Khi nói đến mùa
xuân thì mọi người đều nghĩ đến mùa của muôn hoa khoe sắc thắm, mùa của
cây cỏ xanh tươi với tiếng chim ca, mùa mà mọi người luôn hướng về bao ước
mơ tốt đẹp. Do vậy, vào ngày tết Nguyên Đán gặp nhau luôn nói những điều
lành, cầu chúc gặp những vận may, làm ăn phát đạt và đến chùa lễ Phật cầu
nguyện cho những điều xấu ác nên đi theo năm cũ; còn tiền bạc, danh vọng,
địa vị, cùng những điều may mắn luôn đến với mình, với gia đình mình. Do
đó, chúng ta thường có lệ để tiền thật mới vào những bao xinh xắn mừng
tuổi trẻ em, nhằm chúc cho các em được tiền, được lộc, được may mắn nhân
dịp đầu năm. Thế nên, trong suốt năm mọi người phải cật lực vất vả để kiếm
những đồng tiền cho bản thân, cho gia đình mình. Vậy giá trị đích thực của
tiền là gì mà chi phối đời sống con người đến thế ?
Thật ra, tiền là
những tờ giấy, hoặc những mảnh kim loại nhỏ được con người gán cho sự quí
báu và định vị cho nó một giá trị nhất định, xem nó là cán cân để cân đong
đo lường giá trị tất cả các vật dụng, có khi nó còn đo được cả tình cảm
của con người. Song song với các giá trị ấy, tiền có khi đồng nghĩa với
tội ác, với danh vọng, địa vị và mọi thứ làm nên cuộc đời. Thế nên nó đem
đến cho con người bao niềm vui cùng với bao nỗi buồn. Dựa vào tiền, bên
ngoài con người hiện tướng phân chia giai cấp, bên trong là lệ thuộc; bên
ngoài là an vui hạnh phúc, bên trong là khổ đau tột bực, …
Từ khi con người
định vị giá trị đồng tiền thì nó đã đóng vai trò chính yếu quyết định đời
sống con người. Đồng tiền gắng liền khúc ruột của cá nhân, chia cách tình
cảm anh em ruột thịt, vì thế mà bao gia đình cốt nhục chia lìa, biết bao
người vì đồng tiền mà vào tù ra khám, vì đồng tiền mà cướp nước đoạt ngôi,
vì đồng tiền mà gây nên cảnh chiến tranh chết chóc, máu đổ thịt rơi. Ngày
nay, đồng tiền đóng một vai trò chính yếu, thậm chí còn quyết định đời
sống sinh họat con người. Đồng tiền có thể thay mắt ghép tim, sửa xấu
thành đẹp, có thể thay đổi cuộc đời nghèo khổ thành giàu sang tột bực,
đồng tiền có thể nâng cao dân trí, cải thiện đời sống người dân, đưa đất
nước tiến bước theo nền văn minh đương đại, làm thay đổi vận mạng đất
nước, ảnh hưởng lớn đến cộng đồng xã hội, …
Đầu tiên, ta dùng
tiền làm phương tiện giao dịch, nhưng dần dần quên mất phương tiện ban
đầu, ngày một đắm chìm vào giá trị do ta đặt ra, lệ thuộc vào tiền tài cho
đó là của ta, chấp giá trị quy ước đó là thật của mình nên sinh tâm tham
đắm. Từ đó, do tiền nên ta sanh ra buồn giận, yêu, ghét, muốn. Tâm mãi vận
hành theo chu kỳ có không của vật chất nên chẳng mấy lúc ta được bình an,
hằng ngày luôân nắm bắt vào ảo giác mà tưởng lầm đó là có thật. Làm sao
thật được khi cái thân này không phải chính của ta thì vật chất làm sao mà
trường tồn vĩnh cửu được. Tiền tài thuộc về của ta hay không còn tuỳ thuộc
vào khối phước đức chúng ta tạo dựng từ trong quá khứ, phước có thì tiền
đến, phước hết thì tiền đi đó là lẽ thật của cuộc đời. Chúng ta viện cớ
cần tiền để tạo phương tiện nhưng thật ra ta cần tiền vì tiện nghi, vì
phương tiện do đồng tiền mang đến thì ít mà muốn hơn người khác thì nhiều.
Ta sợ mọi người đánh giá thiếu phước báu, thiếu phương tiện, … đó chính là
do bản ngã. Thực tế vấn đề nghèo giàu, vấn đề phước đức đều do sự phân
biệt chấp mắc của ta mà ra chớ không có một tiêu chuẩn nào chính yếu để
cho ta đem ra phân định, so sánh. Sự phân biệt giàu nghèo sang hèn, sự
phân biệt hưởng phước giàu sang hay chịu quả báo khổ đau đều là do vô minh
mà ra. Vô minh che tối nên chỉ thấy vào cái ta, chỉ thấy vào tướng trạng
phân biệt mà quên đi cái chân lý đích thực của cuộc đời.
