Lễ hội của Navaratri được ca tụng tán dương với người cầu
nguyện và niềm vui tươi trong những ngày đầu của mùa thu và mùa xuân.
Thời điểm này là thời gian cho con người ta quay trở lại nơi chính mình
với căn nguyên của sự sống. suốt thời gian này của sự biến đổi, thiên
nhiên vạn vật đã lột lớp da củ kỷ để thay vào chíếc áo mới.
Theo kinh Vệ Đà
nói rằng vạn hữu quay trở lại với thể gốc của nó sự xây dựng lại không
biết bao nhiêu lần. Sự tạo thành theo một chu kỳ tuần hoàn không có
đường kẽ, mọi thứ được tuần hoàn bởi tự nhiên và tiếp tục tiến trình của
sự làm trẻ lại. Tuy nhiên, tâm của con người tuộc hậu phía sau sự xoay
vần thường xuyên này của sự sáng tạo ra. Navaratri là một lễ hội kiến
cho tâm của chúng ta trở lại với căn nguyên của chính nó.
Người đi tìm chân lý tìm thấy chân nguyên xuyên qua sự ăn
chay, cầu nguyện, yên lặng và thiền định. Ban đêm được gọi là ratri
bởi vì nó mang sự trẻ trung trở lại. Nó đưa ra ba cấp độ tồn tại của
chúng ta đó là :thân thể, tế nhị và nguyên nhân (quan hệ nhân quả)
,trong đó ăn chay là nhẹ nhàng cơ thể, yên lặng thanh tịnh lời nói và
mang đến sự nghĩ ngơi của tâm thức và thiền định đưa bạn vào sâu trong
tâm hồn của chính bạn.
Trong chín ngày của Navaratri cũng là cơ hội cũng là cơ hội
để vui mừng trong ba đặc tính căn nguyên làm thành vũ trụ. Mặc dầu cuộc
sống của chúng ta bị quản lý bởi ba yếu tố thân khẩu và ý chúng ta hiếm
khi nhận ra và nhìn lại chúng. Ba ngày đầu tiên của Navaratri là tamo
guna, ba ngày kế là rajo guna và ba ngày cuối của sattva
guna. Ý thức của chúng ta phóng theo xuyên qua tamo và rajo guna và
trổ hoa trong sattva guna trong ba ngày cuối cùng. Bất cứ lúc nào sattva
cũng thống trị cuộc sống. Bản chất của trí tuệ được tôn kính bởi sự cử
hành lễ mười ngày .
Ba guna căn nguyên được xem như là sức mạnh nữ giới (chỉ cho
phần âm) của vũ trụ, bằng sự thờ cúng Thần Mẹ suốt Navaratri chúng ta
hoà hợp với 3 guna và cất cao lời trì tụng trong không gian.
Navaratri được cữ hành như sự chiến thắng của điều thiện lên
trên điều ác. Từ quan điểm của Kinh vệ Đà là chiến thắng của trí tuệ
tuyệt đối trên sự tương đối của hai mặt. Trong từ của Ashtavakra nó là
sóng nhỏ mà cố gắng giữ đặc tính của nó riêng biệt từ đại dương nhưng
không sẳn có.
Tuy nhiên tiểu ngã nằm bên trong đại ngã, nhận thức của nó
riêng biệt là nguyên nhân của sự mâu thuẩn như một người khôn ngoan sống
và anh ta thừa nhận cuộc sống trong mọi thứ cũng giống như đứa trẻ nhìn
cuộc sống trong mọi thứ. Thần Mẹ hay thanh tịnh tâm thức toả hương đến
tất cả hình dáng và tất cả những cái danh. Sự thừa nhận một vị thần
trong mỗi hình dáng và mỗi cái tên là lễ hội của Navaratri. Chính vì vậy,
kính trọng tất cả mọi phương diện của cuộc sống và thiên nhiên được thi
hành suốt ba ngày cuối cùng của lễ.
Thần Mẹ được thừa nhận không chỉ là ánh sáng chói loại của
trí tuệ bậc thánh mà còn là sự mơ hồ nhầm lẫn, bà ta không chỉ phong
phú mà còn đói khát và khát. nhận ra phương diện này của Thần Mẫu trong
toàn thể sự tạo thành dẫn con người ta đến giai đoạn sâu của thiền định.
điều này đưa ra một câu trả lời đến sự tranh đấu trong thần học của
phương tây. Xuyên qua trí tuệ, sự tận tuỵ và sự tạo thiện nghiệp người
ta có thể đạt được sự thiền định hay sự hoàn hảo của vô phân biệt thức !
-
-
Delhi, September, 2008
-
Long Vân dịch ( theo indiatimes)