Trước khi đi Miến, nhiều bạn bè
nhờ người viết nên lượm lặt các thông tin liên hệ đến các trung tâm thiền
học, hoặc các thủ tục cần thiết, để chia sẻ cho những ai cùng có hướng đi
ấy, đỡ phải mất nhiều thời gian băn khoăn, lo ngại về thủ tục xin visa,
cách tổ chức, pháp môn về các trường thiền. Về cách tổ chức và pháp môn
của mỗi thiền viện được trình bày trong các bài độc lập khác. Phần này chỉ
trình bày những phần linh tinh mà trong các bài viết khác chưa trình bày
được.
1. Xin Visa tại Ấn
Visa qua Miến nếu là du lịch,
tham quan thì chính phủ Miến chỉ cho 28 ngày và sẽ có hiệu lực từ ngày
mình đặt chân đến phi trường Miến. Mình có thể làm bất kỳ nơi nào có Đại
Sứ Quán hoặc Tổng Lãnh Sự Quán Miến. Thông thường thì cách một ngày lấy.
Số tiền khoảng 25 đô Mỹ. Thời gian từ ngày cấp cho đến ngày khởi hành đi
Miến là 3 tháng. Theo cách ghi của người Miến, thời gian đó là thời gian
visa được cấp, làm cho nhiều người không hiểu được họ muốn nói điều gì. Do
đó, mình có thể làm sớm hơn, chứ không nhất thiết phải chờ gần tới ngày đi
mới làm như visa của một số nước khác.
Điểm đặc biệt của đất nước này
mà các nước khác không hề có, đó là cấp visa hành thiền (meditation visa).
Muốn có được visa này, cần có giấy bảo lãnh (sponsorship letter) của các
tổ chức tu thiền tại Miến. Các loại giấy bảo lãnh này có thể nhờ các vị
đang tu tại các thiền viện hoặc Tăng Ni sinh đang học tu tại trường Đại
Học Quốc Tế Truyền Bá Phật Giáo Nguyên Thuỷ (International Theravāda
Buddhist Missionary University) xin giúp, hoặc có thể liên hệ trực tiếp
các thiền viện qua hệ thống internet, nhờ các vị tổ chức tại bản viện gởi
cho.
Lưu ý là dầu sau khi đã có giấy
bảo lãnh rồi, nhưng ở tại Ấn Độ muốn được visa thiền định vẫn phải chờ xét
duyệt tối thiểu từ 2 - 3 tháng. Theo họ nói, cơ quan sứ quán Miến sẽ gởi
giấy tờ của đương sự đó về cơ quan hữu trách như sở di trú chẳng hạn và
chờ giấy chấp thuận từ chính quyền trung ương, sau đó họ mới cấp cho. Tuy
vậy, quyền quyết định tối cao vẫn là Đại Sứ. Mặc dầu mình xin visa thiền
định, nhưng loại visa họ ghi vô hộ chiếu là Entry, nghĩa là visa vào, và
chỉ được một lần vô thôi. Mặc dầu trên văn bản pháp lý, họ phân nhiều loại
visa như là thương mại, hội nghị, thiền định (và một số loại khác nữa)
nhưng đều đóng là Entry cả. Thời gian cho phép visa đó cũng chỉ 28 ngày
kể từ ngày vào Miến Điện, nhưng điểm lợi là mình có thể gia hạn thêm. Phí
tổn cho loại visa này cao hơn loại du lịch chút đỉnh, khoảng 30 đô. Sau
khi mình vào các trung tâm thiền viện rồi, thủ tục còn lại các vị phụ
trách văn phòng giúp hoàn toàn, mình không bị phân tâm cho việc giấy tờ
nữa.
2. Làm Visa tại
Việt Nam
Tại Việt Nam chỉ có một cơ quan
đại diện của bộ ngoại giao Miến là Đại Sứ Quán đặt tại Hà Nội, không có
Tổng Lãnh Sự đặt ở Sài Gòn như một vài nước khác, nên mọi thủ tục giấy tờ
phải gởi ra Hà Nội để làm. Thông thường thì không cần đích thân ra làm
visa, có thể gởi ai đó khi có người ra, hoặc gởi bưu điện theo dạng bảo
đảm cũng được. Khi qua Miến, người viết được nhiều vị giới thiệu, cô Bình
đang làm trong Sứ Quán Miến rất nhiệt tình và giúp đỡ rất nhiều người, đặc
biệt Tăng Ni, liên hệ đến chuyện nhận và chuyển hộ chiếu, cũng như visa
rất có thể được cấp trong thời gian sớm nhất.
