| ...... ... |
. |
. |
. |
. |
. |
- Phật giáo tại
Nga
- Nguyên Tạng - Công Hoàng
Nga (Liên Xô cũ), một quốc gia nằm
giữa ở hai châu: Âu và Á châu. Diện tích 22,4 triệu km2; dân số: 287,7
triệu người. Thủ đô Moscow. Mật độ dân cư: 8,6 người/km2. Hiện nay,
sau khi giải thể, 15 nước cộng hòa Xô Viết XHCN đã trở thành các nước
độc lập riêng rẽ. Phật giáo (PG) tại Nga được xem là tôn giáo lớn thứ
ba đứng sau Chính Thống giáo và Hồi giáo.
Nguồn gốc Phật giáo tại Nga
Theo truyền thuyết, Phật giáo được truyền vào Nga vào
khoảng giữa thế kỷ thứ nhất Tây lịch, trước tiên và chủ yếu là
ở vùng Trung Á, những nơi nằm trên con đường tơ lụa nối liền giữa
Đông và Tây. Lúc ấy PG được truyền đến Khoroza, rồi lan ra từ bờ biển
Laspien, biển Aral cho đến tận bờ biển Thái Bình Dương. Trong một địa
bàn rộng lớn này, nhiều Trung Tâm Phật Giáo (TTPG) đã được xây dựng.
Vào đầu thời kỳ Trung cổ, những thành phố lớn ở các vùng Trung Á đều
có các tự viện PG. Các TTPG ở Koutcha và Khotan đều nổi tiếng từ lúc bấy
giờ. Đã từng có nhiều cao tăng Ấn Độ đã đến tận Khotan để sưu tầm
lại những kinh sách PG quí hiếm đã mất dấu tại Ấn Độ.
Tuy nhiên, theo các tài liệu hiện có, thì những Tăng sĩ
truyền giáo người Tây Tạng và Mông Cổ đến Nga đầu tiên là vào bán
thế kỷ thứ mười bảy, những nơi các Ngài dừng chân đầu tiên là
phía Đông của Lake Baikal, một vùng gần với biên giới Mông Cổ. Về sau,
nơi này đã trở thành một trong những trung tâm PG lớn nhất ở Nga.
Sau cuộc cách mạng tháng mười Nga (1917), người ta đã tiến
hành nhiều công cuộc khai quật khảo cổ quan trọng ở Trung Á, nhờ đó
đã phát hiện ra nhiều di tích lịch sử PG tại Nga như nhiều chùa chiền,
tranh tượng.... Chẳng hạn, ở vùng Termez đã tìm thấy nhiều tượng Phật
bằng đá, thuộc trường phái nghệ thuật Gandhara, những di tích của một
ngôi chùa với những tượng sư tử bằng đồng đen. Ở thung lũng sông
Tchou, phía Bắc Kingizie có rất nhiều di tích chùa và tranh tượng Phật. Tại
thành phố cổ Djoul, đã phát hiện ra một tu viện lớn với nhiều thiền
thất nhỏ dành cho các thiền sinh tu tập.... Ở phía Bắc thành phố
Bairamalia, thuộc nước cộng hòa Xô Viết Turkmenistan, các nhà khảo cổ đã
khai quật một đền thờ Phật và một bình đồ gốm có nhiều hoa văn PG
và trong bình có nhiều tượng Phật nhỏ bằng đá.
Những năm gần đây, người ta lại phát hiện thêm nhiều TTPG nằm ở
Seniretchié tại thành phố cổ Krasnoretchenskoie và miền Nam nước cộng hòa
Tadjikistan và ở thung lũng Ferghara thuộc miền Nam nước cộng hòa Takjik. Đặc
biệt, gần đây, các nhà khảo cổ học đã phát hiện trong những vùng
này có đến hai mươi văn kiện cổ PG viết bằng chữ Brahmi và chữ
Kharoshti.
