- Vì sao tôi theo Đạo Phật?
- Nghệ sĩ Bạch Tuyết
- Lá thư bạn Đạo
- Bạn T.Đ.T quý mến,
Ngày còn nhỏ, đạo Phật trong tôi thật vô cùng đơn giản,
đó là việc đi chùa với hoa quả trà nhang quỳ trước chánh điện cầu bình
an gia đình, gia quyến, gia tộc ... cầu siêu Tịnh độ cho cửu huyền thất
tổ. Sau này khi có chút hiểu biết, có điều kiện tìm hiểu kinh sách,
nghe quý thầy giảng, đọc và tham khảo nhiều nguồn tri thức khác của
nhân loại từ trong quá khứ cũng như hiện tại ... Tôi cảm thấy phần
nào an tâm khi nương nhờ giáo lý của Đức Phật trên con đường đi tìm
sự thật nơi con người đang hiện hữu và vũ trụ đang hiện hữu. Đạo
Phật trong nhận biết của tôi không phải là một tôn giáo theo ý nghĩa thông
thường mà là phương pháp, là con đường đưa đến sự giác ngộ, sự thể
nhập chơn lý qua tri thức và hành động thực tiễn. Tôi kính thờ Đức
Phật, tập sống theo giáo lý vi diệu của Đức Phật, tìm đến và nương
theo sự hướng dẫn ở các bậc tu hành chân chính, quán sát, học hỏi nơi
các vị thiện tri thức, các bạn đạo, nơi các vị không cùng chung chánh
kiến, nơi những người thương tôi, những người mang nặng thành kiến với
tôi... hầu gom góp bổ sung cho vốn tri thức hạn hẹp của mình. Đâu đâu
tôi cũng nhận được những bài học quý báu khó tìm thấy trong sách vở
nhà trường.
Bạn thân mến,
Tôi tin rằng mình đang nuôi lý tưởng giác ngộ và luôn cố
gắng tu tập hàng ngày bằng cách tôn trọng sự sống của người và mọi
vật. Tôn trọng mọi giá trị vật chất lẫn tinh thần của người khác,
giữ gìn hạnh phúc gia đình mình và tôn trọng hạnh phúc mọi gia đình.
Tôn trọng sự thật, nghĩ điều thật, nói lời thật và làm bằng khả năng,
bằng tấm lòng những điều xét thấy thật sự hữu ích cho đời. Không
dùng thức ăn hoặc thức uống nào làm cho tâm trí say loạn để tránh gây
ra những hành động đáng tiếc trong lúc mất bình tĩnh và không còn giữ
được sáng suốt. Tôi quan niệm Đức Phật là bậc giác ngộ hoàn toàn
và tượng Phật là biểu trưng lý tưởng đó với đầy đủ từ bi, trí
tuệ, hùng lực của chân, thiện, mỹ. Tôi kính lạy tượng Phật với lòng
xúc động, biết ơn người "lấy ngón tay chỉ mặt trăng" cho con
người nhiều thế hệ sau đó có chỗ nương theo đi tìm đạo để rồi
trong giây phút nào đó đầy đủ phước duyên gặp gỡ, tiếp xúc học hỏi
hành trì ... và hòa nhập vào chân lý, nhìn rõ "bản lai diện mục"
của chính mình. Điều này khác xa với việc quỳ lụy, sợ sệt trước những
hình tượng được chính con người nặn ra, đặt lên bệ thờ, được tôn
vinh như những vị thần linh có đầy đủ quyền năng ban phước lành hoặc
giáng phạt mọi loài.
Tôi luôn luôn cố gắng nương thầy nương bạn để tìm hiểu
một cách tương đối chính chắn và thận trọng trong nhận định sao cho rõ
ràng phân minh từ nơi những lời dạy của Đức Phật, lời giảng của Thầy
Tổ. Luôn dành thời gian nhìn lại mình, nhìn lại dòng sống chung quanh
mình để rồi phân tích, so sánh, đối chiếu cho đến khi nào nhận ra
tính hợp lý, tính thuyết phục của vấn đề trước khi chấp nhận và
áp dụng vào đời sống của chính mình trong quá trình suy nghĩ và hành động.
Điều này được Đức Phật khuyến khích. Quan trọng hơn nữa, mỗi khi đặt
chân đến trước bất cứ ngôi chùa nào tôi cũng bày tỏ lòng yêu mến, sự
kính trọng các vị Tăng, Ni. Nhìn thấy nơi các vị là những người thầy
gương mẫu trong giảng truyền đạo pháp, dìu dắt Phật tử cùng các vị
đi trên con đường giải thoát; chứ không hề có ý nghĩ xem các vị như
những người thay mặt Thượng Đế, thay mặt Đức Phật để tha tội hay
ban phước cho chúng sinh.
