-
ĐÀ LẠT
VẪN LẠNH
-
Minh Mẫn
Hai
giờ chiều mà trời trở lạnh như những năm rừng còn vây phủ thị xã, tuy Đà
Lạt có mở rộng, xây dựng khá nhiều, thoáng và đẹp; những con đường quen
thuộc của xứ sương mù vẫn lặng lẽ nằm vắt trên đồi dốc, núp dưới rừng
thông, thỉnh thoảng khoe mình nơi phố thị đông người để tiển chân du
khách, đón các tà áo trắng nữ sinh lãng đãng về trường.Hai bên vệ đường
hoa dại vàng đỏ chen ra
khỏi bụi rậm để nhìn phố phường tươi trẻ dưới bầu trời không nắng, phủ
tràn gió núi hương rừng.
Trong thành phố, hình như lượng số nhà tăng không đáng kể, nhưng
tăng vẻ thanh lịch về kiến trúc, khách sạn nhiều hơn xưa. Trên đồi cao
nhìn xuống các thung lũng quanh Đà Lạt, chùa tháp, nhà thờ xen dặm nhà
dân nằm yên ả trong mờ ảo của khí lạnh. Những lũng rẫy trồng rau sạch,
phủ màng che chắn như cuộc sống còn ngái ngủ trong mùng. Thật êm ả thanh
bình của xứ sở du lịch bốn mùa. Nếp sinh hoạt của phố thị cũng ảnh hưởng
sự hối hả của thời đại, nhưng không dấu được nét trầm lắng từ tốn của
người dân ẩn tàng vẻ kiêu sa. Các bác xe thồ thong dong vây quanh bên
chung trà nóng; Các cô gánh rong đỏng đảnh trong cánh áo len và chiếc
nón lá thuỳ mị. Công nhân viên chức các cơ quan công và tư lịch sự trong
bộ âu phục veston; ngay cả nhân viên của các nhà xe cũng tươm tất với
sắc phục cá biệt, tất cả ăn nói nhỏ nhẹ, thể hiện nếp sống văn minh
trong cuộc sống còn nhiều nghèo khó!
Chùa
Bửu Châu cách xa Đàlạt trên 10km, nằm trên con lộ sỏi đá, đổ dốc xuống
Prenn một thời bị bỏ quên, giờ đây đường đã tráng nhựa, mở rộng và được
làm lộ chính song song với đường đèo; sư cô từng gánh gạo, nhan dầu băng
qua rừng sâu để từ chợ về chùa, những năm tháng cơ cực đã qua, tuy không
có Phật tử tại địa phương, không vận động kêu gọi, ngôi chùa rách nát
mưa sa gần 50 năm, thầy trò từng dồn vào một góc, trùm chăn ngủ ngồi mỗi
khi mưa về, giờ đây cũng đã khai móng, cơ bản hoàn thành đà kiền nằm chờ
đủ duyên lên vách; quý cô
tản mác về Sài Gòn, Nha Trang để đi học, còn lại sư cô trụ trì tuổi tác
trên 50, vẫn vui vẻ an lạc ở lại lo cho Tam Bảo giữa bộn bề thiếu thốn!