3. Visa Miễn Phí
(Gratis Visa)
Nếu khi làm visa thiền định,
may mắn được giới chức của Sứ Quán đóng mộc Gratis vào thì chẳng những
mình miễn đóng visa phí tại nước đó, mà tại Miến cũng có thể được miễn.
Như đã nói “có thể”, nên dầu có một số trường hợp đã lấy được gratis visa,
nhưng qua Miến vẫn phải đóng tiền khi gia hạn. Còn nếu mình ở tu viện để
học thêm thì khi vị Thầy trụ trì viết đơn bảo lãnh cho mình, cũng nên ghi
đầy đủ chi tiết visa mình loại gì. Có khi chỉ nhờ vài thông tin cần thiết
mà mình rất có thể khỏi đóng visa phí cho năm đó ! Nên nhớ mang theo hình
thẻ nhiều nhiều một chút. Làm thủ tục ở bất cứ trường thiền nào cũng phải
nộp 9 tấm hình cả.
4. Làm Visa tại
Singapore
Có lẽ cũng hữu ích cho những ai
có duyên quá cảnh tại Singapore. Nếu muốn qua Miến, có thể xin visa tại đó
thì tiện hơn. Cũng là meditation visa, nhưng tại Singapore họ cho 3 tháng,
nhưng ở Thái hoặc các nước khác chỉ cho 28 ngày mà thôi. Như vậy, nếu mình
tính ở đó thời gian ngắn trong vòng 2- 3 tháng, xin được visa tại
Singapore, sẽ tiện cho mình không bị giam hộ chiếu tại Bộ Tôn Giáo hoặc Sở
Di Trú để hoàn tất thủ tục hoặc phải đóng tiền thêm.
5. Gia Hạn
Thời gian gia hạn 3 tháng, 6
tháng hoặc 1 năm tuỳ mình. Nếu gia hạn 3 tháng, visa phí là 36 Mỹ kim, một
năm 90 Mỹ kim. Các vị thiền sinh ở Miến cho biết, lúc trước nếu mình muốn
ở lâu hơn một năm cũng không sao, sau khi hết một năm, các vị có thể gia
hạn nữa. Nhưng lúc này tình hình thay đổi, hết một năm các vị phải ra khỏi
Miến và xin vô lại.
Có một vài trường hợp mang visa
du lịch (tourist visa), dự định viếng vài trung tâm thiền rồi đi nước
khác, nhưng vì nhu cầu ở lại tu thiền nhân mùa an cư với đại chúng, nên
nhờ các vị phụ trách visa ở thiền lâm Shwe-Oo-Min lên xin giúp. Quá khứ
cho thấy một số trường hợp đã được gia hạn và đóng mộc là Meditation visa,
và như vậy khỏi bể hạ nữa.
Nếu vì muốn học thêm Pāli hoặc
Abhidhamma chẳng hạn, thì mình phải tự lo lấy, và gần như mọi cửa ngõ mình
vào nộp hồ sơ đều có chút đỉnh “gọi là” để các vị ấy giải quyết cho
nhanh, bằng không thì trì hoãn mình sẽ trễ hạn, và mỗi ngày phải nộp 3 Mỹ
kim vì trễ. May mắn là chỉ có Bộ Tôn Giáo và Sở Di Trú là hai cơ quan giải
quyết chuyện này ! Ngay cả các trung tâm thiền viện khi làm giấy tờ giúp
cho thiền sinh đôi lúc còn gặp phải trường hợp ấy. Chẳng hạn Thiền Lâm
Pa-Auk
tại Mawlamyine (đọc là Mô-lăm-nhai), mỗi lần gởi hộ chiếu lên Yangon để
gia hạn, các thiền sinh phải nộp trước từ 2 đến 3 tháng, nhưng khi hoàn
tất giấy tờ, họ trả lại hộ chiếu, đôi khi đính kèm giấy báo nợ là 36 hay
69 Mỹ kim gì đó, vì đã nộp hồ sơ gia hạn trễ. Và cứ thế mà đóng tiền phạt,
không thể kêu cứu và biện hộ nơi đâu được.
