TU VIỆN BÁT NHÃ VÀ NHỮNG GIẢI PHÁP
Đức Bình
Những ngày gần đây,
sau khi chính quyền Lâm
Đồng mời HT Pháp Chiếu đến Tu Viện ngồi “làm vì” để họ đưa ra những văn
bản mang tính áp đặt, buộc Làng Mai phải chấp nhận những quy định do Ban
Tôn giáo CP ( 1329) và văn phòng II TWPG ( 037 ); Tỉnh Lâm Đồng đã ký
văn bản 307/UBND gửi đến Tu viện Bát Nhã và Giáo Thọ làng Mai.
Để trình tự nắm được
vấn đề, chúng ta xin trở lại từ đầu năm 2008, khi
TS Nhất Hạnh về tham dự Vesak; Đoàn Làng Mai trở lại Tu viện sinh
hoạt nội bộ sau khi từ Hà Nội trở về; Lúc bấy giờ thầy Đức Nghi đã tránh
mặt TS Nhất Hạnh, với lý do TS làm chính trị để nhà nước Việt Nam khiển
trách thầy Đức Nghi.
1/ Cái gọi là TS làm
chính trị, là những điểm TS trực tiếp góp ý với cấp lãnh đạo nhà nước
Việt Nam, từ ban ngành liên quan tôn giáo đến danh xưng của đất nước,
những đóng góp đó, không ngoài vấn đề thay đổi cái nhìn của thế giới về
một đất nước đang chập chững, thiếu kinh nghiệm hội nhập. Cái sai lầm
của TS là công bố lên
website Làng Mai những vấn đề nhạy cảm đối với sĩ diện của nhà nước Việt Nam. Cấp lãnh đạo VN đã tiếp nhận
những ý kiến của TS, cái nào thực hiện được, họ sẽ thực hiện, cái nào
chưa thể, họ sẽ cứu xét. Về phía Việt
Nam
cũng đã tỏ thiện chí như thế. Họ yêu cầu không công khai lên báo, thế mà
làng Mai không giữ lời hứa. Đây là cái cớ để thầy Đức Nghi vin vào đổ
tội. Nếu có tội thì TS có tội với nhà nước Việt Nam chứ không có tội với
thầy Đức Nghi; TS có làm chính trị bất lợi cho Việt Nam thì TS chịu
trách nhiệm với nhà nước,
hà tất thầy Đức Nghi phải can dự; Bảo rằng nhà nước khiển trách thầy Đức
Nghi, quả là vô lý khi TS không còn là tuổi vị thành niên chịu
sự giám sát và trách nhiệm của thầy Đức Nghi
2/ Riêng thầy Đức Nghi,
khi Làng Mai đã cung ứng số tiền để thầy tiếp tục xây thêm tăng xá (90
ngàn đô), thầy lại đem tiền mua đất thêm nơi khác, khi vật giá tăng,
không đủ xây dựng, thầy lại kèo nài Làng Mai, thầy nghĩ Làng Mai là cái
kho bạc, không đáp ứng theo yêu cầu, thầy phẩn uất, bất mãn làng Mai.
3/ Nguyên
tắc tổ chức nội bộ, không một cá nhân nào thao túng mà phải thông qua
hội đồng Tỳ kheo; Thầy Đức Nghi quen
phong cách toàn quyền của một trụ trì theo truyền thống PGVN,
thầy muốn quản lý tiền bạc, nhân sự, xây dựng cơ sở, và những quyết định
khác về … Làng Mai tại Việt Nam, điều nầy đã ra ngoài truyền thống Làng
Mai. Thêm vào đó, một số giáo thọ và tu sĩ làng Mai quen phong thái bình
đẳng, tự do, nên không khúm núm trước một vị đang là sư phụ tất cả tu sĩ
Làng Mai. Còn vô số tiểu tiết tế nhị khác do văn hoá
bất đồng giữa hai bên, tạo thêm hố ngăn cách. Điều quan trọng
nhất là phong cách làm việc bộc trực, ngay thẳng của Làng Mai, hoặc là
chấp nhận hoặc là thẳng thừng từ chối giữa những vị có trách nhiệm của
Làng Mai với thầy Đức Nghi, đã va chạm tự ái của thầy, nhất là sư cô
Chân Không và TS Nhất Hạnh.