Chùa Linh Sơn tại TP Đà Lạt không thay đổi; nghe tin có mặt tại
Cao Nguyên, thầy Viên Như điện nhiều lần buộc phải ghé thầy, vì thế vội
chia tay với thầy L.T trưởng Ban Từ Thiện Vạn Hạnh, đến hầu chuyện cùng
thầy mãi đến 22 giờ. Thầy say sưa trình bày dạng chữ Nôm tân tạo, đơn
giản như Hiragana, Katakana; Thầy ưu tư cho một loại mẫu tự dân tộc khi
mà Hàn Quốc và Nhật Bản đã có. Thầy hát rất hay và sáng tác đậm nét Phật
giáo mang âm hưởng dân ca! TT Tâm Vị, Càng về khuya, cái lạnh từ xương
tủy lạnh ra, mặc nhiều lớp áo ấm mà cứ như cơ thể được ướp đá, H.Y chạy
xe qua dốc đồi cứ như loài chim biển lượn lờ trên sóng nước; tọa chủ
chùa Linh Phước ở Trại Mát cũng liên tục gọi điện cho thầy L.T để về
chùa thầy : Anh có tính đi chơi
đâu không? Chùa có xe hơi, tôi đưa anh đi! Tuy từng ở Đà Lạt thập
niên 60 –70 vào thế kỷ trước, nhưng
chẳng có nơi nào thích đi và cũng không biết đường để đi. Ăn sáng
cùng thầy L.T và H.Y, thế mà chưa đầy 15 phút thầy đã gọi ba lần, cuối
cùng, một chú ở Vạn Hạnh đưa qua
gặp thầy, cách đó trên dưới 10 cây số. Thầy đứng đợi từ trước sân
chánh điện. Chùa Linh Phước còn gọi là chùa sành, chùa miểng, bởi lẽ,
tường cột, trần, đều áp lát bằng miểng sành chén dĩa kiểu. Một kho chứa
các loại vật liệu ve chai thu mua từ các Thành phố đem về, rất may không
ai gọi là chùa ve chai!
Một
ngôi tháp chuông bảy tầng, cao 38m, treo
quả Đại Hồng Chung cao 4m34, đường kính gần 2,5m nặng 8.500ký
.Ai có đến thăm chùa mới thấy kỳ công khi đưa quả chuông lên cao
mà tầng một chừa khoảng trống vừa bằng miệng quả chuông. Rồi mỗi tầng
lên cao đều an vị một tôn tượng bằng gỗ quý, điều ngạc nhiên là tháp xây
trước, sau đó các tôn tượng
đều do người phát tâm cúng
sau, không dự tính mà rất tương xứng diện tích nội tháp mỗi tầng.Từng
mái cong rồng lượn đều lát miểng kiểu, sắc màu tương hợp và sáng. Trong
nội điện cũng được những
người thợ tín tâm làm ngày làm đẽm tỉ mỉ từng màu sắc miểng chọn để trần
nhà có sắc màu hài hoà rất nghệ thuật. TT trụ trì chưa qua trường lớp
thẩm mỹ, nhưng qua lối cấu trúc tổng thể, cũng toát hiện một tầm cở nghệ
thuật cao. Hằng ngày đều có du khách nước ngoài thăm viếng, cũng từ đó,
những anh chị mắt xanh mũi lõ biết đến
một ngôi chùa vùng kinh tế mới, cách Đà Lạt độ 40km,
chùa Linh Ẩn, cũng do TT Tâm Vị kiến tạo khi bà con từ Hà Nội vào
đây lập nghiệp.
Thầy đánh xe đưa đến thăm
khu Hà Nội hai.nằm về phía
Tây Nam TP Đà Lạt, giáp giới Daklak, Đức Trọng. Tuy là vùng Kinh tế mới,
nhưng nơi đây mang dáng dấp một thị trần vùng núi. người dân gọi đây là
bãi rác Hà Nội; Sau ngày hoà bình, tội phạm xã hội được đưa vào an trí,
vì thế trộm cắp, đâm chém, xì ke tràn lan. Giữa trưa, ít ai dám vào sâu
khu thác Voi, kim chích và mọi loại ô tạp đều nằm rãi rác đường xuống
thác.Một cô gái đã bị đám thanh niên dẫn vào hãm hiếp rồi vứt xác xuống
hố; Chó quanh vùng đều bị sát hại bởi loại thuốc cực độc;( chó là thức
ăn phổ biến của miền Bắc hiện nay, họ gọi là văn hoá ẩm thực, đường từ
Hà Nội về sân bay Nội Bài,
có một vùng chuyên doanh thịt chó, người dân gọi đùa là
khu liên hiêp xí nghiệp thịt cầy.