Đức Phật ngự trị trong tôi không phải là một vị thần
linh. Ngài là một người thức tỉnh, "Người thông đạt chân
lý". Trong Kinh Pháp Cú Đức Phật dạy ràng: "Các người hãy tự cố
gắng, Như Lai chỉ là người chỉ đường". Nói như Hòa Thượng Thích
Thanh Từ đã từng giảng cho chúng ta nghe, rằng Đức Phật chỉ ra cho chúng
ta nhận biết, thấy rõ sự thật bằng lời nói thật. Từ các tạng Kinh,
Luật và sau này là Luận, những nhà nghiên cứu, những bậc tu hành nhận
ra cốt lõi của đạo Phật là đạo lý Duyên khởi qua bài kệ:
"Cái này có thì cái kia có,
Cái này sanh thì cái kia sanh,
Cái này không thì cái kia không,
Cái này diệt thì cái kia diệt". (Mn, III, 63)
Đạo lý duyên khởi nói rõ tương quan tương duyên của tất
cả hiện tượng vật lý và tâm lý. Sự hiện hữu của vạn pháp chỉ là
tương quan đồng thời của nhận thức chủ quan và đối tượng khách
quan. Mọi sự vật bên ngoài và trong ta vốn sinh diệt biến chuyển theo quy
luật nhân quả vốn không hề tiêu diệt hoàn toàn mà là tương quan khác
thời. Hiện tượng này nhà Phật gọi là Vô ngã, có nghĩa là mọi vật
không có bản thể độc lập, mà là tổng hợp của nhiều điều kiện; còn
lý Vô thường có nghĩa là mọi vật luôn luôn thay đổi từ trạng thái
này sang trạng thái khác. Lý lẽ rất thật của Đức Phật hiển bày cho
chúng ta thấy cuộc sống loài người cùng toàn thể vũ trụ vốn không chắc
thật, thường hay thay đổi và vì bản chất bất ổn định, không hoàn
toàn nên gây cho con người nhiều đau khổ. Từ nhận thức này Đức Phật
nhắc nhở chúng ta cần phải thay đổi cuộc sống khổ đau thành cuộc sống
an lành. Bằng tri thức, chúng ta nhận ra bản chất cải tạo nên sự khổ;
cũng bằng tri thức, Đức Phật dạy chúng ta diệt khổ.
Nhờ giáo lý đạo Phật tôi nhận ra cái nhân của sự khổ
trước hết là do ái dục muốn thỏa mãn dục lạc, muốn mở rộng cái
Ta, muốn phá hoại điều mình không thích. Sự hiện diện của ái dục diễn
ra trong mọi sinh hoạt của con người trên trái đất, trải rộng ra nhiều
phạm vi từ văn hóa, xã hội, kinh tế, chính trị cho đến cả tôn giáo.
Khi đã nhận ra cái nhân thì việc tiêu diệt dần cái quả khổ không phải
là điều không thể làm. Và tôi thường lấy bản thân mình để làm những
cuộc thí nghiệm. Có lúc thành công, có khi thất bại; nhưng cho dù ở vào
thời điểm thất bại thảm thê tôi vẫn nhận được những kinh nghiệm vô
cùng quý báu, rằng cứ cho đi càng nhiều thì càng bớt tham, cứ vui và tha
thứ khoan dung người thì sự giận hờn đương nhiên tan biến. Để diệt
trừ si mê tôi thường ngồi hàng giờ quan sát một đóa hoa sắp tàn, một
người đang trong cơn hấp hối, quang cảnh một ngôi làng, một căn nhà sau
cơn bão lụt, tôi ngắm bức ảnh quảng cáo đứa bé bụ bẫm bên cạnh hộp
sữa và cùng lúc tôi nhìn những nếp nhăn trên khuôn mặt của những người
già ... Tôi thấy hết những hình ảnh đó trong tôi và đồng thời tôi thấy
trong tôi tất cả những hình ảnh đó, cả một dòng sinh diệt đến đi,
hiện ra rồi dần dần tan biến, có không, không có, chưa bao giờ ngưng nghỉ.
Tôi thấy luân hồi đang diễn ra trước mắt tôi, ngay trong tôi. Không cần
phải đợi thấy ở kiếp nào ...