Tất cả những phát hiện trên chứng tỏ PG đã có mặt tại
Nga vào giữa thế kỷ thứ nhất Tây lịch và đã có một địa bàn hoạt
động PG rộng lớn ở vùng Trung Á. Mặc dù, PG được truyền vào Nga ở một
thời điểm xa xưa như vậy, nhưng tầm ảnh hưởng sâu rộng trong đời sống
tinh thần của dân tộc Nga chỉ mới bắt đầu vào khoảng thế kỷ thứ
18.
Giới trí thức Nga và Phật giáo
Sự quan tâm đến PG tại Nga sớm hơn các nước phương Tây, vì các quốc
gia láng giềng ở phía Đông và phía Nam của nước này có một truyền thống
PG rất thịnh hành. Thật khó xác định được thời điểm chính xác là
nó bắt đầu từ lúc nào, nhưng người ta biết rằng vào năm 1876 Đại Đế
Peter đã gởi một phái đoàn Tăng sĩ đến Bắc Kinh để nghiên cứu PG
Trung Hoa và Tây Tạng. Sau đó, phái đoàn này đã viết một cuốn sách nhỏ
về cuộc đời của Đức Phật bằng tiếng Nga. Nhà sử học nổi tiếng
người Nga G. Miller cũng nghiên cứu về PG. Trong thời kỳ này người ta thấy
có những tác phẩm giá trị về vũ trụ quan PG, chân dung và lối sống ở
các tu viện PG, tiểu sử về Thái Tử Tất Đạt Đa và cuộc đời tu đạo
và hành đạo của Đức Phật Thích Ca được viết bởi Viện sĩ hàn lâm
Nga Palas.
Nền tảng của việc nghiên cứu PG tại Nga được đặt trên
một mô hình bởi viện sĩ hàn lâm Vasily Vasiliyey, một trong những đại diện
xuất sắc nhất của phong trào nghiên cứu tư tưởng Đông Phương.
Ông Vasily Vasiliyey, con của một giáo sĩ, sanh ngày 20 tháng
2 năm 1818 tại Nizhlm Novgorod. Năm 16 tuổi ông theo học ngành Đông phương
thuộc khoa triết tại đại học Kazan; ở đây ông học tiếng Mông Cổ.
Theo lời khuyên của thầy, Kovalevsky, ông chọn môn ý thức hệ Đông Phương,
đặc biệt là PG, một môn học mà lúc đó hoàn toàn chưa được khai phá.
Năm 19 tuổi, ông bảo vệ thành công luận án cao học với chủ đề là
"Tinh thần những tác phẩm PG của Altan Gerala".
Làm việc không mệt mỏi, ông Vasiliyey đã sưu tập được
nhiều tài liệu PG Tây Tạng, Ấn Độ và Trung Hoa. Ông đã mang về Nga
toàn bộ kinh sách PG bằng tiếng Trung Hoa được dịch rút gọn và tu chỉnh
cũng như những trích dẫn từ vô số sách về triết học và lịch sử
Trung Hoa và Tây Tạng. Năm 1855, ông đến St. Petersburg, ông đã bảo vệ
thành công luận án tiến sĩ "Nền tảng triết học của Phật Giáo".
Ông được bầu làm viện sĩ thông tấn và không lâu trước khi qua đời
ông được chọn làm viện sĩ hàn lâm khoa học Nga. Ông mất ngày 27 tháng
4 năm 1900 tại St. Petersburg, hưởng thọ 82 tuổi. Những tác phẩm Phật học
nổi tiếng của ông gồm có "Phật Giáo, nguyên lý, lịch sử và văn
chương"; "Tự điển Phật Học Makhavjutpatti"; "Giảng luận
về các trường phái văn chương Phật Giáo"; "Lịch sử Phật Giáo
Tây Tạng"; "Lịch sử Phật Giáo Ấn Độ"; Đặc biệt là
"Phương pháp nghiên cứu PG" v.v..., trong tác phẩm này ông đã đưa
ra hình thức ngắn gọn, về cách nhìn của ông đối với PG và những phương
pháp nghiên cứu Phật học, chứa đựng những ý tưởng mới, những giả
thuyết táo bạo, và cách giải thích độc đáo. Nó làm nền tảng cho việc
nghiên cứu khoa học về Phật Giáo tại châu Âu về sau này.
