Từ
ngàn xưa, tinh thần bao dung độ lượng, từ bi vô ngã đã in đậm, khắc sâu
vào nền văn minh, văn hoá dân tộc, như một phần máu xương, tim óc của
con dân nước Việt. Chính những dòng cảm xúc đạo đức này mà đất nước đã
sản sinh biết bao hiền tài, minh quân, lương tướng, hay đạo nhân, thánh
nhân trong suốt chiều dài dựng nước và giữ nước. Chính những hành động
đạo đức này, xứng đáng để con dân quy ngưỡng, để dòng thời gian quay
ngược chiều và để nhiều thế hệ, nhiều quốc gia học hỏi, tôn danh.
Mỗi
cảm xúc, hành động đạo đức của dân tộc Việt như vượt ngoài sức chi phối
của thời gian, như vượt ra lẽ trụ-thành của kiếp người, được thể hiện
trọn vẹn, rõ ràng, sâu đậm trong tâm khảm cao khiết của liệt vị tiền
nhân.
Hơn
nữa, những cảm xúc này, không phải thuần nhất du nhập từ những thuyền
buôn của dân Ấn độ xa xưa, càng không phải trên những dấu chân của
thương buôn xuyên-dọc đường tơ lụa Trung quốc năm nào. Mọi cảm xúc, mọi
đóng góp, mọi sinh hoạt văn hoá đều đượm nét đạo đức hiền hoà, bao dung
thánh thiện của dân tộc được thấm nhập từ tư tưởng đạo Phật Việt nam.
Trong mọi lãnh vực, từ ngôn ngữ, ý tưởng, hành động đều đượm nét bi-từ,
đã âm thầm, lặng lẽ bén rễ từ lúc dân tộc đối đầu với những tai ương
thiên nhiên, đến những cuộc chiến tranh hung tàn, nhẫn tâm dày xéo trên
quê cha đất tổ của tất cả ngoại bang. Đạo đức làm vua, tư cách làm tướng,
phận sự của những thường dân đã được toi luyện, hun đúc, giáo dục thành
nếp suy nghĩ tự nhiên của con dân nước Việt.
Riêng với đạo làm tướng, ngoài việc lão thông thiên văn, quán triệt địa
lý, còn phải am tường cách dụng binh, tâm lý và đạo đức con người. Vì
vậy, người làm tướng phải thông hiểu đạo đức học, dịch học, y học, để
ứng dụng trong mọi tình huống lúc lãnh đạo binh lính.
Đi
đứng nằm ngồi tràn đầy sinh lực, nói năng động tĩnh chuẩn mực nghiêm
minh. Phong thái có lúc như sư tử chúa, có khi giống cốt cách thiền gia.
Mọi hành động phải toát ra khả năng của người thống lãnh. Phải thấy được
nội lực của quần chúng, phải nhìn rõ sức mạnh hoà hợp của khối toàn dân,
phải tập trung vào sức mạnh của tự chủ tự cường, thì làm gì phải mềm
lòng khiếp sợ trước những thế lực bên ngoài lấn chiếm.
Bên
cạnh đạo đức và cung cách của vị lương tướng, trí tuệ tuyệt vời và đức
khiêm cung cũng là gấm hoa điểm tô trên mảnh đất tâm linh hay trong nền
văn minh đất Việt. Đó là điểm nổi bật để tạo ra một lương tướng có nhân
dáng cung hiến cho cuộc đời những đoá hoa từ ái mẫu mực.
Sống
và thực hành đạo đức tâm linh là phương cách chuyển hoá mọi trạng thái
tâm lý con người trở nên thanh tịnh, thánh thiện. Do vậy, như dòng đời
muôn thuở, những hành động ứng xử mang lại hạnh phúc thương yêu của bất
cứ ai, đều là một trong những hiệu năng và tính năng của người con Phật.