Những bất
đồng đó, theo thầy Đức Nghi: TS
Nhất Hạnh không tạo được sự truyền thông giữa thầy trò, bằng cớ, khi TS
và đoàn chuẩn bị lên máy bay về Pháp, thầy xuống khách sạn xin gặp mà TS
từ chối…làm thầy thất vọng về phong cách của một vị thầy khác với lý
thuyết mà ngài giảng dạy.Từ
thất vọng nầy đến thất vọng khác, thầy Đức Nghi nghĩ là đã hết duyên
thầy trò và thất vọng đó đã thúc đẩy thầy Đức Nghi quậy cho nát Làng Mai
tại Việt Nam.
Nếu
chỉ là giữa cá nhân thầy Đức Nghi và Làng Mai thì nhà nước tại sao không
trung gian giải quyết êm đẹp mà đứng về phe thầy Đức Nghi ép chế Làng
Mai?
Khi thầy Đức Nghi
tránh mặt TS trong thời gian đoàn lưu trú tại Bát Nhã. Một cuộc họp nội
bộ để tổ chức lại sinh hoạt, vì thế không có gì phải thông qua giáo hội;
Nếu thầy Đức Nghi lo ngoại vụ thì thầy Giác Viên cùng các giáo thọ lo
nội vụ, hướng dẫn Tăng Ni tu tập không có gì quá đáng mà theo sự kết tội
của thầy Đức Nghi là: Làng Mai có
âm mưu truất phế thầy và chiếm đoạt cơ sở. Vấn đề chiếm đoạt cơ sở
hay không, ta hãy xét ở mục khác.
Từ
khi đoàn về Pháp, ở đây thầy Đức Nghi không bảo lãnh Làng Mai, đã
bật đèn xanh cho các ông Đồng quậy phá 400 tu sinh trẻ tại Bát Nhã. Vứt
đồ ra mưa, đập phá các phòng rồi báo công an đến lập biên bản vu cáo cho
các tu sinh ở đây; Lấy cán cuốc đập vào đầu thầy quay phim. Bắt
loa chỉa sang tu viện ra rả ngày đêm gây náo loạn không cho họ yên tịnh.
Ban đêm đưa công an vào xét hỏi khủng bố tinh thần các em. Lợi dụng cuộc
họp của BTS và chính quyền, gây áp lực, mắng chửi tu sĩ, trương biểu ngữ
buộc làng Mai cút khỏi Bát Nhã, mua chuộc những thành phần bất hảo
sĩ nhục hăm doạ tu sinh, bây giờ đốt cốc, phá am, cắt điện nước,
đả thương quý thầy…có sự yểm trợ trên 200 công an đứng gác vòng ngoài.
Chuyện nội tình sai đúng thế nào, trước mắt đây là hành vi côn đồ chứ
không thể là một tu sĩ Phật giáo đối với đồng đạo trong mùa an cư. Ngoại
đạo nghĩ gì về một Phật giáo Từ Bi? Quần chúng nghĩ gì về một Đức nghi
nhiều thủ đoạn lọc lừa?
*
*
*
Theo tinh thần văn thư
1329, nhà nước sẽ nghiêm trị những kẻ gây rối tại Bát Nhã, thế tại sao
nhóm họ Đồng hành xử như thế lại được chính quyền yểm trợ? Nếu bảo Làng
Mai gây rối thì tại sao nhà nước không xử trị mà để cho nhóm họ Đồng
hành hung họ???