Ivan Minayev, học trò ông Vasiliyey tiếp tục công việc của
thầy. Ông học tại đại học St. Petersburg, khoa ngôn ngữ Đông Phương.
Ông rất quan tâm đến hệ thống Tôn Giáo và triết lý PG. Khác với những
nhà khoa học trước, ông chỉ chú trọng nghiên cứu Phật Giáo Nam Truyền,
ông là học giả đầu tiên người đứng ra được gọi là người sáng lập
xu hướng mới trong việc nghiên cứu PG Nam truyền tại Nga. Ông dành hết
thời gian và công sức vào việc nghiên cứu tất cả những di tích và văn
chương cổ của PG Nam tông trong tiếng Pali và cả Sanskrit và những ngôn ngữ
Ấn hiện đại. Năm 1862, sau khi tốt nghiệp đại học, ông ra nước ngoài
để nghiên cứu PG. Trong năm năm làm việc tại viện bảo tàng Luân Đôn,
thư viện Bá Linh (Đức quốc), thư viện Pari để nghiên cứu kinh điển viết
bằng tiếng Pali. Ông quan tâm đến lịch sử ngôn ngữ và truyền thuyết
dân gian PG Ấn độ. Bằng việc nghiên cứu này, ông Minayey có được sự
nhận định sâu sắc hơn về hệ thống triết lý tôn giáo phức tạp này.
Ông mất ở tuổi 49 và để lại hơn 130 tác phẩm. Ông được xem là một
trong những người Nga đầu tiên thu hút sự chú ý của các nhà khoa học
Nga và phương Tây vào hệ thống triết lý PG.
Sergei Oldenburg (1863-1934) là một nhà Đông phương học nổi tiếng khắp thế
giới, đã dành hết cuộc của mình vào việc nghiên cứu lịch sử, nghệ
thuật và văn học PG. Ông học tiếng Ba Tư và Sanskrit tại khoa ngôn ngữ
Đông phương thuộc đại học St. Petersburg. Năm 1894 ông bảo vệ luận án
Cao học về đề tài các truyền thuyết Phật giáo. Kiến thức rộng về
dân ca Ấn giúp ông hiểu rõ ý nghĩa những hình ảnh được khắc trên bảo
tháp Eharhut và trên các bia đá Borobodura tại Java. Năm 1897 ông bắt đầu
in một loạt các tác phẩm triết lý và Phật học của cả Phật giáo Bắc
và Nam truyền với sự góp sức của các nhà Phật học nổi tiếng khắp
thế giới do chính ông đứng đầu, tổng cộng ấn hành được hơn 30 bộ
sách. Với thành tích đóng góp của ông, Oldenburg được bầu làm hội
viên danh dự Hội châu Á của hoàng gia Anh, Hội châu Á của Pháp. Chủ tịch
danh dự hội nghiên cứu văn học Phật giáo tại Heidelberg. Viện sĩ thông
tấn viện hàn lâm Bá linh và Gottingen và hội viên danh dự của viện khảo
cổ Ấn Độ. Vào những năm cuối đời viện sĩ Oldenburg làm giám đốc viện
nghiên cứu Đông phương của viện hàn lâm khoa học Liên Xô.
Fyodor Ippolitovich Shcherbatskoy (1866-1942), một nhà Phật học
Nga lừng danh trên thế giới, sáng lập viên và làm viện trưởng đầu tiên
Viện Văn Hóa Phật Giáo (Institute of Buddhist Culture), sang ngày 16 tháng 09 năm
1866 tại một ngôi làng nhỏ ở Nga. Ông học ngành lịch sử triết học tại
đại học St. Petersburg. Năm 1910, ông đến Ấn Độ để tiếp tục nghiên
cứu về PG. Ông viếng thăm Bombay, Culcutta, Benares và những thánh tích
khác. Một trong những tham vọng của ông là khám phá các thư viện Ấn Độ
và Tây Tạng để lục tìm các bản kinh cổ nguyên gốc tiếng Sanskrit đã
bị thất lạc. Kết quả, ông đã biên soạn một tác phẩm nổi tiếng là
Lô-gích học Phật Giáo (Buddhist Logic, gồm hai quyển, dày hơn 1000 trang, do
Viện Hàn Lâm Khoa Học Xô Viết xuất bản lần đầu tiên vào năm 1930 và
tái bản năm 1963, bộ sách này có lưu hành tại VN nhưng chưa được chuyển
ngữ), nó được xem là đỉnh cao của sự phát triển lâu dài của triết
học PG Ấn và độc lập với luận lý Hy Lạp. Người dân Ấn biết ơn
ông vì sự đóng góp to lớn của ông trong việc phát triển tư tưởng triết
học Ấn. Không một cuốn sách PG hiện tại nào mà không nhắc đến tên
tuổi của ông. Ông là hội viên danh dự của Hội nghiên cứu PG ở Anh,
Pháp, Đức.... Và là viện sĩ thông tấn viện hàn lâm Gottingen. Ông tạ thế
vào năm 1944.
