003-thichtriquang-dilac

...... ...

Lời tụng tôn kính đức Phật đương lai

Trí Quang viết

2544 (2000)

Kính lạy đức thích ca ,

đức phật bổn sư .

Kính lạy đức di lặc ,

đức phật đương lai .

Kính lạy phật pháp tăng ,

Vô thượng tam bảo .

đệ tử chúng con

Tôn kính đảnh lễ

Di lặc thế tôn ,

Giáo chủ đương lai

Của thế giớI này .

Chúng con thành tâm

Chiêm nghiệm những điều

đức phật bổn sư

Thích ca thế tôn

đã dạy về ngài .

Quan niệm tận thế

Nói rằng nhân loại

Có ngày tận diệt .

Ngày ấy nhân loại

Chỉ có hai nẻo :

Một là vĩnh viễn

được thưởng thiên đường ,

Hai là vĩnh viễn

Bị đày hỏa ngục .

Quan niệm như vậy

Nội chữ tận thế

Cũng đã gây ra

Bao sự chết chóc .

Phậ t không chấp nhận

Quan niệm như vậy .

Phật cho thấy rằng

Nhân loại cùng với

Thế giớI nhân loại

Toàn do hành vi

Mà cọng chuyển biến ,

Không là vĩnh viễn

Cũng không cố định .

Thế giới chúng ta

Có tên kham nhẫn ,

Là một ở trong

Vô lượng vô biên

Những thế giới khác .

Thế giớI kham nhẫn

Có hai hình lượng .

Hình lượng thứ nhất

GọI là đại thiên ,

Tạm coi chính là

Một thái dương hệ .

Hình lượng thứ hai

Gọi là tiểu thiên ,

Tạm coi chính là

Hành tinh chúng ta .

Thế giới đại thiên

Biến chuyển liên tục

Thành trú hoại không ,

Và không lại thành ...

Thế giới tiểu thiên

Biến chuyển liên tục

Qua hai mươi lần

Tăng giảm, giảm tăng

Thuộc giai đoạn trú .

Tăng giảm là gì ?

Tăng là yên vui

Thêm dần cao lên ,

Giảm là yên vui

Bớt dần thấp xuống .

Yên vui ở đây

Gồm đủ sắc thái

Thanh bình , phong phú ,

Tiến bộ , đạo hạnh ,

Sống lâu thật lâu ,

Mưa thuận , gió hòa ...

Yên vui mà giảm

- như hiện nay đây -

gọi là tam tai :

một là đao binh ,

là họa chinh chiến

đủ mọi trạng huống ;

Hai là tật dịch ,

Là họa truyền nhiễm

đủ loại bịnh tật ;

Ba là cơ cẩn ,

Là họa nhân mãn

Tạo bao vấn đề .

Tam tai như vậy

Là thời kỳ giảm ,

Nguồn gốc là do

Con người tham lam

Mà lại lo sợ ,

Sống hướng vào nhau

Bằng sự làm hại .

Hại nhau thì khiến

Yên vui giảm xuống .

Hại nhau cho đến

Thấy ra chết hết ,

Mới thật chân thành

Sống hướng vào nhau

Bằng sự bất hại .

Bất hại chính là

đức tính từ bi .

Bất hại tăng lên

Thì sự yên vui

Cũng tăng dần lên ,

Như thế gọi là

Giảm rồi lại tăng ...

Hiện nay là giảm

Của sự tăng giảm

Thuộc về trung diệp

Trong hai mươi lần

Của giai đoạn trú .

Khi giảm rồi tăng ,

Tăng đến cao độ ,

Thì đức di lặc ,

đức phật đương lai ,

Xuất hiện thế giới .

Phật có cái hiệu

Bậc lưỡng túc tôn

- đấng cao quí nhất

các loài hai chân .

các loài hai chân

quí nhất là người ,

vì lẽ sáng kiến ,

chịu khó , làm việc ,

đều là vượt bậc ,

Lại có cảnh ngộ

Không quá khổ vui .