Đặc
biệt, mãi đến hôm nay, số lượng tử vong của vùng này vẫn ở mức cao,
trung bình hàng tháng gần 20 người bỏ mạng. Chết vì bệnh tật thì ít mà
chết vì nước và giao thông rất nhiều. Vùng núi mà chết nước, vùng cao ít
xe mà chết tai nạn giao thông là chuyện lạ, có người đi xe đạp, ngã sấp
vào vũng nước mưa bên đường cũng ra đi! Chùa có hai chú Sa Di, cứ đi đám
suốt. Ngày nay, tội phạm đã giảm nhiều nhờ sự hiện diện của ngôi Linh
Ẩn. Người Bắc rất có đức tin, mỗi rằm đều đổ về chùa hàng ngàn người, lễ
lớn vài mươi ngàn người là chuyện thường. Có người ở xa nhiều km đường
rừng, vẫn sốt sắng đi lễ Cách 500m từ cổng chùa, những ngày ấy biến
thành chợ nhang. Chính quyền địa phương cũng xác nhận hiệu quả ổn định
xã hội nhờ vào nhà chùa. Lịch sử cũng minh chứng, thời đại nào Phật giáo
hưng thịnh thì tổ quốc sẽ thanh bình, quốc gia thịnh vượng, thế mà không
ít thể chế lãnh đạo đất nước đã từng lũng đoạn chia rẽ Phật Giáo mà
không hề nghĩ đến quyền lợi của dân tộc!
Người dân địa phương cũng e sợ sự linh hiển của đền miếu chùa chiền.Có
người bị phạt ngay đền thờ hai Bà khi tiểu tiện bừa bãi. Những cán bộ
miền Bắc từng một thời ngổ ngáo bất tín, giờ đây cũng tin vào quả báo
nhãn tiền, tin là tin mà tham lam của thường trụ vẫn khó bỏ. Một cán bộ
Tôn giáo Lâm Đồng, vợ bị
tai nạn giao thông, biến thành
đời sống thực vật, người dân cho đó là quả báo nhãn tiền, nhưng
liệu đó là tâm gương cho những ai đang cầm cân nẩy mực công lý?
Ngôi chánh điện được xây dựng rộng thoáng, bốn mái cong không bị
đè nặng bởi rồng phượng như
các chùa vốn có. Phòng ốc đủ tiện nghi; Tuy vùng rừng núi xa phố thị,
chùa vẫn có lớp giáo lý hàng tháng cho quần chúng. thầy tổ chức nhiều
đoàn thể sinh hoạt theo mô hình các chùa miền Trung.và sắc phục giống
đoàn Thanh Niên Thiện Chí trước 1975. Phật tử chia làm 30 tổ, mỗi tổ từ
15 đến 30 người, thay phiên công quả tại chùa mỗi ngày. Vụ mùa gặt hái
cà phê thì họ tạm ngưng công quả. Chùa cũng nuôi một số cụ già neo đơn
hoặc con cháu quá nghèo, lúc trúng mùa thu hoạch, họ đem cha mẹ về nuôi
lại. Có một cụ trên 80 tuổi, thường bị con đánh đập chửi mắng vì nấu ăn
phục dịch không vừa lòng con, khi chúng say sưa, bà mẹ đáng thương là
chỗ trút mọi bực dọc của chúng. Tuy nước mắt luôn chảy, nhưng cụ bà
không chịu về trú ngụ chùa
nuôi.
Linh
Ẩn tự từng cúng trai tăng cho 2.000 vị lúc chùa lạc thành, và những bậc
danh
tăng, thạc đức cũng đã từng đáo lai thăm viếng
Nơi đây,Tin lành khó hoạt động, Công giáo cũng không là bao so
với chùa Phật. ở các xã xa
xôi, thầy Tâm Vị xin phép cất mỗi xã một niệm Phật đường cho quần chúng
dễ bề lễ bái, nhưng không được phép, họ đành vượt hàng chục km núi đồi
để rằm nguơn đến chùa.
Đứng
trên nền chùa, nhìn núi vây trùng điệp, cứ như là ứng với câu sấm :
Hoành sơn nhất đáy vạn đại dung thân. Quả thật, Linh Ẩn hội tụ một
phong thái đường bệ, báo hiệu phát triển dài lâu, hiện đang là thắng
cảnh cho du khách lai vãng.