Có vị hỏi đất nước Miến theo
truyền thống Phật giáo, mà tại sao lại nhận “tiền típ” hay nói đúng hơn là
tiền hối lộ như tôi đã viết ở trên ? Đó là một đề tài hấp dẫn, mà người
viết không trình bày ở đây, chỉ chia xẻ một chút những gì thấy nghe về vấn
đề đó thôi. Mình cũng nên thông cảm cho giới chức bậc thấp của nhà nước,
vì lương bổng rất thấp. Các thầy cô giáo dạy tại trường Đại học Phật giáo
ở Yangon, một tháng chỉ được 10 Mỹ kim mà thôi. Các người lao công quét
dọn Tăng hoặc Ni xá, nấu nướng, trồng cỏ, tỉa hoa, tưới nước, v.v… chỉ
được ngày cơm 3 bữa đạm bạc và cộng thêm 3 Mỹ kim tiền lương cho mỗi tháng
! Lúc đầu tôi băn khoăn hỏi, tại sao họ sống được ? Nhưng dần dần rồi cũng
tìm ra được chút manh mối, đời sống của họ thật đơn giản, nếu có điều kiện
thì cho con cái ăn học, bằng không thì thôi; và cách nữa, nếu là công chức
nhà nước như các cơ quan nói trên, là xin thêm tiền “tip” từ các người đến
làm thủ tục giấy tờ, bằng không thì chịu nghèo vậy!
Trong thời gian visa đang được
xét duyệt để gia hạn, mình khó có thể đi đó đây. Vì mỗi lần mua vé đi xa,
có nơi phải nộp sáu bản copy hộ chiếu, và các chú đặc trách kiểm soát an
ninh khu lộ đó đều xét hộ chiếu, visa của mình rất kỹ !
6. Ở Chùa Ngoài
Liên hệ đến những vị muốn học
thêm Pāli, Abhidhamma thì cần phải nương nhờ một tu viện nào đó để đăng ký
và gia hạn visa. Việc này mình phải nhờ vào các vị đã từng ở Miến tu học
có chút quen biết, uy tín giới thiệu, và nhờ các vị trụ trì viết giấy giới
thiệu để gia hạn visa như mình muốn.
Tiền cúng dường để vị trụ trì
chi trả điện nước, hư hao, v.v… cho nơi chư Ni thường ở khoảng 20 Mỹ kim
mỗi tháng, và mình tự lo cơm nước lấy. Thật ra, hệ thống điện nước tại các
tự viện Miến, được các vị học ở Miến nói lại, nhà nước cung cấp miễn phí
cả, nhưng mình cúng dường như vậy vẫn là điều quý để duy trì các cơ sở đã
xây dựng rồi.
Có một tu viện Tăng nuôi rất
đông Tăng chúng, đặc biệt là các vị Sa-di nhỏ tuổi, và còn mở các lớp dạy
thiện nguyện bảy ngôn ngữ cho những sinh viên nghèo không có điều kiện đến
các trung tâm ngoại ngữ học. Chư Tăng ở đó có thể đóng 30 Mỹ kim cho phòng
ở và bao luôn cơm nước sáng trưa. Nếu mình ăn chay thì các vị phụ trách
nhà bếp sẽ đáp ứng mình như nguyện. Các Sư học ở Miến cho rằng, tu viện đó
mình có thể xin tạm trú được, nhưng hơi ồn một chút. Muốn ở thì phải đăng
ký trước một tháng và phải được sự đồng ý của Hoà thượng trụ trì trước.
Chư Tăng trú ngụ ở đó cũng vất vả chuyện thiếu hụt nước. Một vài Sư học ở
trường Đại học Phật giáo gần đó qua phụ trách một vài môn như tiếng Pháp,
tiếng Anh.
7. Thực Phẩm
Mọi thức ăn ở Việt Nam hầu như
đều có ở Miến cả. Rất nhiều món ngoại nhập, gần như không món nào không
có. Giá cả cũng vừa phải, có lẽ là tương đương với Việt Nam. Tuy nhiên,
cũng có một số món và trái cây quá mắc, ví dụ, táo (bom) hơi lớn một chút
bán tại siêu thị hơn nửa Mỹ kim một cái. Thực phẩm tại thiền viện, người
viết đã trình bày trong các bài nói về các thiền viện nên không lập lại ở
đây.