Một nhà Phật học Nga nổi tiếng khác và cũng là người
học trò thân tín và xuất sắc nhất của Giáo sư F. I. Shcherbatskoy, là tiến
sĩ Eugene Obermiller (1901-1935), sáng lập viên Trường Ấn Độ học và Phật
học Nga và có công rất lớn trong việc làm lớn mạnh hạt giống Bồ đề
trên đất nước Nga. Tiếc thay, ông đã bệnh nặng và qua đời ở 46, để
lại phía sau mình gần 20 tác phẩm và dịch phẩm phật học.
Một trong những chuyên gia hàng đầu thế giới về Phật học
được biết đến ở Nga là ông Yury Roerich, người nhận được sự giáo
dục tại Nga và hoàn tất tại London, Paris và Mỹ. Ông dành nhiều năm ở
Mông Cổ, Trung Hoa, Tây Tạng, Tích Lan, Nepal, Miến Điện và Ấn Độ để
chiêm bái thánh tích và nghiên cứu PG. Ông thông thạo sáu thứ tiếng ở
châu Á và bốn ngôn ngữ khác ở châu Âu và sở hữu một vốn kiến thức
bách khoa về lịch sử, triết học, luận lý học, đạo đức học, văn
chương và nghệ thuật PG. Ông đã phiên dịch và xuất bản quyển kinh
Pháp Cú bằng tiếng Nga. Ông đã đột ngột qua đời vào năm 1960.
Các tổ chức hoằng Pháp tại Nga
Năm 1741, hai tu viện PG được xây dựng và được nữ hoàng Nga Elizabeth
Petrovna chính thức công nhận Giáo Hội Phật Giáo Nga (Russian Buddhist
Church), đây là chuyển động quan trọng cuối cùng của PG Nga trong một quốc
gia sắp bước qua thời hiện đại.
Năm 1895, Thượng tọa Agvan Dorzhiev, khai sơn một tu viện
ở St. Petersburg, Ngài là một người có công gìn giữ truyền thống tông
phái Hoàng Mạo (một tông phái theo truyền thống PG Tây Tạng) và nghiên cứu
PG nghiêm mật. Ngài sinh năm 1854 trong một gia đình theo Đạo Phật tại
Khara Shibin. Ngài đã đến Tây Tạng để xuất gia tu học và trở thành một
Tăng sĩ nổi tiếng. Sau khi tốt nghiệp tiến sĩ Phật học tại đại học
Gormang và được chỉ định làm cố vấn việc học cho Đức Dalai Lama thứ
13. Sau nhiều năm tu học và làm việc tại Tây Tạng, Ngài trở về Nga và
bắt đầu thực hiện công tác truyền giáo của mình, Ngài bắt tay cải
cách và phát triển PG tại Buryatia, Kalmykia và Volga. Đầu thế kỷ 20, TT
Dorzhiev nhận thấy đời sống tu viện suy thoái nghiêm trọng. Trong nỗ lực
nâng cao phẩm chất cho hàng xuất gia, Ngài đã cho xây dựng thêm nhiều tu
viện mới, nhận nhiều người vào tu và tổ chức lễ truyền giới cho họ.