Giáo lý của Đức Phật còn chỉ cho tôi thấy những niềm
vui ảo, gọi là ảo vì nó chỉ đến, ở lại trong chốc lát rồi ra đi thật
bất ngờ không báo trước. Khiến người nhận được chưa vui trọn đã nước
mắt ràn rụa vì khổ đau mất mát ... Có thể lấy ví dụ chàng trai trẻ
sinh lực dồi dào mừng rỡ khi vừa ra trường với điểm cao, nhưng lại
buồn vì thân phận nghèo. Mấy ngày sau đó chàng trai này bỗng vui vẻ khi
nhận được công việc làm với số thu nhập cao. Chàng trai tập trung làm
việc thật siêng năng, thời gian sau chàng hớn hở thoải mái trên chiếc
xe thật đẹp, thật mới và tiếp theo đó chàng được thăng tiến trong công
việc, thay đổi cương vị quan trọng hơn, nhà cửa lớn đẹp, vợ con xinh
xắn ... Một hôm nào đó tình cờ gặp lại trên đường phố đông người,
mất một lúc sau mới nhận ra người quen cũ. Chàng trai ngày nào giờ đang
mang dáng hình tiều tụy, đôi mắt sâu quầng thâm sậm với vài nếp nhăn
mờ chung quanh, đâu đó phảng phất cái nhìn mệt mõi dưới hai hàng mi ...
Hỏi ra mới biết rằng có sự thay bậc đổi ngôi ở chỗ làm biến anh
thành người thất nghiệp, lần lượt tiếp theo khu nhà anh ở bị hỏa hoạn,
người vợ vì quá lo sợ đã suy yếu thần kinh đang nằm bệnh viện, đứa
con trai duy nhất không được chăm sóc, thiếu sự âu yếm nồng nàn đầm
ấm gia đình đã rơi vào bẫy rập cuộc đời trở thành đứa nghiện trắng!
... Câu chuyện là một ví dụ cho ta cảm nhận, rờ đụng, nhìn thấy sự
luân hồi vẫn đang tuôn chảy triền miên trong ta, trong người, ngày đêm
sáng tối ... Khi chúng ta thấy chúng ta nhỏ, có nghĩa là chúng ta đang lớn;
khi chúng ta thấy chúng ta lớn, có nghĩa là chúng ta đang già, đang đi đến
sự hoại diệt. Sự đời cũng vậy, đến như mây, đi như gió. Mây trong
thì đẹp mây đục thì mưa, gió nhẹ cho mát mẻ gió mạnh gây bão tố cuồng
phong ... Dự báo thời tiết không kịp cho chúng ta hay biết để có thể đề
phòng thiên tai bão lụt, sụp đất, hay núi lửa ... bộc phát bất thần. Bởi
mọi hiểu biết đều có hạn định. Như vậy có phải đúng như lời Đức
Phật dạy, rằng cái sinh, già, bệnh, chết, quấn quýt kiếp người, lôi
kéo ta đi trong vòng trầm luân của sắc, thọ, tưởng, hành, thức; cái
được gọi là quy luật của muôn đời. Chẳng khác nào như con trâu bị mắc
sợi dây nơi lỗ mũi ... cái còn, mất, được, thua, giàu, nghèo, vinh, nhục
giống như hình ảnh con trâu luẩn quẩn trồi lên hụp xuống bởi sự
ràng buộc của sợi dây quái ác mãi mãi u mê tăm tối lầm lũi đi trong sáu
đường.
Bạn thân mến,
Tôi quyết tâm đến với đạo Phật là đến với ánh
sáng tri thức, ánh sáng trí tuệ, truy tìm cái nhân khổ nào đưa đến quả
khổ, học cách làm thế nào để diệt khổ trên con đường đi đến sự
giác ngộ. Giải thoát chính mình ngay nỗi khổ của mình nơi giờ phút
mình đang sống, đang còn hơi thở, nơi cái dòng sống đang chảy cuồn cuộn
hết tối đến sáng, hết đêm tới ngày. Giáo lý của Đức Phật dạy chúng
ta sống và chuyển đổi nghiệp lực của chúng ta. Tự tạo cho chúng ta cuộc
sống an lạc thanh bình ngay trong hiện tại bằng chính tri thức, trí tuệ
mà chúng ta thu lượm, tích lũy từ nhiều nguồn tri thức của nhân loại
trong quá khứ cũng như trong hiện tại. Chúng ta cố gắng nhẫn nại kiên
trì học theo tám cái chánh nơi giáo lý Đức Phật gồm: hiểu biết đúng
đắn sự thật của cuộc đời, tấm lòng từ bi hỷ xả, nói lời chân thật
hòa ái, hành động tốt lành ích lợi cho mình cho người, nuôi sống thân
mạng với nghề nghiệp lương thiện, siêng năng trong chiều hướng tiến bộ
tu dưỡng bản thân, nhắc nhở ta rằng con người cũng như sự vật không
hề có cái ta biệt lập.