8. Chuyển Ngân
Ở
Miến, Mỹ kim và Euro mới đổi được mà thôi. Các loại tiền tệ khác như
Canada, Úc, bảng Anh, …. đều không đổi được. Ở đó, không có hệ thống
chuyển tiền như Western Union, Money Grams như các nước khác. Các loại gởi
khác như cheque, money order, hoặc chuyển thẳng vô trương mục đều không
được. Các Tăng Ni sinh, thiền sinh ở Miến đều phải chuẩn bị mọi thứ trước
cả, hoặc nhờ thân hữu từ các nước gởi cho khi có người qua Miến. Các chi
phí trả tại phi trường khi rời Miến, khi đóng tiền gia hạn visa, khi gọi
điện thoại ra nước ngoài đều phải chi trả bằng Mỹ kim cả.
9. E-mail
Tại các thiền viện kiểm tra
mail không thể được, ngoại trừ khi có việc cần thiết lắm, và việc đó thực
hiện được khi thiền viện đó có hệ thống internet, ví dụ Pa-Auk hoặc Shwe
Oo Min. Mạng yahoo và hotmail (và có lẽ một số mạng khác nữa) không mở
trực tiếp được mà phải thông qua cổng:
www.bypass.ds4a.com. Một giờ trả gần một đô.
10. Điện Thoại
Rất ít người sử dụng mobile
phone, chỉ có giới thương gia giàu có mới đủ điều kiện để xài. Mỗi người
sử dụng di động phải đóng tiền bảo hiểm hay loại phí gì đó cho chính phủ
hai ngàn (2.000) đô Mỹ. Vị nào có điện thoại di động quả là rất giàu! Muốn
gọi điện thoại để báo tin hoặc thăm viếng phải vào bưu điện để gọi và cước
phí rất cao. Hoàn toàn không có hệ thống gọi công cộng đi nước ngoài như
Ấn Độ, Thái Lan hoặc các nước khác. Gọi qua Mỹ: 5 đô mỗi phút; tương tự
cho Việt Nam: 3 đô; qua Ấn: 3 đô. Từ 3 nước tiêu biểu trên cũng đủ để hình
dung sự đắc đỏ khi gọi các nước khác như thế nào!
11. Thời Gian Ở
Các Thiền Viện
Các thiền viện không ghi cụ thể
vấn đề này, gần như không có giới hạn. Duy chỉ có Thiền viện Shwe Oo Min
có đề cập vấn đề này, ghi rằng thiền sinh chỉ được ở tối đa một năm. Sau
khi ra ngoài một thời gian rồi thì thiền sinh có thể xin vô trở lại. Điều
đó thiết nghĩ cũng hữu ích cho thiền sinh. Thứ nhất, sau một thời gian tu
lâu như vậy, thiền sinh ra ngoài tiếp xúc trần cảnh mới thấy thực sự hiện
nay tâm thức của mình ở mức độ nào, chánh niệm và tỉnh giác được thiết lập
thật sự chưa ? Tâm mình có còn tham sân si như lúc trước hay là đã giảm
thiểu một phần nào ? Thứ hai, việc đi đó đây ấy cũng giúp thiền sinh mở
rộng kiến văn, tầm nhìn về Phật Pháp tại xứ Miến, sự linh động hay cứng
nhắc của mỗi Thiền Sư về pháp hành. Thứ ba, giúp hành giả đánh giá đúng
mức hơn về ân đức che chở của một thiền viện mà mình đã ở quá lâu, đôi lúc
chính mình lại quên đi !