Trên đường về, ghé
Trúc Lâm thiền viện của Thiền sư Thanh Từ, hiện lên cảnh non bồng tuyệt
mỹ. Hồ nước lắng im phủ mờ hơi sương chiều, được nâng niu bởi đồi thông
và núi xanh; Trên cáp treo nhìn xuống thung lũng, vườn tược, nhà cửa
phơi mình dưới ánh nắng chiều le lói như trên máy bay nhìn xuống vùng
Thanh Tạng hoang sơ!
Sau buổi cơm chiều, đàm đạo cùng thầy trụ trì Linh Phước, mới
thấu rõ tâm hồn cao cả của chư Tăng trong BTS PG Lâm Đồng, thầy Tâm Vị
nói: Chúng tôi là kẻ hậu sinh,
chưa từng biết gì về sư ông Nhất Hạnh, cũng không tìm hiểu pháp hành của
Làng Mai, nhưng trước sự khó khăn của Bát Nhã, bốn trăm trai trẻ nheo
nhóc không nơi nương tựa, mà đáng ra, tuổi đó ở ngoài đời ăn chơi phá
phách, chịu khép mình trong tu viện là điều đáng trân trọng, tại sao
chúng ta không dang tay giúp đỡ! Có thầy từng can ngăn BTS can thiệp,với
lý do – Làng Mai không trực thuộc sự quản lý của Giáo Hội; sư ông làng
Mai đáng ra nên có thư gửi gắm
nhờ Giáo Hội giúp, tuyệt nhiên không có một lời.Thế mà chúng tôi
vẫn nhiệt tình bảo lãnh để họ tiếp tục tu.Bởi vì ở ngoài xã hội, cha mẹ
chia tay, để con bơ vơ bụi đời thì có các cơ quan xã hội từ thiện nuôi
dưỡng, trong đạo mang giòng họ Thích, Giáo Hội phải có trách nhiệm cưu
mang.
Nói
theo lời của một vị trong BTS PG Lâm Đồng trong buổi phát biểu tại cuộc
họp liên tịch vào ngày 19/11/08 tại 294 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, ngài dí dỏm
góp ý: TS Nhất Hạnh và TT Đức
Nghi là cặp tình nhân đưa đến hôn nhân hợp pháp qua các văn kiện sinh
hoạt tại Bát Nhã, đã sanh ra 400 đứa con, giờ cơm không lành, canh không
ngọt, ly dị, chia tay thì phải có trách nhiệm với 400 đứa con đó, Thiền
sư không lên tiếng, không có phương án giải quyết, TT Đức Nghi phủi bỏ
trách nhiệm.Giáo Hội có trách nhiệm yêu cầu TT Đức Nghi phải giải quyết
trực tiếp chứ không thể bỏ mặc như thế.
Toàn
BTS đều đồng thuận với quan điểm nhân đạo và hợp lý như thế; do vậy, để
nuôi dưỡng 400 đứa con vô thừa nhận và chịu sự hướng dẫn của Giáo Hội,
BTS đã tiến hành cho các tân tu được thọ giới trong Đàn truyền sắp tới
của Giáo Hội, do thầy L.T chịu trách nhiệm hướng dẫn Tăng Thân lập thủ
tục đăng ký.
Và
nếu chùa nào có cơ sở nuôi dưỡng được những tu sĩ theo pháp môn Làng Mai
như thế, có thể làm đơn xin bảo lãnh, nghĩa là các tu sĩ tại Việt Nam có
quyền chọn pháp tu của Làng Mai chứ không phải làng Mai xây dựng cơ sở
tại quốc nội. Như thế, trong bất cứ già Lam nào sinh hoạt theo truyền
thống, đều có thể dung nạp những tu sĩ hành trì theo bất cứ pháp môn nào,
trong đó có pháp Môn Làng Mai, như thế, Làng Mai chỉ có trách nhiệm cung
ứng Giáo Thọ để hướng dẫn chứ không thể điều động tu sĩ đó theo tổ chức
riêng của Làng Mai. Nếu được thế cũng là điều ổn thoả cho nội tình Phật
Giáo Việt Nam.