Niềm
chân phúc vô biên phải được biểu hiện từ những tháng ngày thiền định hay
của những hành động giúp người, cứu đời. Nó là nghệ thuật phi nghệ
thuật, là tôn giáo phi tôn giáo và là âm nhạc phi âm nhạc. Vì thế, trạng
thái thiền định không nhất thiết phải là sản phẩm tinh thần được cất
giấu trong Tu viện, trong chùa chiền, hay nơi thâm sơn cùng cốc, mà phải
được trưng bày, tìm thấy trong mọi ngõ ngách của cuộc đời, phải được phô
diễn trong mọi hành động tại trần thế.
Con
người đang sống trong hối hả, rộn ràng, đang lặn hụp trong những đua
tranh hơn thua, để mong cầu một điều gì đó cho riêng mình. Vì vậy, trong
mọi lời nói, dầu được sơn phết nhiều lớp, nhiều sắc màu, nhưng vẫn có
hơi hám của đắng cay, thù hận. Tiếng hát giữa cuộc đời lần hồi hạn chế,
nụ cười của con người lại gượng gạo, không thật lòng.
Những thu hút của sự đắm chìm dục lạc, những ảo ảnh nặng nề về một lối
sống ngũ dục lục trần ngày càng nổi bật nơi trần gian này. Những đoản
khúc quê hương không còn nặng tình dân tộc, những tiếng nhung nhớ Mẹ-Cha
sao nghe đau nhói nặng nề.
Tiếng nhạc, dòng tư tưởng đã một thời nằm trọn vẹn trong trái tim trinh
thành, thi thoảng lại rơi rớt ra ngoài vùng tâm thức thương yêu mênh
mông.
Kiếp
sống không hồn của kẻ xa quê đang thao thức, mong chờ ngày đoàn tụ, vừa
là niềm đau thống thiết, vừa là nổi nhức nhói khôn nguôi, đang âm ỉ tuôn
chảy không ngừng.
Phiên khúc này đã xoáy mạnh vào tâm tư, đã xuyên thủng trái tim trinh
trắng, đã bóp chết nỗi nhớ nhung tột cùng của những năm tháng đợi chờ.
Mất gốc.
Mất
gốc là mất văn hoá, mất cả quê hương. Nhưng lạc mất nẻo về chân tâm
thường tại mới là yếu tố để đánh mất bản chất thánh thiện của con người.
Đối
với người con Phật, nơi sinh ra và lớn lên không phải là những quốc gia
nghèo thiếu vật chất, mà là những thiêng quốc chất ngất tình yêu của
Phật-Thánh. Nơi con người sinh ra và lớn lên không phải là những đất
nước giàu có của cải, mà là những thiêng quốc dư thừa từ bi bác ái của
Tiên-Hiền. Vì vậy, dẫu dòng thời gian có cuống phăng tất cả, nhưng những
thánh giáo cao khiết, những giá trị đạo đức tâm linh vẫn yên ả đọng lại
trong tâm thức siêu cùng. Chính những cảm xúc chân thiện, những nhận
định vừa vô biên dạt dào này đã tạo cho dân tộc Việt nam một nhân dáng
tuyệt vời đáng kính. Để rồi, theo dòng đời trưởng thành, khôn lớn, có
người bước vào con đường đạo đức tâm linh, có kẻ đi vào ngưỡng cửa của
lợi danh phù phiếm. Tưởng như một định mệnh an bày, nhưng kỳ thực chỉ là
nhân duyên tương hợp.
Nhìn
kỷ lại, những việc làm, những quyết định của con người, có khi nặng nề
như núi Thái sơn, có lúc lại nhẹ nhõm như lông hồng, hay như áng mây
chiều bảng lảng bay vào vòm trời tự tánh nhiệm mầu.
Vì
thế, người ơi, xin hãy mạnh dạn tự quyết, không nhúc nhác chần chừ,
không do dự rụt rè, không ngập ngừng nản chí. Khi quyết định phải làm
cho bằng được, đã chọn rồi phải đi đến chỗ chung cùng. Hoàn toàn chịu
trách nhiệm, hoàn toàn thiết tha thực hiện cho dân tộc mình, cho xã hội
đương đại và cho chúng sinh vạn loại.
