- Lá thư thầy (24)
Ngày …. tháng …. năm
HP con,
Thầy đã nhận
được thư con viết trong kỳ coi thi vừa qua. Đáng lẽ thầy trả lời để
gửi ra nhân TH và YT về Đà Nẵng nhưng rồi đến bây giờ thầy mới viết
được.
Đọc thư con
thầy vui lắm, thư con viết rõ ràng và chân thực chứng tỏ rằng con
thành tâm học đạo. Con đã trình bày rất thành thực về những niềm tin
của con trước đây, về những gì con học hỏi được qua lần tiếp xúc
đầu tiên với thầy và qua bức thư ngắn thầy viết cho các con.
Trước đây
con cũng không hiểu sai khi suy nghĩ “Đạo Phật là gì đó hết sức
thiêng liên cao quý… là nơi nhìn thấu suốt mọi điều của cuộc sống
đúng sai, thật giả… và con người trước tượng đài uy nghiêm của Đức
Phật không thể để điều ác lấn điều thiện, không thể có những
bóng dáng lừa đảo, dối trá trong ý nghĩ của mình…” và với niềm tin
như vậy “đã có lúc con nguyện cầu thành khẩn mong gia đình và tất cả
những người thân quen luôn luôn được bình an. Đó là lúc con cảm thấy
con người sao quá bé nhỏ với thiên nhiên, con linh cảm đến những điều
bất trắc… và con đã gởi gắm bao điều mong ước tốt lành cầu mong đấng
vô hình che chở cho những người thân yêu…”.
Ý nghĩ đó cũng
thật là dễ thương dù có hơi mơ hồ huyền hoặc. Chính ý nghĩ đó của
chúng sinh đã làm xúc động lòng từ của chư Bồ Tát, và các Ngài xuất
hiện ở đời để chỉ bày con đường thoát khổ.
Đó là hình
ảnh Đạo Phật của những người đức tin, lý tưởng, thi vị, linh thiêng
và mơ mộng. Nhưng cũng chính niềm tin ấy đã xoa dịu biết bao nhiệt não
khổ đau của cuộc đời, đã đem đến cho đời ít nhiều an ổn, hạnh
phúc và hướng thượng.
Ngày nay khi
con đã nhận chân được con đường thoát khổ, con đã biết tự mình
giác ngộ, tự mình chế ngự, tự mình chọn lựa thiện ác, đúng sai…
lúc đó một Đức Phật trong con vẫn uy nghiêm không để điều ác lấn
điều thiện, không có bóng dáng lừa đảo, dối trá trong ý nghĩ của con…
Thì ra những mơ mộng lúc đầu trong niềm tin của con cũng không sai mấy,
bây giờ nó chỉ thực hơn, rõ hơn mà thôi, phải không con?
Và rồi lúc
đó con vẫn tiếp tục thấy chân lý thật là vô biên đối với những tư
kiến, tư dục nhỏ bé của con người, tấm lòng con sẽ cởi mở bao dung
thương yêu muôn loại… Con muốn bình an hãy đến với mọi loài, con mong
mọi người thấy rõ con đường thoát khổ.
Đó là hình
ảnh Đạo Phật của những người đang thoát xác Đức Tin để đi vào con
đường Trí Tuệ. Ở đây, Đạo Phật được thể hiện một cách rõ ràng
thiết thực, bằng những bước đi, những hơi thở, những cảm giác, những
suy tư tràn đầy chân lý sáng suốt – định tĩnh – trong lành. Giải
thoát và bình an nằm ngay nơi những hơi thở, những bước đi hiện thực
đó, phải không con? Nhưng muốn thể hiện chân lý và hạnh phúc như vậy
phải trải qua một quá trình tu tập từ tự tri, tự giác, tự chủ, tùy dụng
đến vị tha, nói chung là con đường tự giác giác tha.
1) TỰ TRI: Là
giai đoạn tập quay lại với chính mình (Chánh Niệm) và tự soi sáng mình
(Tỉnh Giác) trong từng hành động của thân và khẩu, trong từng cảm giác
khổ, vui… trong từng tình cảnh ưa ghét… trong từng ý hướng thiện ác
thị phi… Có tự tri mới khám phá ra được mọi khía cạnh, mọi vận
hành, mọi trạng thái của thân tâm, xưa nay bị phủ kín trong rừng vô
minh ái dục. Có tự tri mới “không ngờ tự tánh mình vốn tự đầy đủ,
tự tánh có thể sinh muôn pháp, tự tánh vốn tự thanh tịnh, tự tánh vốn
không sinh diệt…”.
2) TỰ GIÁC:
Khi đã tự tri đúng pháp, con bắt đầu thấy rõ những nguyên nhân vi tế,
ẩn kín và sâu xa nhất của luân hồi sanh tử và thanh tịnh niết-bàn. Nghĩa
là con thấy rõ đây là khổ, đây là nguyên nhân vi tế của sự khổ, đây
là tịch tịnh giải thoát, đây là con đường thể hiện tịch tịnh giải
thoát ngay nơi mỗi động tịnh vi tế của thân tâm con. Đức Phật dạy
khi nào một người thấy được tự nơi mình “đây là sinh, đây là diệt,
đây là không sinh diệt” người ấy chứng được pháp nhãn.
3) TỰ CHỦ:
Khi thấy rõ mọi động tịnh, mọi vận hành, mọi trạng thái, mọi khuynh
hướng… nơi thân tâm, lại thấy sự sinh diệt và không sinh diệt của
chúng, con bắt đầu có thể chế ngự các pháp ấy trong con, con làm chủ
sinh tử luân hồi và đồng thời làm chủ thanh tịnh niết-bàn, nghĩa là
con không còn bị chúng sai sử và buộc ràng nữa.
4) TÙY DỤNG:
Khi thoát khỏi sự ràng buộc của các hoạt động nội tâm và ngoại giới,
con bắt đầy tùy nghi sử dụng các pháp đó nơi con. Lúc đó con muốn
hành động, nói năng, suy nghĩ thế nào đều như ý mà không sợ sai trái…
Mọi pháp tùy con sử dụng, đến đi vô ngại, tiến thoái tùy nghi.
5) VỊ THA: Tất
nhiên khi con đã sử dụng thân tâm một cách nhuần nhuyễn, tròn đầy sáng
suốt, định tĩnh, trong lành thì mọi động tịnh đều lợi mình, lợi người.
Lúc đó con mới thực sự đem lại an lạc cho đời, giúp đời mà không
làm cho đời xáo trộn.
Người đời
với đầy tật đố tự cao cũng nói tới vị tha, nhưng khi còn bản ngã
thì càng giúp đời càng làm cho đời đau khổ. Muốn giúp đời, muốn đem
lại an lạc cho đời con phải tu tập để tự mình giác ngộ giải thoát
và dẹp bỏ bản ngã trước đã.
Trong việc thể
nghiệm quá trình này chánh niệm tỉnh giác đóng vai trò thực hiện. Và
sáng suốt, định tĩnh, trong lành là yếu tố hướng đạo đầu tiên cho
đến cuối cùng.
Những điều
thầy nói trên không phải là một công thức mà chỉ gợi ý để con dễ
theo dõi tiến trình tu tập của mình mà thôi.
Chúc con tu
hành tinh tấn.
Thầy
http://www.buddhismtoday.com/viet/khac/009-thu24.htm