| ...... ... |
.. |
. |
.. |
. |
. |
- Học kinh (10)
- Chúng Tôi Học tiếp
Kinh Hoa Nghiêm
- Phẩm Nhập Pháp Giới
Theo chương trình học
Kinh của Chúng, hôm nay ACE chúng tôi tiếp tục học Hoa Nghiêm , đi vào phẩm
thứ 39 : Nhập Pháp Giới. Phẩm này được giảng tại đạo tràng Ðại
Trang Nghiêm nơi rừng Thệ Ðà, vườn Cấp Cô Ðộc với hai ngài Phổ Hiền Bồ Tát và Văn Thù Sư Lợi Bồ
tát làm thượng thủ. Thính chúng của
đai hội này cũng rất đặc biệt ; đó là những vị Bồ tát "đều đã thành tựu hạnh nguyện Phổ Hiền
cảnh giới vô ngại" đó là những vị Thanh Văn "đều đã giác ngộ
chơn đế, đều chứng thiệt đế, thâm nhập pháp tánh, thoát hẵn biển hữu
lậu. . . Tâm các ngài tịch tịnh như hư không. . ." ; đó là những vị Thế Chủ " hằng siêng thủ hộ thệ nguyện chẳng bỏ
chúng sanh. Ðã nhập thế gian thù thắng trí môn. Từ Phật giáo sanh. Hộ
trì chánh pháp. Phát đại nguyện chẳng để dứt Phật chủng. Sanh nhà Như
Lai , cầu nhứt thiết trí." (Kinh
Hoa Nghiêm, tập IV trang 11,12) Nói cách
khác, các ngài đã dến đây tham dự đại hội này theo "lời mời"
của đức Phật, một lời mời không phải bằng giấy tờ chữ nghĩa của
thế gian hay bằng những e-mail thông tin trên mạng lưới internet mà ai cũng
có thể nhận được, nhưng là bằng những dấu hiệu đặc biệt của đức
Thế Tôn : bằng thiền định, đức Phật nhập "sư tử tần thân
tam muội" ( thiền định của con sư tử vươn mình) để rải tâm Ðại bi tràn đầy cả hư
không vô tận , làm trang nghiêm thế gian và làm cho rừng Thệ Ðà bỗng
nhiên rộng lớn như hư không, đồng với "bất khả thuyết Phật sát vi trần số quốc
độ, và cảnh đạo tràng rực sáng vì được trang hoàng bằng vô số lượng
ngọc lưu ly . . . " (tr.14)
Lúc ấy, Bồ tát Phổ
Hiền dùng nhiều phương tiện thiện xảo ( đồng pháp giới, đồng hư không
pháp giới, . . . .đồng tất cả chúng sanh nghiệp, đồng tất cả chúng
sanh dục, đồng tất cả chúng sanh căn. .. ) vì chư Bồ tát khai thị ,chiếu
rõ diễn thuyết sư tử tần thân tam muội này.