Hơn một
năm, 400 em thanh thiếu niên chấp nhận đời sống khổ tu, từ chối bao cám
dỗ thế tục, để cúi đầu chịu đựng sự nhục mạ, đe dọa
mà tự thân họ không hề có lỗi; 400 tu sĩ đó là đệ tử của ai? Phải
chăng chính tay thầy Đức Nghi làm lễ xuất gia cho họ, họ gọi thầy Đức
Nghi là sư phụ, khác chăng là họ tu theo pháp môn Làng Mai, khác với
nhóm họ Đồng tu theo Tịnh Độ. Con cùng một cha, ai cũng có quyền chọn
cho mình một pháp môn, tại sao đẩy họ đứng về phía Làng Mai rồi khủng bố
gây khó cho họ?
Chuyện giữa hai người
lớn thì nên giải quyết theo tinh thần Lục Hoà chứ không thể giận cá chém
thớt để rồi trâu bò húc nhau ruồi muỗi chết!
Ban Trị Sự
Lâm Đồng, ngoài HT Pháp Chiếu, quý thầy đều sẳn sàng che chở cho các em,
mặc dù quý thầy không hề dính líu đến Làng Mai, bằng cớ, BTS đứng ra bảo
lãnh cho các em lưu trú tu tập, giúp các em thọ giới trong Giới Đàn Bích
Nguyên, tuy HT Pháp Chiếu không cấp Điệp Đàn cho họ. Một thầy có uy tín
tại Đà Lạt tâm sự: Thấy các em
còn nhỏ mà biết tu nên chúng tôi nâng đỡ, còn hơn để
các em ra đời sẽ hư hỏng trở thành gánh nặng cho xã hội; Đáng ra
nhà nước và quý thầy phải thấy mà giúp các em, sao lại làm khó người ta;
Sư ông Làng Mai cũng thế, đáng ra sư ông phải có trách nhiệm trong sự
tranh chấp nầy. Ít ra sư ông phải có lời cám ơn hoặc gửi gắm Giáo Hội về
những tu sinh nầy; Đằng nầy, Giáo hội bảo lãnh hay không, cũng mặc,
không cần biết, đem con bỏ chợ; Nếu Bát Nhã phát triển tốt thì là những
tu sĩ của Làng Mai, nếu các em gặp khó khăn thì sư ông coi như không hay
biết, chẳng quan tâm. Tại sao chúng tôi phải cưu mang trong khi không
phải là đệ tử mình, hệ phái mình, và cũng không phải thành viên của Giáo
Hội?
*
* *
Ngay cả Giáo Hội vẫn
còn lấn cấn đối với tổ chức Làng Mai tại Việt Nam. Trong Thông
báo số 037, kết luận vấn đề tu viện Bát Nhã, điều 1.- ghi:
GHPGVN
chưa công nhận hoạt động của Giáo Hội Làng Mai – Pháp Quốc tại Việt Nam,
chỉ thừa nhận khoá tu theo pháp môn Làng Mai tại Việt Nam do các trụ
trì, Tăng ni phát tâm tu tập.
Việt Nam đã
xác định Giáo Hội Phật Giáo Việt
Nam là Giáo Hội duy nhất đại diện cho Phật giáo Việt Nam thì làm gì có
Giáo Hội nào khác, chưa bao giờ nghe nói danh xưng Giáo Hội Làng Mai mà
chỉ có pháp môn Làng Mai. Vả lại một Giáo hội làm gì có quyền công nhận
một giáo hội ngang tầm, ngoại trừ công nhận một hệ phái;
Thông báo chỉ thừa
nhận khoá tu theo pháp môn Làng Mai tại Việt Nam do các trụ trì, Tăng Ni
phát tâm tu tập; như thế thì quần chúng muốn tu theo pháp môn Làng Mai,
GH không thừa nhận?