Phật đã xuất hiện

ở trong loài người

là vì như vậy .

con người cần phải

tự ý thức lấy :

do những năng lực

đã nói ở trên ,

Con người có thể

Làm cho kỹ thuật

Ngày càng tinh hảo ,

Và đặc biệt nhất ,

Có thể chuyển hướng

Những kỹ thuật ấy

Xoáy vào cuộc sống

Tương quan sinh tồn .

Rằng giảm là do

Con người tự tạo ,

Rằng tăng cũng do

Con người tự tạo ;

VớI sự bất hại

Tương quan sinh tồn ,

Con người quyết chắc

Từ giảm lại tăng .

Nên ngay hiện tại

Mà đức di lặc

Thể hiện ở trong

đời sống con người ,

Và rồi tương lai

Thấy và gặp được

Thân người của ngài

Xuất hiện thế gian .

ThởI đức bổn sư

Thì đức di lặc

Là thân loài người ,

ở ba la nại .

trong một pháp thoại ,

đức phật bổn sư

Dùng một âm thanh

Mà nói hằng ức

đại tổng trì môn ,

Và đức di lặc

Tức thì đạt được .

Trong pháp thoại khác ,

Di lặc đại sĩ

Phát nguyện thành phật

Một cách thẳng tắt ,

Không qua mọI sự

Biểu hiện bình thường ,

Nên đức bổn sư

Thích ca thế tôn

Truyền trao pháp y ,

Và thọ ký cho

Thành phật đương lai

Của thế giớI này .

Khi thân loài người

Của đức di lặc

Kết thúc ở đây ,

Thì trong ánh sáng

Của cái thân ấy

Chữ nghĩa bát nhã

Và định lăng nghiêm

Rực rỡ rõ ràng ,

Và ngài sinh lên

đâu suất nội viện ,

Làm vị đại sĩ

Chỉ một đời nữa

Là thành phật đà .

Ai muốn sinh lên

đâu suất nội viện

Thấy đức di lặc ,

Thì hãy thực hành

Từ bi bất hại

Bằng các tịnh nghiệp ,

Trong đó đặc biệt

Là bát quan trai ,

Là phát đại nguyện ,

Là nhớ danh hiệu

Của đức di lặc ,

Rồi mộng thấy ngài

Qua hình chư thiên

Hay hình hoa sen .

Như thế không những

Sinh lên đâu suất ,

Mà còn được dự

Những hộI thuyết pháp

Của đức di lặc

Khi ngài thành phật

ở cõi người này .

bất hại là gì ?

bất hại chính là

đức tính từ bi .

Bất hại có hai .

Một là nói rộng :

Bất hại có nghĩa

Tương quan sinh tồn ,

Giúp nhau mà sống ,

Chứ không chủ trương

Sinh tồn cạnh tranh ,

Giành nhau mà còn .

Hai là nói hẹp :

Bất hại có nghĩa

Không hề sát sinh -

Không hề sử dụng

Khí giới , vũ khí .

Ngay trong pháp cú ,

Bất hại được phật

đưa lên ngang hàng

Với phật pháp tăng ,

Và là phật tử

Thì phải thường xuyên

Tưởng nhớ bất hại

Y như tưởng nhớ

đến chính đức phật .

Tại cung đâu suất ,

đức phật đương lai

Dạy cho các vị

Không còn thoái chuyển

Những sự huấn dụ

Theo trình độ này .

Ngài lại biến thể

Theo bao nhu cầu ,

Trong đó tương truyền

Có ngài định ứng ,

Hổn danh bố đãi

- Là tượng di lặc

Nay thường thờ phụng ;

Vị này mớI thật

Là bậc mở đầu

Cửa thiền trung hoa .

Khi mọI cơ duyên

đầy đủ cả rồi ,

Bấy giờ đức phật

đương lai xuất thế .

đức phật bổn sư

Thích ca mâu ni

Xuất thế vào lúc

Con người đủ cả

Năm loại vẩn đục

- Vào lúc yên vui

Giảm xuống rất thấp .