Ngài giới thiệu một chương trình hoằng dương Phật Pháp rộng
lớn, dưới mọi hình thức : những đòan thể đông như vi trần , cũng có
thể chỉ một hai người, có thể chỉ là một người : như là một đại
sĩ, một đạo sĩ, một thương gia, một
nghệ sĩ v..v.. ( tr. 60)
Sau đó, ngài Văn Thù
Sư Lợi Bồ tát nói lại những biến hoá trong rừng Thệ Ða và từ đó ,
nói về tất cả trí tụệ chiếu sáng thế gian, hoặc nói đèn trí tuệ
chiếu các cảnh giới của tất cả các pháp, giáo hoá thành thục tất cả
chúng sanh nhưng vẫn chẳng rời khỏi rừng Thệ Ða của đức Như Lai
(tr.82) .Rồi ngài rời khỏi Thiên Trụ lâu các ra đi cùng với vô lượng Bồ
Tát đồng hạnh. Tôn gỉa Xá Lợi Phất
tán thán vô lượng công đức trang nghiêm của ngài Văn Thù, làm cho chư vị tỳ kheo sau khi nghe xong khởi
tâm tin hiểu vững chắc, sáu căn thanh tịnh , phát đại bi tâm và đại
nguyện . Họ yêu cầu trưởng lão Xá Lợi Phất đưa họ đến chỗ ngài Văn
Thù . Xá Lợi Phất bèn dẫn theo sáu
ngàn vị tỳ kheo đến chỗ ngài Văn Thù sư Lợi Bồ tát. Ở đó, ngài Văn Thù khuyến khích các vị
tỳ kheo trẻ hãy tinh tấn thành tựu mưòi hạnh dể có thể hành Bồ tát
đạo , nhập Bồ tát địa và cả Như lai địa nữa. (tr. 88) Ðó là 10 tâm
nguyện rộng lớn sau đây :
1.Chứa nhóm tất cả
thiện căn không bao giờ biết mệt mỏi, nhàm chán
2. Thờ kính cúng dường
tất cả chư Phật không bao giờ biết mệt mỏi, nhàm chán
3. Mong cầu được
học hỏi tất cả Phật Pháp không bao giờ biết mệt mỏi, nhàm chán
4. Thực hành tất cả
các hạnh Ba la Mật không bao giờ biết mệt mỏi, nhàm chán
5.Thành tựu tất cả
tam muội của Bồ Tát mà không bao giờ biết mệt mỏi, nhàm chán
6. Lần lượt thâm
nhập tất cả tam thế mà không bao giờ biết mệt mỏi, nhàm chán
7. Làm trang nghiêm
thanh tịnh các cõi Phật ở khắp mười phưong thế giới mà không bao giờ
biết mệt mỏi, nhàm chán .
8. Giáo hoá và điều
phục tất cả chúng sanh không bao giờ biết mệt mỏi, nhàm chán.
9. Thành tựu hạnh Bồ Tát trong tất cả các cõi, ở tất
cả các kiếp, mà không bao giờ biết mệt mỏi, nhàm chán .
10. Vì thành tựu một
chúng sanh mà tu hành vô số ba la mật nhiều như số hạt bụi trong vô số
thế giới Phật, thành tựu mười uy lực của Như Lai . Lần lượt như vậy, tiến đến mục đích
thành thục tất cả chúng sanh giới mà thành tựu tất cả trí lực của
Như Lai lòng không bao giờ biết mệt mỏi, nhàm chán .
Sau khi nghe
pháp này rồi, chư tỳ kheo thành tựu đuợc rất nhiều tam muội , bồ đề tâm, và Ba La Mật . . . và trụ hạnh
Phổ Hiền tiếp tục con đường hành đạo , đoàn người dừng lại ở rừng Trang Nghiêm Tràng Ta La là nơi rất nổi tiếng vì ở đãy, chư
Phật đã từng giáo hoá chúng sanh và đức Phật Thích Ca cũng đã từng
ớ đó tu Bồ tát hạnh. Tại đây, Bồ
tát Văn Thù giảng kinh Phổ chiếu Pháp giới, với một đại chúng vô
cùng đông đảo và ngài đã phát hiện ra trong thính chúng một thanh niên với
nhân cách lý tưởng, một hình ảnh pháp khí tuyệt vời : đó là Thiện
Tài đồng tử. Ngài đã "thấy
" được tư cách phi phàm của Thiện tài và biết đưọc rằng những
dấu hiệu ấy đã có từ lúc Thiện tài mới nhập thai, như lầu các thất
bửu , bảy loại mỏ quí ( vàng, bạc,
lưu ly, pha lê, trân châu, xa cừ, mả
não, . . . ) nói lên nhân cách độc đáo và những đức tính sáng chói của
vị thiện nam tử đặc biệt "có một không hai" này (tr. 94) .
