- Bổ sung bài Lạy Phật, nếu ngồi
lạy chỉ tính có nửa thôi, có đúng không?
Nhận được bài
đóng góp bổ sung của cư sĩ, quý Thầy
rất hoan hỷ, xin giới thiệu đến quý Phật tử. Trong bài viết ngắn
này, cư sĩ Thanh Sơn nhấn mạnh đến oai nghi tế hạnh trong khi hành lễ, điều đó có liên hệ
đến cách thể hiện tâm thành của người hành lễ và cũng là cách thể hiện lòng tôn trọng của
mình đến các thiện hữu tri thức đang cùng tu. Chúng tôi cũng đồng ý rằng nhiều người nói là rất cung kính
đức Phật, cung kính đức Phật vô biên, nhưng khi lễ Phật thì thiếu oai
nghi, làm phiền lòng đến các bạn đồng tu, điều đó khi lễ Phật dù
có tâm thành đi nữa nhưng công đức cũng chưa trọn vẹn, và điều đó cũng có nghĩa là mình chưa tiết
kiệm tối đa phước đức của mình.
Cũng xin lưu ý
là trong thực tế nhiều vị quá chấp, cứ khăng khăng cho cách lễ của
mình là tiêu chuẩn nhất, điều đó gây không ít trở ngại cho đời sống
tu tập của mình, vì lúc nào cũng nghĩ là mình đúng, và người kia sai, do
đó tâm niệm “thị phi” luôn rình rập vị ấy, làm cho chính vị ấy
tiêu hao công đức của mình mà không hay. Cụ thể là nhiều vị qua Ấn Độ
tu tập, sau đó thích cách lễ của người Tây Tạng, rồi lại không tôn
kính cách lễ “ngũ thể đầu địa” như Trung Hoa, Việt Nam nữa mà cho rằng
lễ Phật như người Tây Tạng mới chí thành, mới có phước đức, rồi
lại tuyên truyền, cổ xuý cách lễ như người Tây Tạng!
Cách thể hiện
lòng tôn kính tôn tượng chư Phật, chư Bồ-tát, chư Thánh Tăng, cũng như
cách thể hiện xá bái, chào hỏi đối với chư Tăng Ni cốt là để bày tỏ
và nhắc nhở lòng tôn kính thật sự trong tâm của mình đối với Tam Bảo,
nhằm triệt hạ cây cờ ngã mạn trong tâm của mỗi hành giả, nhằm nuôi
dưỡng lòng khiêm hạ đối với mọi người, nhằm nêu cao tinh thần biết
ơn đối với những bậc hữu công. Do đó, cũng xin thưa, không những lễ
Phật mới có công đức mà đảnh lễ các bậc đạo cao đức trọng; tôn
kính, xá bái, khiêm cung trước các bậc thiện hữu tri thức, thì chính
tâm niệm từ tốn, khiêm hạ, nhún nhường ấy cũng sẽ là những nhân, những
duyên hỗ trợ cho các hạt giống thiện phát triển.
Tấm gương tiêu
biểu nhất cho tâm thành đảnh lễ trong
Kinh điển có lẽ không có hình ảnh nào sống động hơn hình ảnh của Bồ-tát
Thường Bất Khinh trong Kinh Pháp Hoa. Kính mong các Phật tử tu tập hạnh
khiêm hạ, tinh tấn lễ Phật, chư đại Bồ-tát, chư Thánh Tăng để tăng
trưởng thiện tâm của mình.
Kính chúc quý Phật
tử vô lượng an lạc.
Thích Giác Hoàng
*******
NAM MÔ A
DI ÐÀ PHẬT
Kính thưa
Thầy Giác Hoàng,
Ðệ tử
là Thanh Sơn, trước tiên kính chúc Thầy thân tâm an lạc, đạo hạnh viên
mãn trong sứ mệnh truyền bá giáo lý từ bi, trí huệ và giải thoát đến
chư thiện tín hữu duyên.
Kính thưa
Thầy,
Ðệ tử
đã có đọc câu hỏi của một Phật tử hỏi về công đức lễ lạy chư
Phật và Bồ Tát qua thế ngồi. Thầy đã hướng dẫn cặn kẻ từng chi tiết,
cách thức lễ lạy trong các oai nghi, đứng, quỳ và ngồi theo truyền thống
cổ truyền của Phật giáo Việt Nam... "Cách thức lễ lạy không quan
trọng lắm. Quan trọng là tâm lễ, chứ không phải là thân lễ. Phật là
bậc Ðại Giác đã đem ánh sáng giác ngộ cho đời, Phật tử lễ lạy Ngài
là để thể hiện lòng biết ơn, lòng tôn kính vô biên đối với Ngài. Cổ
đức có dạy: “Lễ Phật giả kính Phật chi đức”, nghĩa là lễ Phật
là kính lễ cái đức của đức Phật. Cho nên, chúng ta không nên đặt nặng
cung cách lễ lạy lắm, miễn là chúng ta lễ với tâm thành và hợp với
thuần phong mỹ tục nơi mình đang cư ngụ là được".
