- Đức Đạt Lai Lạt Ma Truyền
Dạy
- Pháp Mật Tông Kalachakra Tại
Tây Ban Nha
- THÍCH NGUYÊN TẠNG
Vào trung tuần
tháng 12 (từ ngày 11 đến 19/12) năm 1994, tại sân vận động Olympic, thuộc
bang Barcelona, nước Tây Ban Nha, đã diễn ra tuần lễ thuyết Pháp và truyền
Pháp Mật Tông KALACHAKRA theo truyền thống của Phật giáo Tây Tạng, do Đức
Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 chủ trì. Trong dịp này đã có trên 3000 Tăng Ni và
Phật tử tại gia trên khắp các nước thuộc châu Âu và châu Mỹ về dự.
Sau đây là bài viết tóm tắt nội dung bài pháp thoại đầu tiên của Đức
Đạt Lai Lạt Ma giới thiệu về mật tông Kalachakra cho khóa tu này.
Kalachakra là một cách luyện
thiền định của Phật giáo và được liệt vào hàng cao nhất trong cách
luyện về mật giáo Yoga. Theo lịch sử của Mật giáo, một năm sau khi Đức
thích Ca Mâu Ni thành đạo, Ngài được vua Da Wa Zang Po của vương quốc
Shambhala (một lãnh thổ được mô tả nằm cạnh sông Tarim thuộc trung tâm
Á châu) thỉnh cầu Ngài chỉ dạy bộ môn mật tông Kalachakra. Thật vậy,
chính Đức Phật đã tuyên bố như vậy trong một buổi thiền định thần
tính Kalachakra được hình thành tại miền Nam Ấn Độ. Nơi đây Ngài đã
truyền toàn bộ bí quyết và diễn thuyết về bộ môn Mật Tông này. Cũng
trong thời gian đó tại núi Linh Thứu (Grohrarakùta) Ngài giảng về Kinh Đại
Bát Nhã Ba La Mật Đa (Mahaprajnaparamita sutra). Hoàng đế cũng đặc biệt thân
chinh từ kinh đô của Ngài từ miền Bắc Kashmir để tiếp nhận những giáo
huấn này và ghi nhớ rõ ràng trước khi Ngài đem đạo lý trở về vương
quốc Shambhala. Tại nơi đây Ngài cho kiến trúc một tòa cung điện Mandala
ba chiều khổng lồ và Ngài liên tục tinh tấn thiền định theo Mật Tông,
và Ngài phổ biến cách tập luyện cho toàn dân trong vương quốc của Ngài.
Theo truyền thống của Mật Tông
Kalachakra đầu tiên được truyền liên tục qua bảy vị hoàng đế của
vương quốc Shambhala, rồi kế đến hai mươi lăm vị danh sư. Những vị
danh sư này được giao phó truyền bá rộng rãi cách luyện tập Mật Tông
càng phổ biến càng tốt. Đúng vào thời điểm mà vị danh sư thứ mười
hai làm truyền nhân, thì Mật Tông Kalachakra được truyền từ Shambhala sang
Ấn Độ. Sự kiện này xảy ra nhờ sự viếng thăm của hai thương gia người
Ấn, sau khi họ đã học hỏi được, vội truyền bá nó vào nước của họ.
Về sau chính nhờ sự nỗlực thành công của hai mươi lăm vị thông dịch
viên mà Pháp Môn Thiền Định Vô Thượng này đã được truyền bá từ
Ấn Độ sang Tây Tạng. Vào khoảng thế kỷ thứ VIII, thời đại của B’u-Ton,
sự tu tập đã trở nên thịnh hành một cách phổ biến tại nơi đây.