Sau thời
pháp, Bồ tát Văn Thù Sư Lợi rời khu rừng mà đi . Thiện Tài như bị một
hấp lực không thể nào cưỡng lại nỗi, đó là lý tưởng cao đẹp của
Bồ tát Ðạo, nên đã chạy theo ngài Văn Thù, nói lên bài kệ gói trọn
tâm nguyện của mình là được theo Thầy học Ðạo , với ý chí sắt đá
như "kim cương" , như "đại địa
chẳng động", đã "vào ngôi
Pháp vương" ,đã "đội mão
Trí vương", đã "vấn lụa diệu
pháp" . . . bài kệ đầy khẩu
khí khiến ngài Văn Thù xoay lại nhìn Thiện Tài như trong tư thái của một
con tượng vương(voi chúa) , ca ngợi chí nguyện cao cả của người tuổi
trẻ này và đồng ý nhận Thiện Tài làm đệ tử, chỉ dạy cho chàng rằng muốn thành tựu
nhất thiết chủng trí thì phải quyết định cầu chân thiện tri thức
không bao giờ biết mệt mỏi, không bao giờ thấy nhàm chán, chỉ thấy phương
tiện thiện xảo nơi thiện tri thức mà không thấy lỗi lầm ( tr. 105) . Từ đây, Thiện Tài vâng lời Thầy, từ
giả ân sư ra đi về phía nam trên núi Diệu Phong để được học với thầy
Ðức Vân về hạnh Bồ tát, tu theo hạnh Bồ tát , rồi viên mãn hạnh Phổ
Hiền . . . Từ đây, Thiện Tài đồng
Tử tuy phải bùi ngùi rời khỏi sư phụ, một mình dong ruỗi trên đừơng
học Ðạo nhưng không cảm thấy cô đơn nữa vì đã có lý tưởng và vị
Thầy Văn Thù kính yêu trong lòng, vì đã biết rằng sẽ có những vị Thầy
trong tương lai đang chờ đợi mình ở một nơi nào đó, những người bạn
cùng lý tưởng ở một phuơng trời xa, chưa quen nhưng rồi sẽ quen . . .
Ðây là một hành
trình vô định vì biển học mênh mông; chưa biết bao giờ kết thúc, đó
là lý do tại sao phẩm Nhập Pháp giới này là phẩm Kinh dài nhất của Hoa
Nghiêm. Ðể tóm tắt nội dung chủ yếu của việc tầm sư học
đạo của Thiện tài Ðồng tử, gồm 53 giai đọan trong 53 bối cảnh khác
nhau, ứng với hành trình tu tập của
Bồ tát Ðạo: thập tín, thập trụ, thập hành, thập hồi hướng, thập
địa & Ðẳng giác, Diệu Giác, Phật
Ðà. ACE chúng tôi ghi nhanh vào bảng
sau đây ( tr.106- tr.780 ):
- Bài học :
người
dạy:
- Phát Bồ Ðề
tâm, cầu thiện tri thức
BT
Văn Thù Sư Lợi
- Tu Bồ Tát
Ðạo, viên mãn hạnh Phổ hiền
Tỳ
kheo Ðức Vân
- Vô ngại thần
túc thông
Trưởng
lão Thiện Trụ
- Trì chú Ðà
la ni
Thượng
tọa Di Già
- Thiền
Trưởng
giả Giải Thoát
- Phép
"Quán tưởng"
Thiền
sư Hải Vân
- Pháp môn niệm
Phật