Khác vớI đức phật

Bổn sư thích ca ,

đức phật đương lai

Di lặc thế tôn

Xuất thế vào lúc

Giảm rồi đã tăng ,

Yên vui tăng lên ,

- Lúc mà nhân loại

Trình độ tăng cao

Mà lại tăng đều ,

Khí tượng thủy văn

Rất chi điều hòa .

Lúc ấy đức phật

Di lặc thế tôn

Xuất hiện thế giới,

Và xuất gia liền ,

Và ngày xuất gia

Cũng chính là ngày

Thành đạo dưới cây

Bồ đề long hoa ,

Thuyết pháp hóa độ

Cho bao đệ tử

Của đức bổn sư

- Những người sau khi

Ngài đã diệt độ

Mà biết y theo

Huấn dụ của ngài :

Quy y tam bảo ,

Nghiêm giữ ngũ giới ,

Tu bát quan trai ,

Thực thi đức tính

Từ bi bất hại ...

Di lặc thế tôn

Lại còn hóa độ

Vô lượng chủng loại

Nhân loại chư thiên ,

Những người chưa hết

Tập tính phiền não

Mà vẫn quảng phát

Hoằng thệ đại nguyện ,

Thực hiện bao loại

đại hạnh bất hại ,

Diệu dụng tính năng

Của đức từ bi .

MọI việc trên đây

Của đức di lặc

được chính ma vương

Cực kỳ hoan hỷ

Lớn tiếng rao lên .

Cũng chính ma vương

Phổ khuyến mọi người

Xuất gia theo ngài .

Phật tử chúng con

Chí thành kính lạy

đức phật đương lai ,

Nguyện theo huấn dụ

Của đức bổn sư ,

Mà sống đúng với

Từ bi bất hại .

Ngưỡng mong các ngài

Gia trì chúng con

Tinh tiến như vậy .

Nam mô bổn sư

Thích ca thế tôn .

Nam mô đương lai

Di lặc thế tôn .

Nam mô vô thượng

Phật pháp tăng bảo .

Ngày kỷ niệm Phật niết bàn

2544 (2000)

----------------------------

Ghi chú về lời tụng tôn kính đức Di Lặc

Lời tụng này lấy ở một số tài liệu khá đủ và đáng lấy, ghi theo số hiệu của đại tạng bản đại chính, như sau : 452-457 (cùng tập 14, các trang 418-435), 25 (tập 1, các trang 509-511). Ngoài ra, các kinh Pháp cú và Pháp hoa, các luận Tì bà sa và Câu xá cũng có tham chiếu.

Cũng qua những tài liệu trên đây, xin ghi chú thêm mấy chi tiết.

Thứ nhất là nghĩa của hồng danh Di Lặc. Hòng danh ấy ngài Huyền Trang dịch là Từ thị (họ Từ). Ngài Di Lặc chuyên tu hạnh bất hại, bất hại là từ, là từ bi, nên tên Ngài là Từ thị (Di lặc). Bất hại được Pháp cú (Hoa văn cũng như Pali) đưa lên ngang với Tam bảo và Phật tử thì phải thường tưởng nhớ.

Thứ hai, có thuyết nói Di Lặc còn gọi là A dật đa (Không gì hơn), có thuyết nói là hai vị. Tôi tán đồng thuyết trước.

Thứ ba, sự huyền ký về đức Di Lặc, ngoài việc đề cao đức tính bất hại, có vẻ còn chú ý những người chưa hết tập tính phiền não mà vẫn có đại nguyện và tu tịnh nghiệp. Tịnh nghiệp thì chú ý bát quan trai trong đó. Như thế cũng đủ để an ủi và nâng đỡ cho ta không ít.

Ngày kỷ niệm

Phật niết bàn 2544 (2000)

Tríquang

(Phật tử Nguyên định đánh vào máy vi tính ngày 14.3.2001)

http://www.buddhismtoday.com/viet/botat/003-thichtriquang-dilac.htm