thuyền với 820 tàu thuyền bị chìm tại đảo Phú Quý....Thống kê sơ bộ cho thấy có 119.314 nhà bị sập và tốc mái, tổng số tàu thuyền bị chìm là 888, trong đó tỉnh Bình Thuận bị chìm 820 chiếc......                                                                        Xem tiếp

Tâm thư kêu gọi cứu trợ nạn nhân sau cơn bão số 9_Durian tại miền Nam

Danh sách những tấm lòng vàng ủng hộ những nạn nhân cơn bão số 9 Duraian

Hết mình cấp cứu nạn nhân        N.LUẬN - P.KIÊN

Đến 20g ngày 6-12, tại nhà xác Bệnh viện Đa khoa Lê Lợi TP Vũng Tàu vẫn còn hàng chục người đứng chờ nhận dạng người thân mất tích ngoài biển khơi. Trong số ba thi thể thuyền viên bị chết do đắm tàu tại khu vực bãi Trước, TP Vũng Tàu vừa được chuyển đến nhà xác này chiều 6-12, đã có thi thể của một nam thanh niên được người nhà nhận dạng và hai thi thể khác đã được nhân viên Bệnh viện Lê Lợi khâm liệm chờ người nhà đến nhận.

Những tấm lòng trong cơn hoạn nạn     V.TRƯỜNG - L.TRƯỜNG - C.P

TT - Bão Durian đi qua đã làm nhiều nơi đổ nát, hoang tàn. Và đã có rất nhiều, rất nhiều những tấm lòng đã và đang trải rộng sẻ chia với nhau một chút ngọt bùi... trong cơn hoạn nạn

Thương quá thành phố của tôi!       Hội An

TTO - Sẽ có những giúp đỡ của cả nước, nhà cửa rồi sẽ xây dựng lại, duy những số phận thiệt thòi của những người thiệt mạng và cây xanh bị gãy đổ là không gì có thể cứu vãn...

Miền Tây bất ngờ "chịu trận"   T.H.Thi - H.Phương - K.Chiến - C.Khả - Q.Minh Nhật

Có thể nói các tỉnh miền Tây Nam Bộ hết sức ngỡ ngàng khi cơn bão số 9 chuyển hướng. Nếu theo dõi các bản tin dự báo thời tiết của ngày 4/12, thì khó hình dung bão có thể ập vào các tỉnh như Tiền Giang, Bến Tre, Trà Vinh... và cả Cần Thơ sớm đến vậy.

Khai thị về thiền     (tt)      Thích Quảng Đại

Thiền có sơ thiền, nhị thiền, tam thiền và tứ thiền. Sơ thiền là khi đạt đến cảnh giới khinh an, hành giả cảm thấy trên thân của mình có một niềm an lạc nhẹ nhàng, tự tại và rất dễ chịu. Sự tự tại nhẹ nhàng này gọi là pháp hỷ, tức là hành giả đã đạt được pháp hỉ. Khi đạt được cảnh giới pháp hỷ này rồi hành giả thấy rất đầy đủ, không ăn cũng không đói, không ngũ cũng không mệt, thậm chí không mặc áo quần cũng không cảm thấy lạnh, đây là một loại  cảm giác mà hành giả mới đầu tiên khi tâm có chút lắng động, rất thoải mái, cảm thấy dường như không có sự hiện diện của chính bản thân mình, không biết mình đang ở đâu.....

Bồ-tát kiến tạo Tịnh độ qua tư tưởng kinh Duy-ma-cật       Thích Quảng Đại

Thời kỳ này Phật giáo trăm hoa đua nở, một thời đại vô cùng vàng son, các bậc long tượng xuất hiện, như Ngài Thế Hữu, Mã Minh, Long Thọ, Vô Trước, Thế Thân…, đã vực dậy nền giáo lý và làm cho Phật giáo phát triển mạnh mẽ, phổ cập rộng rãi. Các Ngài đứng ra cách mạng lại toàn bộ tư tưởng giáo lý, thăng hoa nền tảng văn minh Phật giáo lên tột đỉnh . Đó là tư tưởng Đại thừa, tư tưởng này rất phong phú, đáp ứng mọi nhu cầu thiết yếu cho việc phát triển tu tập tâm linh, đồng thời cung cấp tư liệu cho nền triết học văn minh nhân loại. Nền tảng giáo lý Đại thừa được thiết lập trên một hệ thống triết lý rất đặc sắc, đó là “Triết Học Tánh Không”.

Cư sĩ làm kinh tế được hay không được?     Thích Lệ Thọ

Câu hỏi được đặt ra ở đây là cư sĩ làm kinh tế có trái lại quan điểm giáo lý và giới luật hay không? Còn làm thì sẽ theo phương thức nào? Kinh tế thị trường định hướng Xã hội Chủ nghĩa hay Kinh tế Tư bản hoặc nằm ngoài hai hệ thống đó để đời sống được nâng cao và cũng là trách nhiệm của mọi công dân giúp cho đất nước phồn thịnh mà Phật giáo Việt Nam nói chung và ngành Hoằng pháp nói riêng không thể đứng ngoài và cần phải có sự phúc đáp cho hiện tại và tương lai qua phương thức giảng dạy đồng bộ từ Trung Ương đến cơ sở để người Phật tử vừa kinh doanh vừa tu tập thoải mái an lạc.