Hoà
thượng Công Dức Vân
- Pháp môn Lục
độ và Bát Nhã
Hoà
thượng Hải Tràng ,
-
Thần
Bảo Nhãn
-
Qủy
vương la Sát
-
Và Phật Mẫu Maya(có4 người
dạy)
- Diệt trừ
phiền não
Ưu
bà di Hữu Xả
- Pháp môn
"Bồ Tát Vô thắng tràng giải thoát"
Tiên
Ông Tỳ Mục Cù Sa
- Pháp
môn"Bánh xe giải thoát quay vô tận"
Bà
la môn Thắng Nhiệt
- (Bồ Tát Vô
tận luân giải thoát)
- Pháp môn
"Bát Nhã phổ trang nghiêm"
Ðồng
nữ Từ Hạnh
- P/M "Bồ
tát tùy thuận đăng giải thoát"
ỳ
kheo Thiện Kiến
- (Ngọn đèn
trí tuệ của BT muốn soi tới đâu cũng được)
- 2 vị này giảng
cho Thiện Tài về chân lý Tánh Không
- Ngũ Minh pháp
Ðồng
tử Tự tại Chủ,
- ( có 4 người
dạy)
Trưởng
giả Ưu Bát La Hoa
đồng tử Biến Hữu
- và đồng tử Biến Tri
- P/M Bố thí
ba la Mật
Ưu bà
Di Cụ Túc & cư sĩ Minh Trí
- Tứ Vô Lượng
tâm :
- Tâm Từ
Vua
Ðại Quang
- Tâm Bi
Trưởng
giả Pháp Bảo Kế
- Tâm Hỷ
ngoại
đạo Biến Hành
- Tâm Xả
Vua
Vô Yếm Túc
- Lý Chân
Không
Trưởng
giả Phổ Nhãn
- Tinh tấn Ba
La Mật :
Ưu
bà di Bất Ðộng
- Nhẫn nhục
Ba La Mật
Thuyền
trưởng Bà Thi La
- Trì giới Ba
La Mật
Tỳ
kheo ni Sư Tử Tần Thân
- Tâm bình đẳng
Thiện
nữ Ba Tu Mật Ða
- Tứ Nhiếp
Pháp
Trưởng
giả Vô Thượng Thắng
- Lý Chân
Không Diệu Hữu
Cư
sĩ Tỳ Sác Chi La
- Tâm Ðại Bi
BT
Quán Tự Tại
- Thí Chánh
Pháp
BT
Chánh Thụ
- Phá ngã chấp
& pháp chấp
Thần
Ðại Thiên
- P/M Lục
thông
Thần An Trụ
- Lý Nhị
Không
Dạ
thần Bà San Bà Diễm Ðề
- Chữ Không
Dạ thần thủ hộ nhất thiết Thành
Ðăng Trưởng Uy Lực
- Chân Như
Dạ
thần Khai Phu Nhất thiết Thụ Hoa dạy
- Thu thúc 6 căn Dạ thần Ðại
Nguyện Tinh Tiến Lực Cứu Hộ Nhất Thiết Chúng Sanh
- Lý Nhân
Duyên sanh
Thích
nữ Cù Ba
- Thực Tuiớng
của các Pháp
Dạ
thần Phổ Ðức Tịnh Quang
- Thực tại
siêu việt của các Pháp
Thiện
nữ Thiện Chủ Quang
- 37 Phẩm Trợ
Ðạo
Dạ
thần Hỷ Mục Quan Sát Chúng sanh
-
và
dạ thần Phổ Cứu Chúng Sanh Diệu Ðức
- P/M Trung Ðạo
Thần Tịnh Tĩnh Âm Hải
- Những Qủa
vị tu chứng
Thần Diệu Ðức Viên Mãn
- P/M Bất Nhị
Trưởng
giả Kiên Cố Giải Thoát
- Biệt Nghiệp-Cộng
Nghiệp &
Bà la Môn Tối Thắng Tĩnh
- Chuyển Nghiệp
thành Nguyện
- Bát Nhã
& Duy Thức
Bồ tát Di Lặc
- Vô Số Pháp
hành vi diệu & Vô biên
BT Văn Thù
- số Ðà la
Ni
- Phương pháp
hành Bồ tát Ðạo
BT
Phổ Hiền
Ðiều
thích thú của ACE chúng tôi khi học phẩm Kinh này là thấy chưong trình tu