Giữ gìn thân, miệng, ý và nhớ rõ các pháp lành, nhờ
vào đó mà tĩnh tâm, ổn định tư tưởng, trau dồi trí tuệ, phục vụ
chúng sanh. Luôn luôn ý thức và kiểm soát mọi động tác của thân, tâm
trong mọi đi, đứng, nằm, ngồi, nói, cười, ngủ, thức ...
Bạn T.Đ.T quý mến,
Đời riêng của tôi cũng đủ vui buồn, đủ hạnh phúc lẫn
khổ đau như đám đông thầm lặng ..., đủ vinh đủ nhục đủ cay đắng
ngọt ngào như mọi sinh vật bình thường trên trái đất. Nhờ học hỏi
nơi giáo lý của Đức Phật mà tôi dẹp được lòng tự kiêu căng ngã mạn
khi nhận về mình những gì thế gian cho là được, là vinh, và không quá
não lòng bi ai thống thiết than trách trời đất khi bị coi là mất, là nhục.
Tôi đón nhận và biết ơn tất cả. Tôi đến chùa lễ Phật, tụng kinh,
tu thiền và góp phần nhỏ bé xây dựng Giáo hội, gần gũi minh sư, đạo
hữu, Tăng Ni học hỏi giáo lý và kinh nghiệm tu dưỡng. Tôi thờ Phật
trong nhà để tự nhắc nhở mình, hình ảnh Đức Phật với tinh thần bi,
trí, dũng giúp tôi cố gắng liên tục, kiên trì, vượt mọi trở ngại trên
đường giác ngộ giải thoát. Tôi tụng kinh để t? mình huân tập chân lý
ý đạo, đưa vào trí não mình tri thức kinh nghiệm giác ngộ của Đức Phật.
Trong Kinh Pháp Cú có dạy rằng: "Tụng trăm bài kệ vô nghĩa chẳng bằng
tụng một lời đúng chánh pháp mà khi nghe người ta được an lành".
(Pháp Cú 102).
Tôi tự mình sám hối, niệm Phật, hành thiền tùy lúc,
tùy nơi, tùy thời, tùy chỗ, giữ gìn các diều học căn bản, gần gũi thầy
hiền bạn sáng, ăn cơm rau uống nước lạnh, mặc đơn giản, ngồi đúng
cách, noi gương các bậc Thiền sư nhờ thiền định mà sanh trí tuệ.
Không phải vô tình hay bất chợt mà cha đẻ của thuyết tương đối, nhà
bác học Einstein cho rằng: "Nếu có một tôn giáo nào thỏa mãn khoa học,
thì tôn giáo đó là đạo Phật". Theo thuyết tương đối của ông,
không bao giờ có thể nói đến không gian mà không nói đến thời gian và
ngược lại. Cả hai đều có liên hệ thân mật và tạo thành một liên thể
không - thời gian. Điều cách đây 2.500 năm Đức Phật đã giảng nói qua
giáo lý vô cùng khoa học của Ngài. Theo đạo lý vô ngã: " ...Xã hội
tập thể không phải là những cấu trúc cứng nhắc, không biến đổi, mà
chỉ là những giả hợp của nhiều yếu tố như nhân sự, kinh tế, chính
trị ...". Do đó muốn sống cao đẹp thì phải sống theo tinh thần vô
ngã, lợi tha. Sống vì mọi người, cố gắng sửa mình, giúp người, sao
cho cuộc sống chung quanh mình nhẹ nhàng hơn, tốt đẹp hơn.
Bạn T.Đ.T thân quý,
Thật đã quá dài cho một lá thư nhưng cũng thật sự quá
ngắn, quá đơn sơ khi nói về tính khoa học cũng như ý nghĩa thâm sâu,
chân lý vi diệu trong giáo lý của đạo Phật; nhưng biết làm sao khi tôi
đang học Phật, bạn đang học Phật, triệu triệu người trên thế giới,
đã, đang và sẽ học Phật. Cái hôm qua non yếu, hôm nay vững vàng và
ngày mai sẽ hoại diệt ... Và cứ thế ... Tôi xúc động ngập lòng mỗi
khi nhớ lời dạy của Đức Phật trong Kinh Pháp Hoa, phẩm Thường Bất
Khinh Bồ Tát: " ... Tôi là Phật đã thành, chúng sanh là Phật sẽ
thành ...". Kính xin các Thầy, Tổ, các bậc thiện tri thức hoan hỷ bỏ
qua những thiếu sót chắc chắn phải có trong quá trình tu tập để mong trở
thành người hữu dụng cho mình cho đời.
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nghệ sĩ Bạch Tuyết
Sài Gòn, 1998