Năm 1909, Ngài khởi công xây dựng một tu viện lớn với sự tham gia tận
tụy của hai phật tử Nga, là Vasilyevich Baranovslay, một kiến trúc sư nổi
tiếng và họa sĩ Nicholas Roerich. Đến năm 1915, tu viện đã hoàn thành và
nó đã trở thành một tu viện PG tầm cở đầu tiên tại châu Âu.
Rồi cách mạng đến, mọi hoạt động Phật sự đều bị
ngưng lại. Thập niên hai mươi là thời kỳ yên tỉnh của PG Nga. Chùa
Leningrad chậm chạp phục hồi. Năm 1929, Hội Truyền Giáo Mông - Tạng
(Tibetan - Mongolian Mission) được thành lập. Dưới sự lãnh đạo của TT
Dorzhiev, nhiều tự viện đã được xây dựng. Tháng 01 năm 1927, Hội Nghị
Phật Giáo Xô Viết (Congress of Soviet Buddhists) được tổ chức tại Mátcova.
Một người có công lớn phục hồi lại PG Nga là nhà Phật
học George Nicholas Roerich trở về từ Ấn Độ. Roerich là một chuyên gia
nghiên cứu về PG Tây Tạng và Mông Cổ, được chỉ định là khoa trưởng
PG thuộc viện Đông phương tại Mátcơva. Tại đây đã tạo ra làn sóng mới
về nghiên cứu Phật học. Từ năm 1958, Roerich gặp nhà Phật học Dandaron
và hai người đã hợp tác, các kinh Phật bắt đầu được phiên dịch trở
lại và các bài báo lại xuất hiện trên các tờ chuyên khảo về nghiên cứu
triết học PG. Năm 1960 ông Roerich còn tổ chức in ấn kinh sách và tổ chức
một hội nghị hợp mặt các nhà Phật học Nga. Đặc biệt, ông kết hợp
với tiến sĩ G. P. Malalasekera (sáng lập viên Hội Liên hữu PG Quốc Tế
(The World Fellowship of Buddhists), là đại sứ Tích Lan tại Liên Xô lúc bấy
giờ) để ấn hành bản dịch kinh Pháp Cú tiếng Nga. Cuốn sách được
tung ra rộng rãi và đó là một thành công lớn của Roerich. Ông mất vào
ngày 21 tháng 5 năm 1960 ở tuổi 58 vì bệnh nhồi máu cơ tim.
Cuối thập niên năm mươi, một phong trào truyền bá khác xảy ra ở Nga. Đó
là các tác phẩm giáo lý tiếng Nga được quay rônêo và phát hành dưới hình
thức phổ biến nội bộ. Rồi cuối thập niên 60 những tác phẩm thiền của
tiến sĩ D. T. Suzuki, Alan Watts; những sách về PG Tây Tạng W. Y. Evan Wets,
Alexandra David Neel và Lạt Ma Govinda bắt đầu phổ biến ở Nga. Đầu thập
niên 70 thì phong trào học Phật ở Nga tuy âm thầm nhưng rất mạnh và có
một số ít Tăng sĩ nước ngoài đến Nga để thuyết giảng.
Đầu năm 1985, với không khí cải cách và đổi mới một
dòng người Nga kéo đến Buryatia để nghiên cứu PG. Năm 1987, Đức Đạt
Lai Lạt Ma ghé sang Leningrad trên đường đến Mông Cổ. Năm 1989, TT Bakula
Rinpoche là một đại sứ Ấn Độ tại Mông Cổ đã đến diễn thuyết tại
Mátcơva. Từ năm 1989 đến nay, đã có nhiều cuộc tiếp xúc giữa Phật tử
Nga và các hội đoàn PG phương Tây và Hoa Kỳ, tất cả các pháp sư đã
quan tâm và thường xuyên đến hoằng pháp tại Nga. Trong số này có cả những
Tăng sĩ người Việt, đó là Thiền sư Nhất Hạnh, Hòa Thượng Minh Tâm,
TT. Như Điển .