học của mình cũng có được ghi trong chương trình học của Thiện Tài đồng
tử như Duy Thức, Bát chánh đạo, Tứ nhiếp pháp, Lục độ (= Ba La Mật)
v..v.. ( mặc dù chỉ là "chút chút" thôi nhưng vậy cũng là vinh hạnh
lắm rồi !!J J !!. ) Thế là mặc dù trong khi tóm lược Phẩm kinh,
cũng đã có những bài học cụ thể rồi nhưng ACE cũng dành nhau phát biểu
những bài học mà mình tâm đắc khi học qua Phẩm kinh Nhập Pháp Giới
này . Ðó là :
- Phẩm kinh này nêu
lên một căn bản giáo dục và sinh hoạt của thanh niên , mà chắc bác Tâm
Minh Lê Ðình Thám và các Anh Chị đầu đàn của GÐPT ngày xưa đã thấy
được và xây dựng GÐPT theo mô hình này : đó là một tình bạn chân
thành, một trái tim nóng bỏng yêu thương - nhìn lại 5 điều luật của ngành
Thanh Thiếu & Huynh truởng cũng như 3 điều luật của Oanh Vũ hay đọc lại
tác phẩm Ánh Ðạo Vàng của anh Võ Ðình Cường hồi đó, chúng ta thấy rất
rõ điều này. Ngòai ra, cái mà chúng ta thường gọi là "tình Lam"
phải chăng là một tình bạn thiêng liêng cao quí, có khi hơn cả tình
ruột thịt, giữa những người cùng lý tưởng, kết chặt ACE chúng ta, có
khi đến một đơn vị chưa quen biết nhưng cũng đồng phục như chúng ta,
cũng sinh hoạt vào ngày Chủ nhật, cũng chào cờ Sen Trắng, cũng tụng bài
Sám hối, cũng kết giây thân ái v..v.
. làm cho chúng ta thấy như đã quen
nhau nhiều đời nhiều kiếp rồi vậy. Chúng ta mơ ước một ngày nào đó,
Hoa Sen Trắng sẽ nở khắp nơi trên quả dất này để ánh sáng từ bi và trí tuệ của chư Phật
và chư Bồ tát được gieo rắt khắp nơi xoa dịu những nỗi đau của trần
gian này.( những điều này ACE chúng tôi nói với nhau từ những năm 80, không
ngờ hơn 20 năm sau cũng được ứng nghiệm - và bây giờ khi ngồi ghi lại
những dòng này là lúc chúng tôi đã quen được không biết bao nhiêu là
ACE Áo Lam trên toàn thế giới : từ Âu Châu, Úc Châu đến Canada , Hoa Kỳ
; mà nếu kể chi tiết thì phải nói là từ Na Uy, Thụy Ðiển, Pháp , Ðức
, Bỉ , Hoà Lan đến Úc, Canada ,Hoa Kỳ . . . mà cũng chưa đủ ( vì người
viết bài này không nắm được những đơn vị của Úc nằm trong những
vùng nào của Châu Úc & Tân Tây Lan , đất nước đặc biệt là: khi tất
cả chúng ta đang ở trong muà Hè thì ACE
ở Úc đang ở trong mùa Ðông và ngược lại !)