Ðệ tử
xin mạn phép bổ sung một ý kiến nhỏ về thể thức lạy trong oai nghi: Quỳ
phối hợp với "Ngũ thể đầu địa" để hợp với thuần phong mỹ
tục. Ở đây đệ tử nghĩ rằng, chúng ta lễ Phật là tôn kính oai đức
của Phật, nên phải đem hết cả thân và tâm, chứ không phải chú trọng
ở tâm lễ mà thôi. Vì vậy, phải dùng hết cả thân tâm mà lễ Phật với
oai nghi "Ngũ thể đầu địa" nghĩa là "gieo năm vóc sát đất
chí thành" như sau:
- Quỳ xuống
theo tư thế hai bắp vế khép sát vào nhau.
- Hai
mông (đít) phải đặt sát trên hai gót chân, với tư thế này, hai mặt trước
của bàn chân sẽ sát đất và song song với mặt đất. Không được chống
mười ngón chân lên, vì toàn thể sức nặng của thân người dồn hết xuống
hai bàn chân, nếu làm như thế, quỳ lâu sẽ sanh ra mỏi và đau nhức mười
ngón chân.
- Thân thẳng
đứng trụ trên hai gót chân, đầu nhìn thẳng về phía trước.
- Hai tay
chấp trước ngực theo thế búp sen.
Khi bắt
đầu lạy, hai bàn tay trong tư thế búp sen đưa lên trán, kế đó đem xuống
trước ngực. Cúi gập thân mình xuống phía trước trong khi đó hai mông vẫn
bám sát hai gót chân, không được chổng mông lên. Ở vị thế này có nhiều
người không ý thức được trong khi cúi gập thân mình xuống lạy, làm
phiền những người ở ngồi ở phía sau. Hai bàn tay khi đã sát đất thì
mở ra như đóa sen nở, hai cánh tay khép song song với nhau làm thành cọng
sen, hai cùi chỏ phải đụng vào hai đầu gối, đầu cúi sát xuống đặt
vào trong hai bàn tay đã mở ra. Khi ngẩng đầu lên đem hai bàn tay trong tư
thế búp sen đặt vào trước ngực, cứ như thế tiếp tục lạy đến khi
đủ số.
Lạy Phật
trong tư thế quỳ với “ngũ thể đầu địa” là như thế, nghĩa là đầu,
hai tay, hai chân phải đúng theo thể thức trên là liền lạc với nhau và
sát đất. Mông dính vào gót chân, cùi chỏ tay nối vào hai đầu gối, đầu
đặt trên hai bàn tay, chỉ có vậy thôi mà nhiều người làm không được
Chúng ta nên nhớ rằng, khi vào chánh điện lạy Phật không phải chỉ có
một mình ta, mà có rất nhiều người cùng với chúng ta tu tập, vì thế
giữ đúng oai nghi trong khi lễ Phật là một điều cần thiết, phải biết
phối hợp nhịp nhàng, đúng quy tắc. Câu "Gieo năm vóc sát đất chí
thành" tự nó cũng đủ nói lên ý nghĩa đem hết thân tâm lạy Phật.
Năm vóc tức là thân lễ, chí thành tức là tâm lễ.
Nên nhớ
rằng, khi đứng lên rồi quỳ xuống lạy vẫn phải giữ đúng oai nghi như
đã nói ở trên. Riêng thế ngồi không có gì phải nói. Vấn đề đặt ra
ở chỗ ngồi lạy công đức có trọn vẹn hay không. Ðừng nên nghĩ như vậy,
chỉ cần đem hết thân tâm lễ Phật và biết hồi hướng đến tất cả
mọi người, thì tất nhiên công đức đó chúng ta có phần và rất đầy
đủ.
Ðôi lời
thô thiển, nếu có gì không đúng xin Thầy bổ sung thêm.
Kính
chào.
Đệ tử Thanh Sơn.
http://www.buddhismtoday.com/viet/hopthu/layphat2.htm