Ngài Quán Thế Âm Ấn Ðộ và Trung Hoa có gì khác nhau?      Thích Tinh Hoa

 Ðối với vấn đề này, trên các diễn đàn nghiên cứu văn hóa Phật Giáo, đã có nhiều sự tranh luận và cũng đã có rất nhiều nhà nghiên cứu với những nhận định khác nhau cho rằng, vào khoảng giữa thế kỷ thứ 8 sau công nguyên, một họa sĩ nổi tiếng của đời nhà Ðường Trung Hoa là Ngô Ðạo Tử lúc khắc họa hình tượng Ngài thì đã họa thành hình tướng một người phụ nữ........ Người Trung Hoa lúc bấy giờ đã biết đề cao tình yêu bác ái của người mẹ, và trong tư tưởng đã hình thành sự đề cao giá trị của người phụ nữ, cho nên trong điều kiện tất yếu của xã hội đó đã xuất hiện một hình tượng Mẹ Hiền Quán Âm với tấm lòng yêu thương chúng sanh như con....

Du Học Thái Lan - Những Điều Cần Biết      Thích Nhuận Ân

Theo tâm lý chung của những Tăng Ni Sinh khi chọn con đường du học thường có những tâm trạng lo lắng, đắn đo trước khi quyết định. Ai cũng muốn có được những thông tin cần thiết về một đất nước mà mình chuẩn bị đến. Nhất là muốn biết rõ về ngôi trường, về chương trình đào tạo, về những điều kiện sinh hoạt nơi ấy .... tất cả luôn là điều mà chúng ta hằng quan tâm......  Nói đến đất nước Phật Giáo Thái lan có lẽ ai trong chúng ta cũng biết đến, tuy nhiên vấn đề du học của Tăng Ni Sinh tại Thái lan chắc hẳn sẽ còn nhiều điều mới lạ....

Những lời dạy căn bản của Đức Phật về hình phạt tử hình       Sư cô Thích Nữ Giới Hương

Đạo Phật, đạo của từ bi và trí tuệ, luôn luôn tôn trọng và đề cao cuộc sống của tất cả chúng hữu tình. Đức Phật xuất hiện trên thế gian này vì muốn mang hoà bình và hạnh phúc đến cho chư thiên và loài người.

Thực vậy, từ xưa đến nay, Đạo Phật đã không bao giờ đem khổ đau cho bất cứ ai. Đạo Phật chỉ đưa ra con đường chuyển hoá đau khổ cho những ai có tâm tìm hiểu và mong muốn để đạt đến con đường đó.

Thiền về lòng Từ Bi, Tử Tế và Hân Hoan     Mỹ Thanh  dịch

Bắt đầu với tư thế ngồi và hơi thở trong thiền tập. Trên gối thiền, hãy cảm nhận tư thế ngồi, lưng thẳng, phần trên của cơ thể thoải mái, cằm cúi xuống. Cảm nhận hơi thở ở vùng bụng. Tìm tư thế nào mà bạn cảm thấy dễ chịu, thoải mái, không làm việc gì, và không có gì cần phải làm. Hãy cảm nhận cảm giác mình đang thở, đang sống.

Triều đại Gupta, hoàng đế Harshavardhana và Phật học viện Nalanda           Trần Trúc-Lâm

Ở Việt Nam trong quá khứ, xem ra số học giả về lịch sử, văn học và tôn giáo ở Trung quốc thực khá đông đảo, nhất là thơ văn đời Đường, Tống, Minh, Thanh nhưng lại có rất ít chuyên gia khảo cứu về văn minh Ấn-độ dù đại đa số dân chúng Việt sùng bái Phật Gíao (PG), một tôn giáo bắt nguồn từ lưu vực sông Hằng; để tìm hiểu xem nguyên do gì mà đạo Phật bị tàn lụi ở trên quê hương mình, hầu từ đó rút tỉa được nhiều bài học hầu chấn hưng tín tâm cho Phật tử...

Một lịch sử lớn dậy từ những đổ nát của các tượng Phật ở A-Phú-Hãn  Trần Trúc-Lâm  dịch

BAMIYAN, Afghanistan — Những hốc đá có thời chứa các tượng Phật Bamiyan khổng lồ giờ trống trãi trên mặt núi đá – một tiếng khóc thầm cho sự tàn phá dã man đối với thung lũng huyền thoại này và những quí vật một ngàn năm trăm năm tuổi, những tượng Phật đứng vĩ đại nhất một thời của thế giới.

Những thứ nguyên huyền bí        Tâm Đàn

Phật dạy chúng ta đừng mê tín dị đoan. Vạn vật biến đổi vô thường. Mọi hiện tượng đều nương tựa lẫn nhau để biến hóa, bởi vì tất cả đều thuộc vào một thể thống nhất. Không thể có một sự vật hay hiện tượng nào có thể tồn tại độc lập riêng rẻ. Tất cả đều vô ngã, không thể có cái gọi là linh hồn tồn tại bất diệt.....

Đi tìm cái ngã       Cư sĩ Liên Hoa dịch

Điều nầy không có nghiã là chúng ta không tồn tại, mà chỗ nói đến là sự hiện hữu của cái Ngã có tính qui ước và thực sự. Đó là cái ta từng kinh nghiệm qua hạnh phúc và đau khổ, như làm việc, học hành, ăn, ngủ, thiền quán và chứng đắc giác ngộ. Cái Ngã nầy thì tồn tại, nhưng cái ngã kia chỉ là ảo giác. Tuy nhiên, vì vô minh, chúng ta bị lẫn lộn về cái Ngã giả và cái Ngã qui ước và khó có thể phân định được bên nào.