Trong bộ Bách Khoa Toàn Thư của sư
tổ B’u-Ton có viết rõ những điều chú thích rộng rãi nhất của Mật
Tông Kalachakra và thông qua môn đệ của Ngài là Cho-Kyi Pal-Wa và kế tiếp
là Je Tzong-K’a-Pa. Sau khi lĩnh hội những gì đã được truyền thụ, Je
Tzong-K’a-Pa bắt đầu ẩn dật và tinh tấn thiền định, Ngài đã đạt tới
mức cao nhất của sáu bậc năng lực. Kết quả của sự ẩn dật đã đem
đến cho Ngài một thành công lớn. Về sau Je Tzong-K’a-Pa truyền xuống cho
đệ tử của ngài là K’a-Dr’ub Je, từ đó về sau sợi dây truyền và thụ
không đứt khoảng, được tiếp nối từ đời này sang đời khác của
các bậc danh sư bất khả tư nghì của Tây Tạng, và được sự tiếp nhận
bằng thần thức của đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 qua người thầy của mình
là Ngài Kyabje Yongdzin Ling Rinpoche, là vị thứ chín mươi bảy được thừa
tự ngôi vị của ngài Je Tzong-K’a-Pa. Sợi dây liên kết không bị gián
đoạn của Mật Giáo Kalachakra được truyền đến ngày hôm nay quả là một
ý nghĩa phi thường.
Cũng như Je Tzong-K’a-Pa và Đức Đạt
Lai Lạt Ma thứ năm vẫn thường nhấn mạnh, điều quan trọng trước khi
bước vào sự tập luyện Đại thừa Mật Tông là phải có căn bản vững
chắc về nền tảng phổ thông của Đại thừa, là sự đoạn tuyệt và
phát Bồ Đề tâm, cùng sự thấu triệt Pháp khổ hạnh. Thiếu những yếu
tố kể trên hành giả không thể tiếp nhận chắc chắn những kinh nghiệm
cụ thể về các sự tập luyện của Mật Giáo (Tantric). Tuy nhiên, việc
thiết yếu nhất là sự phát tâm của hành giả nhằm tiếp nhận sự truyền
pháp Mật tông. Một số người hy vọng được sự gia bị để tránh khỏi
những tai ách, bệnh tật và những trắc trở trong cuộc đời họ. Một số
khác đeo đuổi với mục đích là muốn được tái sinh (Rebirth) trong một
đời sống sung sướng hơn. Cũng có một số người mong muốn rằng chính
họ sẽ đạt được tái sanh để tiếp tục tu học. Vì thế muốn tiếp
nhận đầy đủ sự điểm đạo (Initiation) tinh khiết, hành giả phải từ
bỏ những ước vọng ở trên, vì chúng chẳng qua là những ước vọng
ích kỷ. Hành giả phải đến nơi truyền giới với một thái độ mong muốn
đạt được sự giác ngộ càng sớm càng tốt qua sự tu luyện Mật Tông
trong một khuôn khổ với khả năng mang hạnh phúc cao cả đến cho chúng
sanh.
Có tất cả ba cấp để tập luyện
Mật Tông, dựa theo đó là Nội công, Ngoại Công và Kalachakra. Ngoại công
gồm có : ngành thiên văn học, chiêm tinh học và toán học. Nội công gồm
có các cách dạy liên quan đến sự cấu trúc thân thể con người và luôn
cả hệ thống năng lực và phương cách khác của Kalachakra là học hỏi
và luyện tập thiền định theo vị thần Kalachakra thật sự và cung điện
tròn Mandala của người đang ngự ở trên. Cung điện Mandala thường được
vẽ bằng bột màu, có lúc được đắp thành mô hình bằng bột và dùng sơn
hoặc bột cát muôn màu để vẽ cung điện Mandala.
Sự hiện hữu của cung điện
Mandala rất quan trọng trong thời gian và phạm vi truyền pháp. Vì nó là mục
tiêu để cho các hành giả quán tưởng và vị Giáo chủ Mật Tông phải đích
thân diễn thuyết buổi truyền Pháp. Vị thần thiền định Kalachakra có bốn
mặt, hai mươi lăm cánh tay và bốn chân. Khuôn mặt chính của ngài là màu
xanh dương, hằn lên nét phẫn nộ và nhe nanh. Khuôn mặt phải màu đỏ,
khuôn mặt trái màu trắng và khuôn mặt phía sau là màu vàng, mỗi khuôn mặt
có ba mắt. Tám cánh tay bên dưới màu xanh dương, nhóm tay ở giữa màu đỏ
và nhóm tay trên cùng là màu trắng. Toàn thân của Ngài màu xanh dương, chân
phải màu đỏ, chân trái màu trắng, ngài ôm choàng một người vợ màu
vàng với bốn mặt và tám tay.
