| Dưới đây là bảng
tóm tắt so sánh các bộ Luật Tỳ-kheo hiện đang lưu hành:
Phân
loại |
Luật Pali
(1) |
Luật Tứ Phần
(2) |
Luật Thập Tụng
(3) |
Luật Ngũ Phần
(4) |
Luật Tăng Kỳ
(5) |
Luật Hữu Bộ
(6) |
Cực ác pháp
Parajika
Ba-la-di |
4 |
4 |
4 |
4 |
4 |
4 |
Tăng tàn pháp
Sanghadisesa
Tăng-già-bà-thi-sa
|
13 |
13 |
13 |
13 |
13 |
13 |
Bất định pháp
Aniyata
|
2 |
2 |
2 |
2 |
2 |
2 |
Xả đọa pháp
Nissaggiya Pacittiya
Ni-tát-kỳ Ba-dật-đề |
30 |
30 |
30 |
30 |
30 |
30 |
Ðơn đọa pháp
Pacittiya
Ba-dật-đề |
92 |
90 |
90 |
91 |
92 |
90 |
Hối quá pháp
Patidesaniya
Ba-la-đề Ðề-xá-ni |
4 |
4 |
4 |
4 |
4 |
4 |
Chúng
học pháp
Sekhiya
Thức-xoa Ca-la-ni |
75 |
100 |
113 |
100 |
66 |
42 |
Diệt tránh pháp
Adhikaranasamatha |
7 |
7 |
7 |
7 |
7 |
7 |
| Tổng cộng |
227 |
250 |
263 |
251 |
218 |
192 |
Ghi
chú:
a) Bảng trên được dựa theo quyển (ngoại
trừ cột số 6):
- Thích Minh Thành, "Tỳ Kheo Giới Yếu Giải",
Giáo trình Luật học Cơ bản - Tập IV, Sài gòn, 1993.
b) Về các bộ Luật:
(1) Luật Pali: Bộ Luật của Phật giáo Nguyên thủy
Theravada. Xin xem thêm:
- Bhikkhu Dhammavuddho, "The Buddhist Monk's
Precepts", Penang, Malaysia, 1988.
- Bhikkhu Ariyesako, "The Bhikkhus' Rules - A Guide for Laypeople", Melbourne,
Australia, 1999.
- Bhikkhu Thanissaro, "The Buddhist Monastic Code - The Patimokkha Training
Rules", California, USA, 1999.
(2) Luật Tứ Phần của Pháp tạng bộ (Ðàm-vô-đức,
Dharmaguptaka), do ngài Phật-Ðà-Da-Xá (Buddhayasas) dịch . Ðây là bộ Luật
phổ thông nhất trong các quốc gia Phật giáo Ðại thừa.
(3) Luật Thập Tụng của Hữu bộ (Tát-bà-đa,
Sarvastivada), do ngài Phất-Nhã-Ða-La (Punyatara) dịch .
(4) Luật Ngũ Phần của Hóa địa bộ (Di-sa-tắc,
Mahisasaka) , do ngài Phật-Ðà-Thập (Buddhajiva) dịch .
(5) Luật Tăng Kỳ của Ðại chúng bộ (Ma-ha Tăng-kỳ,
Mahasanghika), do ngài Phật Ðà-Bạt-Ðà-La (Buddhabhadra, Giác Hiền) dịch .
(6) Luật Hữu Bộ của Da-Du-La (Căn Bản) Thuyết
Nhất Thiết Hữu bộ (Mula-Sarvastivada).
c) So sánh 5 bộ Luật đang lưu hành trong Phật
Giáo Bắc Tông - từ (2) đến (6), Hòa thượng Thích Trí Quang viết:
- ... "Muốn biết giữa 5 bộ luật như thế
nào thì sơ khởi hãy đem giới bản của 5 bộ ra mà so sánh chút ít. Tỷ-kheo
giới có 8 loại: 1 là khí, 2 là tăng tàn, 3 là bất định, 4 là xả đọa,
5 là đọa, 6 là hối quá, 7 là học pháp, 8 là diệt tránh. Trong 8 loại
này, chỉ có 2 loại 5 và 7 là 5 bộ khác nhau: loại 5 thì Tứ phần, Thập
tụng và Hữu bộ đều có 90, Ngũ phần có 91, Tăng kỳ có 92; còn loại 7
thì Ngũ phần và Tứ phần có 100, Tăng-kỳ (Ma-ha-tăng-kỳ, Mahasaghika) có
66, Thập tụng có 113, Hữu bộ có 42. Nhìn đại khái, giới điều quan trọng
thì 5 bộ như nhau, giới điều linh tinh mới khác nhau. Nhìn thêm chút nữa,
giới bản của Tăng-kỳ, Ngũ phần và Thập tụng thì lời kệ mở đầu và
kết thúc đều như nhau, chỉ Tứ phần với Hữu bộ mới khác nhau. Xét văn
tự thì Tứ phần có chậm nhất, xét bộ phái thì Tăng-kỳ có sớm nhất.