Có nhiều thiền sinh ở tại Shwe
Oo Min khá lâu. Có lẽ các vị ấy có điều kiện tự thân hỗ trợ hoặc kêu gọi
Phật tử hỗ trợ thiền viện, hoặc đóng góp về mặt chuyển ngữ cho các thiền
sinh không biết tiếng Anh, hoặc phụ trách công tác viết giáo tài như Miến
- Triều (tiếng Hàn quốc), hoặc biên tập các bài pháp tiếng Miến, tiếng
Anh để hỗ trợ thiền sinh, hoặc giúp các tân thiền sinh đi vào nề nếp ăn
ở, thời khoá, v.v… Tuy nhiên, theo thiển kiến của người viết, ở một nơi
nào quá lâu rất dễ sanh nghiệp chướng, như kiêu mạn, tự cho mình đi đúng
đường, mình tu có công phu hơn, pháp mình đang hành là tối thượng, v.v…
12. Thay Đổi
Trường Thiền
Nếu
mình đã tu một nơi nào đó, phát hiện rằng môi trường, hoàn cảnh không phù
hợp với thể chất, hoặc pháp môn không phù hợp với căn tánh của mình, nên
sự chuyển hoá nội tâm gần như không thấy, vậy có nên thay đổi trường thiền
không ? Các vị Thiền Sư có đồng ý cho mình thay đổi không ? Trên nguyên
tắc là không được, vì trong thời gian mình ở tại thiền viện thì hồ sơ của
mình đã được gởi lên Bộ Tôn Giáo Chính Phủ và Sở Di Trú để đăng ký, nên
việc chuyên thiền viện gần như không hợp pháp. Cách tốt nhất là mỗi nơi ở
thử vài tháng, nhất là ở Yangon, khi mọi thủ tục giấy tờ có thể làm nhanh
hơn. Nếu thấy phù hợp, khi gần hết hạn mình có thể gia hạn thêm cũng không
sao. Hoặc khi gần hết hạn mình có thể xin ra ngoài và vào thiền viện khác,
và từ đó mình làm lại thủ tục mới.
Cũng có một số trường hợp dường
như bị kẹt, khi xin giấy bảo lãnh từ một thiền viện nào đó, và đã cam kết
rằng những ngày tháng tại Miến các vị sẽ ở đó, bây giờ xin đến một thiền
viện khác, vị Thượng toạ Trụ trì hoặc vị phụ trách văn phòng gần như không
muốn, hoặc vị Phật tử phát tâm hỗ trợ cho chuyến tu học ấy không muốn, nên
việc đến thiền viện khác để học pháp cũng bị trở ngại. Có lẽ cũng nên biết
rõ hơn, vị Thầy hướng dẫn thiền tập, nhiều nơi chưa hẳn là trụ trì và
không phụ trách văn phòng, nên mới hẹp hòi như vậy. Có một số vị khéo léo
nên đã chuyển thiền viện dễ dàng, mỗi nơi ở lâu mau tuỳ theo mình, học
được rất nhiều điều hay của các vị Thầy hướng dẫn, hoặc những kinh nghiệm
quý báu từ các bạn đồng tu, và cả cách tổ chức nữa.
13. Thời Tiết
Có
3 mùa khá rõ rệt. Mùa nóng từ tháng 3 đến tháng 5 dương lịch. Mùa mưa từ
tháng 6 đến tháng 10. Mùa lạnh từ tháng 11 đến tháng 2.
Vào mùa an cư, từ 15 - 6 đến 15 - 9 âm lịch, đúng nghĩa là “vũ an
cư” vì mưa thật nhiều vào mùa đó. Chư Tăng, thiền sinh đi thọ trai, lên
thiền đường, v.v... đều phải có dù. Khí hậu vào mùa hè từ tháng 3 đến 6
cũng khá nóng ở khu vực Yangon và các vùng lân cận, nhưng có lẽ không nóng
bằng Ấn Độ. Mùa Đông gần như là mát, chứ cũng không lạnh như Bắc Ấn. Và
có một số vùng khá cao ở Miến, vào mùa hè một số vị lên các nơi ấy tịnh
tu. Nguơì viết nghe các vị ở đó nói lại, khí hậu nơi ấy cũng mát như Đà
Lạt vậy. Nói chung, khí hậu trung bình từ 15 – 40 độ C.
14. Tránh Đến
Trường Thiền Trong Mùa An Cư
Sau mùa kiết hạ theo truyền
thống Bắc truyền (15 – 07 âm lịch), rất có thể có nhiều Thầy, Cô Bắc
Truyền hoặc các Sư Khất Sĩ qua đó xin vô tu tại các thiền viện. Một số vị
Thiền Sư đồng ý ngay khi mình đến xin, nhưng cũng có một số vị không mấy
hoan hỷ khi mình đến trong giai đoạn an cư (15 / 06 – 15 / 09) dù rằng
mình được ở lại. Bởi vì các vị cho rằng chư Tăng không biết luật, nên ngay
từ phút đầu rất có thể có thành kiến với hành giả. Cũng nên lưu ý điều này
khi đi dự các khoá tu hoặc tham quan đối với các nước theo truyền thống
Theravāda.