- Bài học thứ hai
là về ngài Văn Thù Sư Lợi , vị bồ tát tượng trưng cho hạnh Trí Huệ
mà chúng ta cũng thường được nghe "Văn Thù là mẹ cuả chư Phật"
cũng bởi ý nghĩa này. Chúng ta thường
"làm quen" với hình ảnh ngài Ðại Trí Văn Thù cưỡi sư tử
xanh,tay cầm cây gươm là nói lên ý
nghĩa khi sư tử rống lên thì mọi vật trong rừng đều im hơi lặng tiếng
cũng như khi tiếng nói của đại Trí vang dậy thì vô minh phiền não phải
lặng đi, phải bị chặt đứt v..v.. Ở đây, trong phẩm Nhập Pháp Giới
này, chúng ta còn thấy rõ hơn "uy lực" của Bồ Tát Văn Thù :
ngài xoay mình như "tư thái cuả một con voi chuá" và khi ngài cất tiếng thuyết pháp ( nghĩa
là tiếng rống của sư tử đã cất cao) thì hạt giống giác ngộ đã có
sẵn trong mỗi chúng sanh bị chấn động và nứt chồi. Ðó là động cơ
khiến Thiện tài đồng tử bị hấp lực của ngài "lôi đi" và cũng
là lý do mà trưởng giả Xá Lợi Phất ca ngợi Bồ Tát Văn Thù đưa đến
kết quả là sáu ngàn thầy tỳ kheo trẻ đòi Xá lợi Phất dẫn họ đến
chỗ ngài Văn Thù.
- Bài học thứ ba gồm
vô số bài học từ phong cách dạy dỗ, nói năng của những vị chân thiện
tri thức mà Thiện Tài đồng tử đã được gặp cũng như thái độ của
Thiện Tài đối với họ . Họ gồm đủ mọi thành phần trong xã hội , từ
một ông vua, một đạo sĩ, một thiền giả, trưởng giả, thương gia, một
vị thần . . . cho đến một em bé, một quỷ vương, một cô gái kỷ nữ,
giang hồ . Tất cả mọi người đều
hết lòng yêu mến dạy dỗ cho Thiện tài đồng tử và ngược lại Thiện
Tài cũng hết mực cung kính trân quí tấm lòng của họ và khi rời xa, hai
bên đều để lại trong lòng nhau một niềm quyến luyến làm giàu thêm cho
hành trình tu học của chàng thanh niên tuổi trẻ tài cao và thông tuệ
này. ACE chúng tôi đều học được rằng
mọi người mà chúng ta có duyên được gặp trong đời này đều có thể
là một vị thầy của chúng ta nếu chúng ta biết tận dụng những sở trường
của họ ; gần nhất là ACE Áo lam của mình , và nhất là "những con
ngựa chứng" (có tài thường có tật mà !)nên phải nghe lời của Bồ
Tát Văn Thù dạy Thiện tài " chỉ thấy phương tiện thiện xảo nơi
thiện tri thức mà không thấy lỗi lầm" Ðây cũng chính là phương pháp
để duy trì hoà khí giữa ACE chúng ta trong sinh hoạt chung vậy.
- Bài học thứ tư là
về ý nghĩa biểu tượng của các tên người, địa danh và những con số
mà chúng ta đã làm quen trong các Kinh Phật trước đây ; lấy ví dụ về vị
thầy đầu tiên của Thiện Tài : ngài Ðức Vân ở trên đỉnh núi Diệu
Phong mà Thiện Tài đã phải khó khăn tìm kiếm trong 7 ngày mới gặp được. Ðức Vân là đám mây đạo đức, đám
mây lành che mát thế gian , ngài ở trên đỉnh núi, Thiện tài phải leo
lên tới đỉnh núi mới gặp được - đỉnh núi là biểu trưng cho một vị
trí vượt lên cao, lên trên đời thường. Càng lên cao, tầm nhìn của
chúng ta càng rộng, càng thoáng (nhờ đó mà Thiện Tài học được pháp
môn Phổ Kiến) . Sự kiện "bảy ngày" mới gặp được ngài Ðức
Vân được giải thích là người học Ðạo Thiện Tài phải trải qua 7 phương
tiện ( hay học tập 7 giác chi)
- Cách học Phật