Theo ngài Pháp hiển ghi thì "luật Tăng-kỳ này khi Phật tại thế
được đại chúng đầu tiên tuân hành, được lưu truyền tại tinh xá Kỳ-hoàn"."
So sánh với Luật Pali, phần lớn sự khác biệt
là ở Chúng học pháp (Sekhiya), trong đó, Luật Pali không đề cập đến 26
giới điều ứng xử về tháp Phật và tượng Phật (Luật Tứ Phần, Chúng
học pháp: điều giới số 60 đến 85). Có thể tham khảo quyển sách của
Bhikkhu Dhammavuddho nêu trên.
Xin xem thêm:
- Thích Trí Thủ, "Luật Tỳ Kheo", Sài
gòn, 1991.
- Thích Trí Quang, "Tỷ Kheo Giới", Sài gòn, 1993.
- Thích Hành Trụ, "Luật Tứ Phần Giới Bổn Như Thích", Sài gòn,
1995.
- Thích Thiện Siêu, "Cương Yếu Giới Luật", Sài gòn, 1996.
d) Sau đây là phần giải
thích sơ lược các học giới - dựa theo Tứ phần luật, trích từ quyển
"Cương Yếu Giới Luật" của Hòa thượng Thích Thiện Siêu:
* 4 pháp Cực ác (Ba-la-di):
Bốn Ba-la-di: Ba-la-di, Phạn tự là Pàràjjka, Tàu
dịch là "Khí" - bỏ vứt ra ngoài Tăng chúng. Tội Ba-la-di có bốn,
là bốn tội phạm vào thì bị bỏ đi, vứt đi. Mắc bốn tội này coi như
bỏ ra ngoài Tăng chúng, vì vậy gọi là Khí (vứt bỏ). Phạm tội này gọi
là bất cọng trụ, tức không được phép tham dự tất cả công việc của
Tăng. Luận Du-dà-sư-địa cho rằng khi phạm bốn tội này gọi là Tha thắng
- tức khi phạm tội nầy thì bị Ma thắng. Vì sao? vì người tu sĩ ví như
một chiến sĩ chiến đấu với bốn thứ ma: Ma phiền não, ma ngũ ấm, tử
ma, thiên ma. Họ đánh bằng khí giới gì? Họ chiến đấu bằng cách hành
trì giới luật. Khi người tu sĩ không trì giới, không giữ giới thì thua
bốn thứ ma đó, như vậy là Ma thắng. Do đó phạm bốn Ba-la-di cũng gọi
là phạm Tha thắng. Tha là kẻ khác, thắng là hơn. Phạm tội để kẻ khác
hơn gọi là Tha thắng. Nếu phạm tội này thì Ma hơn. Còn phạm tội dưới
tội đây thì còn dằn co, chưa phần thắng bại.
* 13 pháp Tăng tàn (Tăng-già-bà-thi-sa):
Mười ba Tăng tàn: Phạn tự là Samghà-vasena.
Phiên âm là Tăng-già-bà-thi-sa. Tàu dịch là "Tăng tàn". Tăng tàn
có hai nghĩa:
- Nghĩa thứ nhất: Giới luật là tính mạng của Tăng.
Khi phạm Ba-la-di coi như chết hẳn. Còn nếu phạm Tăng tàn thì như một
người chết mà chưa chết hẳn, mới hấp hối thôi, nếu cấp cứu kịp
thời, gặp thầy hay thuốc tốt thì có thể cứu được.