Hơn
ba mươi năm lang thang học đạo, nẻo vui trần thế bỏ lại sau lưng, cặn bả
cuộc đời trả về quán trọ. Hôm nay, trong đêm khuya thanh vắng, tâm thức
thong dong, một mình cất bước về chốn không nhà, một mình mở cửa thấy lẽ
diệu huyền của tạo hoá. Rồi sáng sớm ngày mai, phát nguyện dấn thân, núi
sông vẫy gọi bên lòng, biển cả mênh mông reo ca tình pháp lữ. Miệng nở
nụ cười thông thấu cả mười phương pháp giới.
Bao
nhiêu giọt ngọt yêu thương đều dâng lên cúng dường pháp tánh. Bao nhiêu
gương thơm thánh hạnh đều lớn nhanh trong khắp nẻo vạn miền. Bao nhiêu
xuôi ngược đão điên đều bước vào như nhiên tịch mặc, để ngây ngất Ta bà.
Tháng năm còn lại tái hiện đàm hoa, thì sợ gì cô liêu quạnh vắng.
Mọi
trạng thái tâm lý của ảo ảnh phù du chấm dứt, những não phiền sở tri đã
đoạn trừ. Để rồi, tấm lòng cao khiết như thái hư, trái tim trinh nguyên
như chân như tự tánh sẽ lớn mạnh ngàn trùng.
Chung cuộc, mọi khó khăn gai gốc cũng phải đâm chồi thay lá, mọi gian
lao khổ cực cũng phải ngưng kiếp tung hoành. Đất đá chạm vào, nổ thành
biển cả, Niết bàn vạn đoá đến lúc đơm hoa. Vào chỗ đông người mà như
không thấy bóng, vui nơi trần cảnh lại chẳng bận tâm. Thong dong tự tại,
tiêu sái ngàn đời, ách tắt nghi ngờ nói lời chấm dứt.
Vậy
từ nay, mùa xuân trường tại mở lối giao mùa, được-mất hơn-thua trở thành
bất tử. Thanh xuân hay tâm xuân đều cùng bản giác nhiệm mầu. Tử sinh hay
sinh diệt đều từ bản thể chân tâm. Giật mình an nhiên nhi hoá, phút chốc
thấy lẽ diệu huyền, mọi khổ não tuỳ duyên, mọi đắng cay bắt đầu chuyển
hướng.
Ô
kìa, ngàn đoá tâm hoa vô thượng, nói câu dâng cúng Thích Ca; vạn kiếp Ta
bà khoe sắc, tâm thành dâng hết Di Đà. Một khối tâm linh trong suốt,
lung linh toả ánh nhiên đăng, bao nhiêu phiền não trở gót thiên thần,
biến thành lời ca thánh thiện.
Ô
kìa, một niệm phóng ra, ngàn hoa đua nhau toả hương khoe sắc. Bao nhiêu
âm thanh chư Phật cũng là cung bật của kiếp hoá sanh. Khi tất cả viên
thành thì mọi tiếng tịnh thanh trở thành không-sắc.
Ô
kìa, quả nhân đã chín, sông núi hoà reo, mọi hành động vượt thoát cảnh
giàu-nghèo, mọi tư duy nhân-ngã đều ra ngoài bọt bèo mây gió.
Thế
thì, còn gì không dấn thân bước tới, có gì đâu mà ngoái cổ nghoảnh đầu.
Giữa dòng sanh tử đêm thâu, bước qua là đến bờ giải thoát. Vô thỉ chẳng
có, vô chung chẳng còn, mây tan trên đỉnh không môn, tiếng hát vượt
ngoài thành-trụ!
- Chùa Phật
Đà, Úc Châu
- Tháng 12
năm 2008
http://www.buddhismtoday.com/viet/cuocsong/vuotngoaithanhtru.htm