Buổi lễ truyền pháp Kalachakra kéo
dài ba ngày. Ngày đầu tiên chuẩn bị cho nghi thức, trong suốt khoảng thời
gian này dùng để giải thích những điều cần làm trước khi tập luyện
Mật Tông. Đoạn Trừ là cách giác ngộ của bồ đề tâm và phải
hiểu đúng nghĩa của vô tri. Trong suốt ngày đầu tiên tất cả Phật tử
chưa được phép bước vào Mandala. Trong thời gian chuẩn bị nghi lễ, một
người đại diện cho toàn thể các môn sinh, sẽ tung đũa trên một cái
khay đặc biệt, nếu chiếc đũa rơi khỏi khay ba lần, toàn bộ đệ tử sẽ
không được truyền pháp vào lúc đó.
Buổi truyền pháp thứ nhì và ngày
kế tiếp là lễ truyền pháp chánh thức. Gồm có tất cả bảy phần. Được
bắt đầu khi toàn bộ đệ tử được phép vào cung điện Mandala xuyên qua
vị thần Kalachakra và sự hiện hữu của vị thần nữ. Lúc đó hành giả
là đứa trẻ ra đời trong cung điện Kalachakra, vị Lạt Ma nâng niu mình như
một người mẹ, sẽ chuẩn bị cho sự tỉnh thức chín mùi của mình. Đầu
tiên nước sẽ được chú nguyện và chúng ta sẽ được tắm rửa như
tắm rửa cho trẻ sơ sinh. Việc thứ hai là chú nguyện cho các vật
trang sức trên đầu, gieo những hạt giống vô giòng trí tuệ của chúng ta
để phát triển hiển lộ hào quang của Đức Phật, nghi lễ này giống như
lần đầu tiên cạo tóc cho hài nhi. Việc thứ ba là chú nguyện vào
khăn bịt mắt, việc này giống như gieo hạt giống cho vùng hào quang trên
đầu, và cũng giống như xâu tai và đeo nữ trang lần đầu tiên cho hài
nhi. Việc thứ tư là chú nguyện trong chuông và sau đó sẽ phát Phật
ngôn (Buddha’s speech). Tiếng chuông ngân giống như những lời bập bẹ đầu
tiên của trẻ. Việc thứ năm là truyền thụ bằng hành động, ủy
thác cho hành giả những gì cần thiết để tự luyện tập. Nếu chỉ vài
môn đệ thì lúc này mọi người sẽ được trang phục với y phục bằng
xương, cầm đinh ba, nếu không có thì họ phải tưởng tượng là đang cầm
vật đó. Vào lúc này giống như đứa trẻ bắt đầu chập chững hành động.
Việc thứ sáu, trong số các việc truyền thụ là chọn mật danh,
trong thời gian này hành giả sẽ nhận tên của một trong số năm vị Phật
thiền định. Giống như tên gọi của một hài nhi, hành giả sẽ đạt
được sự giác ngộ nhân danh một vị Phật làm phương tiện. Việc cuối
cùng là phép truyền thụ gồm hai phần : lễ truyền thụ chính thức
và nghi thức liên quan đến buổi lễ, việc này giống như bài vỡ lòng tập
đọc của thiếu nhi.
Mặc dù không cần hiểu rõ hết
toàn bộ những chi tiết trong ba ngày lễ, tuy nhiên hành giả phải có nền
tảng vững chắc về phép quán tưởng và sự phát tâm dũng mãnh, thì chắc
chắn hành giả sẽ tiếp nhận được toàn bộ sự gia truyền của Mật
Tông Kalachakra.
Theo MANDALA
Newsletter, 02/1995
http://www.buddhismtoday.com/viet/pgtg/sukien/008-dalailama.htm