- Nghĩa thứ hai: Phạm giới này nếu đủ hai mươi
Tỷ-kheo hợp lại Kiết-ma đúng pháp, cho họ sám hối thì có thể tiêu diệt
được tội này, nên gọi là Tăng tàn. Trong Căn bản nhất hữu bộ gọi là
Chúng giáo. Chúng là chúng Tăng, giáo là giáo dục. Chúng giáo có nghĩa phải
có hai mươi vị Tăng giáo dục cho, cho sám hối thì mới hết tội.
* 2 pháp Bất định:
Hai bất định: Vì sao gọi là Bất định
(Aniyata)? Vì không dứt khoát tội đó là Ba-la-di hay Tăng tàn hay Ba-dật-đề.
Nó có thể thành tội Ba-la-di hay tội Tăng tàn hoặc Ba-dật-đề theo lời
trú tín Ưu-bà-di, là vị nữ cư sĩ có lòng tin thanh tịnh kiên cố, không
nhất định nên gọi là Bất định. Hai tội này chỉ liên hệ giới bất
dâm, chứ không liên hệ các giới khác.
* 30 pháp Xả đọa (Ni-tát-kỳ
Ba-dật-đề):
Ba mươi tội Xả đọa: Phạn tự là
Nissagiya-pàcittiya. Ni-tát-kỳ Ba-dật-đề là phiên âm. Tàu dịch là "Xả
đọa".
Tội xả và tội đọa. Loại tội này là chỉ
các Tỷ-kheo, đồ dùng đó khi phạm vào mà trái phép thì phải đọa. Muốn
sám hối tội đó thì phải ở giữa chúng hoặc đối một người mà xả
đồ vật lấy dùng trái phép trước rồi sám tội sau.
Nói cách khác, khi đề cập đến tội xả đọa
là các vật sở hữu của Tỷ-kheo, như y, bát, tọa cụ... lại không làm
thủ tục tác pháp thì phải làm phép xả vật, xả tội, chừa bỏ tâm lý
chứa chấp, tàng trữ tài vật để khỏi đọa lạc, nó gồm ba mươi giới.
Ai phạm nên đưa các phẩm vật ấy ra giữa Tăng, từ bốn vị trở lên để
xả và đối trước một vị Tỷ-kheo để nói tội và xin sám hối.
* 90 pháp Ðơn đoạ (Ba-dật-đề):
Ba-dật-đề (Pàcittiya). Tàu dịch là "Ðơn
đọa". Nó liên quan đến các tội tiểu vọng ngữ, cố ý sát hại
côn trùng, cùng với nữ nhơn đi chung đường v.v... gồm có chín mươi
đơn đọa là tội không dính dáng gì đến vật dụng hết. Phạm thì bị
đọa thôi, không cần xả, nên gọi là đơn đọa.
* 4 pháp Hối quá (Ba-la-đề Ðề-xá-ni):
Bốn hối quá pháp. Ba-la-đề Ðề-xá-ni
(Pàtidesanniya), Tàu dịch là "Hướng bỉ hối". Phạm tội này chỉ
hướng tới một Tỷ-kheo khác, nói rõ lỗi lầm đã phạm và xin sám hối.
Tóm lại là tội nhỏ, có thể hối cải, người phạm có thể nói tội với
một Tỷ-kheo khác mà xin sám hối.
* 100 pháp Chúng học (Thức-xoa-ca-la-ni):
Một trăm Học pháp phiên âm Phạn tự là Thức-xoa-ca-la-ni
(Sikkhà Karaniya). Tàu dịch là "Chúng học". Chúng học pháp là những
pháp cần nên học. Như các sinh hoạt hằng ngày, các oai nghi nhỏ nhặt....
Pháp này chủ yếu là tự trách lấy mình. Ðây là tội nhỏ nhặt, tội
khó giữ nhưng hết sức dễ phạm. Khi biết phạm thì tự trách lấy mình
để ăn năn, tự hứa lần sau không tái phạm là đủ.
* 7 pháp Diệt tránh:
Bảy Diệt tránh pháp, tiếng Phạn là
Adhikaramà-samathà. Tàu dịch là "Diệt tránh pháp". Tức bảy phương
pháp trị tội hay bảy cách thức để chấm dứt sự tranh cãi giữa chúng
Tăng.
Bình Anson, tháng
10-2000
(hiệu đính tháng 11-2001) |