Cũng theo
Thông báo 037, điều 6 viết: Mọi
vấn đề có liên quan đến tu viện Bát Nhã, khi giải quyết đều phải có ý
kiến thống nhất của TT Đức Nghi, viện chủ tu viện Bát Nhã
Kể cũng lạ, ngay vụ án
dân sự, một khi giải quyết, cần có mặt cả nguyên đơn lẫn bị đơn, huống
nữa Bát Nhã đang tranh chấp, Giáo hội và nhà nước chỉ lắng nghe ý kiến
của thầy Đức Nghi mà không cần biết nguyện vọng của tập thể tu sĩ tại
Bát Nhã.
Văn bản
307/UBND của Bảo Lộc, điều 1 ghi:
Kể từ ngày 01/4/2009, yêu cầu tu viện Bát Nhã, các vị giáo Thọ Tăng thân
Làng Mai chấm dứt việc tổ chức khoá tu đầu tháng theo pháp môn Làng Mai
và các hoạt động trái với quy định của Pháp luật Việt Nam.
Pháp môn làng Mai là
một hình thức sinh hoạt tôn giáo, không mang tính chính trị, được luật
pháp bảo hộ mọi sinh hoạt tín ngưỡng, tự do tín ngưỡng thì tại sao lại
cấm; Nếu một pháp môn không thích hợp với tinh thần Đạo Phật thì Giáo
Hội cấm chứ tại sao nhà nước cấm? Nhà nước chỉ cấm những hoạt động chính
trị, còn hoạt động tôn giáo thì có Ban Tôn Giáo CP và Giáo hội quản lý,
UBND lại dẫm chân vào lãnh vực tôn giáo? Làng Mai đã sinh hoạt trên ba
năm lại bị cấm, còn họ Đồng
mới đây cũng tổ chức khoá tu đầu tháng lại được phép, là thế nào? Thời
đại hiện nay, trình độ dân trí đủ để hiểu luật pháp Việt
Nam, nhà nước nên hành xử theo Luật chứ
không nên theo Lệnh như
thời bao cấp.
Số hàng trăm Phật tử
trẻ từ TP HCM lên mỗi đầu tháng, không hẳn toàn là những người tham dự
khoá tu. Phần lớn là những thân nhân của các em tu sinh, mỗi tháng họ tổ
chức lên thăm như từng đi thăm tù khi mới giải phóng, đi thăm nghĩa vụ
quân sự mỗi khi có khoá tuyển mộ. Ăn theo có một số bạn bè của họ muốn
viếng cảnh, đổi gió suốt một
tháng lao nhọc với công việc tại TP đông người; Như vậy số thực sự tham
dự khoá tu chỉ 1/3, tại sao phải cấm?
Cũng như văn bản 1329
của TGCP-PG, Thông báo số 037 của Giáo Hội có nhiều sai sót, dẫn đến
hành xử mang tính bất cập và nhiều kẻ hở, đó là ngọn đèn xanh cho họ
Đồng tỏ thói xã hội đen đối với 400 em tu sinh lòng non dạ trẻ.
*
* *
Vấn đề Bát Nhã đến bây
giờ, không còn ai nghĩ chỉ là tranh chấp quyền lợi giữa thầy Đức Nghi và
TS Nhất Hạnh, bởi vì, nếu thế thì vấn đề giải quyết không khó khăn nếu
nhà nước đứng khách quan dùng pháp luật mà xử lý. Như ta đã thấy, càng
ngày nhà nước từ trung ương đến địa phương, càng có khuynh hướng bảo trợ
cho thầy Đức Nghi, mặc dù họ làm bậy. Quyền lực đã hổ trợ cho những
ông như Đồng Hạnh hung hăng muốn hại các tu sĩ trẻ, gây xáo trộn
đời sống tu tập của các em; Chỉ cần các em có thái độ chống trả trước sự
khiêu khích của nhóm họ
Đồng, là nhà nước có cớ bắt bớ và dẹp ngay tập thể 400 người đó. Mãi đến
bây giờ chính quyền địa phương vẫn không có lý do giải tán họ, chứng tỏ
họ bất bạo động và thực tu.