Thật ra, giá trị
của tiền được tạo thành theo tâm tưởng của ta, nên cho rằng người có nhiều
tiền thì có phước đức điều ấy chưa chắc đúng. Bởi có ai đem tiền ra mua
được tuổi thanh xuân hay dùng tiền hối lộ với tử thần chưa ? Chúng ta thấy
rằng những thầy thuốc giỏi, những bác sĩ danh tiếng hay những nhà tỷ phú
có ai thoát dược cái chết chưa ? Tiền chỉ có thể giúp người ta thoát bệnh
chớ không thoát chết. Có ai dùng tiền mua được cái thân khoẻ mạnh, cái tâm
an lành hạnh phúc chưa ? hay ít tiền thì gặp những chứng bệnh thô sơ, còn
người nhiều tiền thì biến thành những bệnh nan y thời đại mà tiền nào cũng
không chữa khỏi. Những người nghèo thì giấc ngủ bình an còn hơn những
người giàu mà không đêm nào được an giấc. Vậy có tiền nhiều để làm gì nếu
tiền không giúp ta được an vui hạnh phúc. Tiền không thật là của ta nên
đừng cố tâm gìn giữ, nếu đích thực là của ta thì tại sao lại bỏ ta mà đi,
còn như không phải của ta thì dù có ra tâm gìn giữ nó cũng vô ích mà thôi.
Có nhiều người
quan niệm thông thoáng hơn bằng cách đem tiền của ra bố thí giúp đỡ người
nghèo khổ. Nhưng người kia có vui gì khi nhận những đồng tiền ấy, dù ta
có cho họ bạc triệu đi nữa nhưng vẫn không làm cho họ thực sự vui. Cái họ
cần chính là thân thể khoẻ mạnh, áo quần sạch sẽ, tự do đi lại… Tiếp xúc
với người bệnh nhân nhiễm HIV, hay bệnh nhân phong ta sẽ thấy rõ điều này.
Cái người ta cần không phải là những đồng tiền, hay những món quà do ta
mang đến mà cái ước mơ lớn nhất, cần nhất của họ chính là được hoà mình
vào sinh hoạt cộng đồng như chúng ta. Cho nên, tiền có thể cứu nghèo chớ
không giúp người thoát khổ, tiền có thể tạo điều kiện giúp con người sống
sung sướng hơn chớ không phải là hạnh phúc thật sự. Do vậy, có người thọ
hưởng tiền tài, danh vọng tột bực cũng chưa thấy mình thật sự hạnh phúc.
Người đuổi theo ảo giác này là thiên thu chìm đắm trong mộng trường bởi
những tờ giấy bạc vô nghĩa, kiếp này, kiếp sau và sau nữa chẳng bao giờ
thoát khỏi vòng lẩn quẩn của luân hồi.
Thái tử Tất Đạt
Đa thật sáng suốt khi quyết định xuất gia học đạo, nhằm vượt khỏi cảnh hệ
lụy của tiền bạc vật chất. Với năm năm tầm đạo, sáu năm khổ hạnh và suốt
49 năm trường vân du thuyết pháp hóa độ chúng sanh, đức Phật không bao giờ
quan tâm đến tiền tài danh vọng. Hàng Tỳ-kheo đệ tử Ngài trên bước đường
du hóa cũng không bị chi phối bởi tiền tài. Các thầy luôn sống trong tinh
thần thánh thiện của một hành giả trên lộ trình giải thoát, nên đa số sớm
chứng được Thánh quả.
Trong xã hội ngày
nay, một xã hội đang phát triển với nền công nghệ thông tin văn minh hiện
đại, một xã hội luôn bị tác động bởi tiền tài vật chất. Các Thầy Tỳ-kheo
ngày nay không thể đầu trần chân đất nay đây mai đó, không thể ba y một
bình bát ngày ngày du phương khất thực. Các thầy ở trong những trụ xứ nhất
định hàng ngày vẫn tiếp xúc cuộc sống đời thường để hoá độ chúng sanh và
tuỳ duyên sử dụng tiền tài vật chất để làm phương tiện trong trách nhiệm
hoằng truyền chánh pháp theo tinh thần tứ thánh chủng. Thế nên, cho dù xã
hội có văn minh tiến bộ đến đâu đi nữa, nếu hàng Tỳ-kheo thực hành theo
lời Phật dạy thì vẫn không bị chi phối bởi tiền tài, vẫn an lạc trong đời
sống tu tập thường nhật của mình và con đường tiến đến Niết-bàn giác ngộ
ngày một thu ngắn.