Người viết đã đến Miến sau
tháng 7 âm lịch và đều gặp phải trường hợp này hầu hết tại các thiền viện,
dĩ nhiên là mức độ nặng nhẹ khác biệt. Dù cho thiền sinh có giải thích
rằng ở Việt Nam ngoại trừ các Sư theo truyền thống Nguyên Thuỷ, còn chư
Tăng còn lại đều theo truyền thống Đại thừa nhập hạ từ 15 - 4 đến 16 - 7
âm lịch đi nữa, cũng chưa hẳn các vị thông cảm. Những lý do khác, như hết
visa ở Ấn hay ở nước nào đó nên sẵn tiện qua đây tu thiền rồi xin visa trở
lại các nước ấy là điều dường như không ai quan tâm. Cho nên, tốt nhất cố
gắng sắp xếp qua trước 15 tháng 6 âm lịch để an cư luôn thể, và dĩ nhiên
trong mùa an cư mà xin đi nơi khác là điều không nên, và sái với luật định
nữa.
15. Một Số Đồ Cá
Nhân Cần Mang Theo
Ở trường thiền Pa-Auk, y loại
nào cũng đắp được, nhưng ở một vài nơi khác, các vị hay để ý đến y mình
mặc. Đặc biệt các Sư Khất Sĩ đắp y bá nạp, điều này cũng lạ đối với các
vị. Y loại vải thô, rút mồ hôi, không nên vàng sáng quá là phù hợp nhất.
Các loại y tơ rông, hơi sáng và láng một chút thật sự không phù hợp khi ở
trong các rừng thiền. Không hợp bởi vì y tơ rông bận rất nóng, sáng quá
không phù hợp với hạnh sống đơn giản thanh bần.
HT thiền chủ ở Pa-Auk chính
thức không cho chư Tăng, Ni mặc y màu vàng sáng, đỏ, bởi vì thiền viện của
Ngài ở trong rừng, y chư Tăng phải thiệp với màu của núi rừng, nên chư
Tăng của thiền viện Ngài đều mặc y màu đà đen, giống với các nhà Sư Đại
thừa ở một số nước. Các nước khác như Tích Lan, Lào, Cam-pu-chia, Việt Nam
(Nam Tông và Khất Sĩ) đều có thể đắp y theo màu của nước đó, nhưng đừng
sáng quá là được.
- Nếu không phải Đại thừa, chư
Tăng nên mang bát theo là tốt nhất. Tại một vài trường thiền cũng có thể
mượn bát, nhưng một số nơi không có bát dư. Tại thiền lâm Pa-Auk, thiền
sinh có thể mượn gần như mọi thứ đều được, như: bát, toạ cụ, muỗng, ca,
đèn bin, nhưng một số trường thiền khác vì không có dư, nên không thể mượn
được.
- Ở Miến mọi chư Tăng đều cần
toạ cụ cả. Thiền toạ trên thiền đường, thọ trai, đảnh lễ chư tôn đức đều
cần dùng đến toạ cụ. Toạ cụ các vị Khất Sĩ Việt Nam cỡ nhỏ hơn Miến.
- Dép nên mang loại đơn giản
nhất, như là dép lào hoặc dép cao su. Ở rừng thiền Pa-Auk gần như là mang
dép lào cả. Ở các trường thiền khác chư Tăng Miến phần lớn mang dép dành
cho chư Tăng, hoặc có thể mang dép theo ý mình muốn cũng được.
- Nguồn điện ở Miến 220 V. Nên
mang theo đèn bin tự sạt, hoặc bin sạt, rất cần khi ở trong các rừng
thiền.
- Dù che mưa nắng, đặc biệt rất
cần trong mùa mưa. Ở Miến có vài kiểu dù vừa đẹp, chắc, mà lại không mắc
lắm; có thể mua sau khi tới Miến.
- Đồng hồ báo thức.
- Nên mang mùng theo cho bảo
đảm. Một số nơi không có đủ mùng cho thiền sinh.
- Mang theo các vật dụng cá
nhân thường dùng như giấy toilet, xà phòng tắm, xà phòng giặt đồ, kem, bót
đánh răng, v.v..
Tất cả những đồ trên đều có thể
sắm tại Miến, ngoại trừ mùng.