Qua sự kiện Bát Nhã ngỡ chừng giữa cá nhân TS Nhất Hạnh và TT Đức
Nghi, nhưng âm ỷ bùng nổ để cuối cùng Trung ương Giáo Hội phải vào cuộc.
Điều rất lạ là TT Đức Nghi đã ngoại giao từ Trung Ương đến địa phương,
nhưng phút chót BTS Lâm Đồng đoàn kết đế tác động Trung Ương giao nhiệm
vụ cho Địa Phương xử lý theo chiều hướng êm xuôi nhất. BTS PG LĐ đã thể
hiện tính đoàn kết và lòng vị tha, cũng như bản lãnh trước sự tồn vong
của đàn hậu tấn, đây là việc làm chưa từng có đi ngược lại quyết định
của BTG CP ( Toàn bộ nhân sự BTS PG LĐ không hề vì cảm tình riêng tư hay
có mối liên hệ với Làng Mai, nếu không nói các ngài chưa chắc đồng thuận
với việc làm của sư ông Nhất Hạnh ) thể hiện tinh thần trách nhiệm của
người lãnh đạo tôn giáo phải như thế. Sự liên kết giữa Giáo Hội và chính
quyền là điều tất yếu, nhưng không vì thế mà mọi cái Giáo Hội phải chấp
hành một cách phi lý. BTS PG LĐ là một giáo hội hội đủ nhiều yếu tố
thuận lợi cho Phật giáo địa phương phát triển, vì thế các chùa đều
hoành tráng, tu sĩ phong nhã và Phật tử kiên cố niềm tin hơn.
Mãi đến hôm nay, Giáo Hội Trung Ương vẫn chưa đưa ra một Thông
báo hay quyết định về vấn đề giải quyết Bát Nhã, thì BTS Lâm Đồng căn cứ
vào đâu để thi hành. Đã thế, một số nguồn tin cho biết vẫn có cuộc thăm
dò, xách động xuyên tạc vụ Bát Nhã theo chiều hướng xấu trước đây. Toàn
bộ BTS PG LĐ vẫn một lòng trước sau như một, phải biết rằng, cuộc họp
liên tịch chỉ là kế hoản binh, chữa cháy tạm thời khi dư luận đang bộc
phát hay là sự sửa sai của những người có trách nhiệm?
Đà Lạt đang vào mùa Đông, nhà thờ Con Gà tại TP miền cao cũng như
các nhà thờ dọc quốc lộ dẫn về Sài Gòn đang quét vôi và chỉnh trang để
đón Noel sắp tới. Ai cũng
biết rằng Kito giáo Việt Nam năm nay sẽ thể hiện một mùa Giáng sinh rầm
rộ để khỏi bị chìm sau Vesak và không bị thất vọng bởi vụ Thái Hà. Đà
Lạt vẫn lạnh nhưng không làm lạnh lòng người trước
bồng bềnh của kinh tế nước nhà, quần chúng Phật tử Đà Lạt cũng
không bị cái lạnh làm nguội niềm tin của mình trước xáo trộn trong Phật
giáo Lâm Đồng. Khí lạnh làm cho sức khoẻ tốt thêm, cây cối xinh tươi
hơn, hoa thêm màu khoe sắc. Khí lạnh đã tác động nhiệt lượng nội tại
tăng trưởng, vì thế thần khí của Phật giáo cao nguyên nói chung và BTS
LĐ nói riêng tăng trưởng theo cái đẹp của phố phường sương mù. Hy vọng
ai đó nghĩ đến sự tồn vong của dân tộc, hãy nghĩ đến sự an bình và đoàn
kết của Phật giáo Việt Nam, có như thế Việt Nam mới xanh tươi bốn mùa
cho dù không còn khí lạnh mùa Đông.
MINH MẪN
04/12/08
http://www.buddhismtoday.com/viet/dien/dalatvanlanh.htm