Pháp của Thiện Tài đồng tử không phải là học từ chương mà bằng
vào sinh họat thực tiển như Tổ Huệ Năng bằng công phu giã gạo nơi đạo
tràng Huỳnh Mai vậy. Do đó, những
gì Thiện tài gặp trên đường tìm cầu chân thiện tri thức đều là những
vấn đề phải học hỏi và mỗi thành tựu đều là những tiến bộ trên
đường Ðạo vì "Phật Pháp bất ly thế gian pháp." ACE chúng ta cũng
vậy: sống, làm việc tham gia sinh hoạt GÐPT, dìu đắt đàn em . . . đều là
vừa học vừa tu Ðừng nói rằng " làm việc GÐPT vừa tốn thì giờ,
vừa tốn tiền bạc - vì không có lương đã đành mà việc gì cũng phải
"móc túi ra," đã vậy còn chuốt lấy phiền não" Qủa thật
có như vậy mà không phải vậy vì thông qua việc làm " ăn cơm nhà
vác ngà voi" này, vô hình chung, ACE chúng ta có thể thành tựu nhiều việc,
tiến bộ về nhiều mặt, có nhiều niềm vui, v..v.. miễn là chúng ta luôn
trung kiên với lý tưởng, không bao giờ biết mệt mỏi, không bao giờ thấy
nhàm chán. Thiện Tài đã dùng hết cuộc
đời mình để học, để sống thực nghĩa là áp dụng những bài học đó
vào chính cuộc sống truớc mặt , dể chứng nghiệm sự đồng hoá giữa
lý thuyết với thực tế cuộc sống
, cho nên cuộc hành trình của Thiện tài mới
được gọi là cuộc hành trình" chứng nhập pháp giới" nói cách khác là đi vào thế giới của
"sự sự vô ngại" hay nói theo sư phụ Tuệ Sỹ là "sống vĩnh
cửu trong từng sát na và nhìn thấy vô biên trong từng hạt cát" ( Thầy
thường khuyên ACE chúng ta mở rộng lòng mình ra để "khoảnh khắc trở
thành thiên thu và mỗi hạt cát là một đại thiên thế giới" đúng
là ý này đây phải không các bạn ?)
- Bài học cuối
cùng dể chấm dứt buổi học hôm nay là về P/M quán tưởng mà Thiện tài
đồng tử đã học với ngài Hải Vân . ACE chúng tôi thật ngưỡng mộ đầu
óc thông minh vĩ đại của Thiện Tài đã
đành mà còn bội phục chàng ta ở khả năng quán tưởng nữa . Thiện tài
đã ngồi nhìn mặt biển , quán tưởng về tính chất bao la & sâu thẳm
của biển, khả năng chứa đựng vô số loài động , thực vật với muôn
ngàn tính chất , màu sắc thay đổi không kể xiết & biển đã tiếp nhận
vô số nguồn năng lượng từ trên trời đến dưới đáy biển v..v. rồi
liên hệ với tính chất đa dạng, phức tạp của tâm, và cả vạn pháp v..v.. Thiện Tài đã giúp ACE chúng tôi phấn
chấn tinh thần , tự hưá sẽ tinh tấn trong những giờ ngồi thiền và
dành nhiều thì giờ hơn để đi vào việc quán chiếu những đề tài như
Biển, Nước, ngoài thân, thọ . . . mà chúng ta thường thực tập.
Nói chung, chỉ
riêng phẩm Nhập Pháp Giới này, ACE chúng tôi biết rằng mình học suốt
đời cũng không xong vì trong mỗi bài học của Thiện tài là cũng đã có
vô số bài học mà chúng ta có thể rút ra được rồi. Tuy nhiên, không chỉ với Hoa Nghiêm ,
mà với tất cả các Bộ Kinh khác, ACE chúng tôi cũng chỉ dám nghĩ rằng mình
"cỡi ngựa xem hoa" nhưng đi ngang qua rừng hoa thì cũng được thơm
lây chút chút- đó là những bài học rút ra được đem áp dụng vào sinh
hoạt riêng và sinh hoạt GÐPT để
trao truyền phần nào cho các em mình , vậy là "mãn nguyện" rồi.
http://www.buddhismtoday.com/viet/kinh/
|
|