16. Một Số Quy
Định Chung
Ngoài
Giới Bổn chư Tăng Ni tự giữ lấy. Mỗi thiền viện đều có một vài điều luật
riêng. Các vị có thể tham khảo thêm khi tới mỗi chỗ. Tuy nhiên, đây là
những điều gần như áp dụng cho mọi thiền viện. Nếu thiền sinh nào phạm
phải một trong những điều quy định sau, lập tức yêu cầu rời khỏi thiền
viện, hoặc được nhắc nhở:
- Chư
Tăng, Ni và cư sĩ không được
hút thuốc,
uống các chất gây kích thích, gây say, gây hưng phấn. Không được
nhai trầu
hoặc bất cứ loại khác tương tự.
- Khi có duyên sự ra ngoài,
nhất là ở cách đêm, phải thưa với các vị chức sự hoặc trụ trì trong trường
thiền.
- Các thiền sinh được khuyên là
phải giữ im lặng (Noble silence), hạn chế nói chuyện tối đa. Điều này tuỳ
thuộc vào khả năng tu tập của mỗi hành giả và tính nghiêm khắc của mỗi
thiền viện.
- Luôn bày tỏ lòng tôn trọng
đối với các vị ở cùng phòng.
- Luôn luôn giữ phòng sạch sẽ
và gọn gàng.
- Cư sĩ nam không được mặc áo
thun 3 lỗ, quần cụt. Nên mặc áo dài tay, quần ống dài hoặc xà-rông như
Miến.
- Cư sĩ nữ không được mặc đồ
mỏng, bó sát, khêu gợi, màu quá sáng; không được mặc áo không có tay, váy
cụt.
- Không được chạy bộ hoặc tập
thể dục ở các nơi trống trãi, gây ảnh hưởng đến các thiền sinh khác. Có
thể tập thể dục tại phòng từ 10 – 15 phút.
- Trước khi đi phải quét dọn
phòng sạch sẽ, giặt giũ mùng, ra trải giường, v.v… và trả lại cho văn
phòng.
17. Tụng Giới và
Thứ Bậc Tại Các Thiền Viện
Chư Tăng Đại Thừa
và Khất Sĩ không được mời tụng Giới Bổn chung ở hầu hết các trường thiền.
Ở thiền lâm Chanmyay vị Sư trù trì nghĩ rằng các Sư Khất Sĩ là Nguyên Thuỷ
nên mời tụng giới chung. Nhưng nếu mình khai báo rõ ràng thì được nghỉ.
Chư Ni tại Miến dầu một số thọ Tỳ-khưu-ni giới đến từ các nước có truyền
thống Tỳ-kheo-ni vẫn bị xem như là các Sa-già-lê (tu nữ), nên hoàn toàn
không có tụng đọc Giới Bổn gì cả. Về phần chư Ni bên ấy không ai quan tâm
đến hạ lạp gì cả, dù rằng có vị Ni đã trình bày thứ bậc chư Ni trong Ni
đoàn, nhưng các HT không vị nào quan tâm.
Nếu trường thiền
có cả Tăng Ni và nam nữ cư sĩ tu chung một thiền đường, thọ thực cùng một
trai đường, ví dụ thiền lâm Chanmyay, thì chư Ni đều đi sau nam cư sĩ.
Khi thọ trai trong cùng một trai đường, chư Ni ngồi phía dưới cư sĩ nam.
Cho nên, chư Ni từ bất cứ truyền thống nào vào tu đều được, bận màu sắc gì
cũng được (ngoại trừ thiền lâm Pa-Auk).
18. Trường thiền
của Thiền Sư U Bakhin và N.S. Goenka
Có vài trung tâm tu thiền của
Thiền Sư cư sĩ Goenka, cũng tổ chức các khoá 10 ngày, 8 ngày và 20 ngày
như ở Ấn Độ và các nước khác. Tuy nhiên, khác với các trường thiền ở Ấn,
các vị phụ giáo ở đó không nhận chư Tăng, còn các đối tượng khác đều nhận.
Có lẽ bởi vì truyền thống trọng Tăng ở Miến, mà cũng có thể hồi giờ chưa
có chư Tăng nào đến đó tu, nên các vị phụ giáo không biết ứng xử như thế
nào cho đúng cách. Và cũng có lẽ, trường thiền tại Miến đã quá đủ để chư
Tăng vào đó thọ học rồi, mặc dầu cách Quán cảm thọ (Vedanānupassanā)
không được nhấn mạnh trong các thiền viện do chư Tăng tổ chức.
http://www.buddhismtoday.com/viet/cuocsong/khivao_miendien.htm