Hiện nay có khoảng 300 ngàn Việt định cư tại Nga (di cư
đến Nga nhiều giai đoạn khác nhau, nhưng khởi điểm là vào giữa những
năm năm mươi của thế kỷ này) và một ngôi chùa Việt là Hội Phật
Giáo Thảo Đường, do TT. Như Điển thành lập, địa chỉ liên lạc và
giúp đỡ là: Mrs. Malkhanova Inna, Thiện Xuân, Thiện Mẫn, Leninsky Prospekt
144-4-8, 117526, Moscow, Russia. Tel/Fax: 7.096.434 01 13.
Tháng 8 năm 1992, Đức Dalai Lama viếng thăm chính thức Nga.
Tại Buryatia và Kalmykia, Ngài đã truyền giới sadi cho 30 người Nga và cụ
túc giới cho 13 tăng sĩ Nga, tổ chức khóa tu ngắn ngày cho hàng ngàn tín
đồ Nga và làm lễ đặt đá xây dựng hai tu viện cở lớn. Đặc biệt cuối
chuyến viếng thăm là đã nói chuyện tại Đại học Mátcơva.
Đến ngày 23 tháng 4 năm 1993, TT. George Churinoff, một thiền
sư người Mỹ, đã tổ chức chuyến hoằng Pháp 3 tháng tại Nga, kết quả
có rất nhiều người theo Quy Y sau khi nghe bài pháp của Ngài là "Những
cơ sở khoa học về PG và sự thích ứng của nó với sự phát triển kinh
tế xã hội tại Nga sau thời cộng sản".
Một thế hệ mới các học giả Phật học Nga xuất hiện
ở St. Petersburg, trong đó nhiều người đã đi tu và nhiều người khác
làm công tác nghiên cứu và dịch thuật.
Đáng chú ý nhất là bản dịch kinh Pháp Hoa ra tiếng Nga của
giáo sư Alexander Ignatovich vừa hoàn thành năm 1996.
Sự kiện mới đây có ý nghĩa nhất, năm 1989, chính quyền
địa phương đã trả lại ngôi Chùa Leningrad cho cộng đồng Phật tử thành
phố. Trong thập niên sáu mươi ngôi chùa này được dùng như cơ sở thí
nghiệm của viện Động vật học Leningrad. Tuy nhiên, năm 1970, nó được công
nhận như là một công trình kiến trúc cổ quan trọng của thành phố và
được chuyển sang sở hữu nhà nước. Tháng 9 năm 1990, Đại Đức Tenzin
Khetsun Samayev, một Tăng sĩ trẻ người Nga được mời làm trụ trì.
Bước vào tòa nhà người ta ngạc nhiên bởi những mảng của sự hùng
vĩ trước đây của nó, những cánh hoa sen bằng kim loại ở những bệ cột
cẩm thạch đỏ sậm ở vòm cổng, đà cửa gổ khắc, những hoa văn sặc
sở cao khó chạm đến ở những đỉnh cột.... Tuy nhiên ấn tượng nổi bật
nhất là sự bỏ hoang không được sửa chữa. Cái giàn thô kệt nhô ra những
trần nhà nguy hiểm. Lớp sơn vàng và xám của văn phòng, phết đại lên
những màu sắc Tây Tạng sống động, bị bong tróc đi. Cùng với vị sư
trụ trì Samayev là 18 Tăng sĩ trẻ Nga, bộ y đỏ tươi của họ là những
dấu hiệu duy nhất của ấm áp dễ chịu, và hình ảnh đó như nhắc lại
cho mọi người nhớ đến một nước Nga từng có một truyền thống hào
hùng về truyền thống truyền bá và nghiên cứu Phật học ngang hàng với
bất cứ nơi nào trên thế giới và hôm nay, mọi người lại có quyền lạc
quan về một tương lai sáng lạn cho PG trên toàn cõi đất nước Nga./.
Tổng hợp từ các tài liệu:
-- Buddhist for Peace, Mongolia, tháng 05/1988
-- Mandala Journal, USA, tháng 07/1993
-- Wakening of the West, USA, 1994
-- Religion in the Soviet Republics, USA, 1991
http://www.buddhismtoday.com/viet/pgtg/nuoc/012-nga.htm
|
|