Vì quyền
lợi và tự ái của những cá nhân, đã biến vấn đề Bát Nhã
thành chính sách của
nhà nước đối với Làng Mai, bằng cớ là văn bản 1329 của BTGCP, sau BTGCP
là ai để làm thành chính sách đó?
Một khi đã là chính
sách, liệu họ có nghĩ đến vấn đề lợi hại cho Việt Nam trước cửa
hội nhập?
Một nhà
hoạch định kiến trúc quốc gia, họ sẽ đặt lên bàn mổ xẻ những mặt lợi hại
từ lòng dân trong nước đến các mối quan hệ hải ngoại. Từ vấn đề giáo dục
quần chúng đến những giai đoạn phát triển đất nước; từ an ninh chính trị
đến ổn định tật tự xã hội; từ vấn đề đạo đức nhân bản đến tội phạm hình
sự… mọi sự đều có mối liên đới hổ tương; Nhưng một quyền hành quá lớn
trong tay một hiểu biết quá hẹp, sẽ dẫn đến những tệ hại lâu dài, hoặc
họ không cần biết, hoặc họ biết nhưng bất cần trách nhiệm đối với quốc
gia, miễn có lợi hoặc thoả mãn lòng tự ái cá nhân là đủ.
Uy tín của
TS Nhất Hạnh trên trường quốc tế, một trong những người Việt Nam đã được
các nghị sĩ Mỹ và Liên Hiệp Âu Châu đánh giá cao, sẽ giúp cho Việt Nam
rất nhiều như từng giúp để Việt Nam thoát khỏi CPC, giúp cho Vesak 2008
nâng cao tầm vóc mà nếu thiếu Làng Mai, Vesak chỉ là một nghị trường
nhạt nhẽo; với tầm vóc đó, Làng Mai phải chịu sự quản lý của nhà nước
thông qua Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam. Một khi khống chế được Làng Mai
theo pháp lý thì Làng Mai là con bò sữa, nhưng buớc đầu, làng Mai đã tỏ
ra khó nuốt. Thầy Đức Nghi nhắc lại nhiều lần:
làng Mai cứ xin phép nhà nước, đăng ký sinh hoạt thì sẽ hết khó khăn.
Vấn đề nầy cho ta nhớ
lại 2005, TS Nhất Hạnh về thăm quê lần đầu tiên, chương trình hạn chế đi
lại, thế mà thầy Đức Nghi vẫn can thiệp thành công cho
TS lên Bảo Lộc để nhận miếng mồi do Đức Nghi nhử, cá cắn câu từ
đó, nhưng vẫn là con cá khó nuốt. Về lần thứ hai năm 2007. TS từ Đại
Tòng Lâm được một sư bà cách đó hơn 100m mời qua dùng cơm, thế mà vẫn
không được phép, phải chăng Đức Nghi là con cò mồi để Làng Mai lọt vào
tầm quản lý nếu Làng Mai chấp nhận luật pháp hiện hành của Việt Nam.Qua
ba năm, Làng Mai vẫn vuột khỏi tầm quản lý của Phật giáo Việt Nam và nhà
nước Việt Nam; Làng Mai cũng không chung chi theo tập quán trong nước.
Làng Mai quen xử sự theo Lý nên gặp phải những khó khăn về Tình. Hầu hết
dân bản địa châu Á xử sự theo lối:
miếng trầu làm đầu câu chuyện. Quyền lợi và tình cảm luôn song hành,
đầu xuôi đuôi lọt, đó là “thủ tục đầu tiên”
Làng Mai hay hàng trăm
Giáo hội hải ngoại, không ai tuỳ thuộc ai, đó là trên xứ sở khác. Phong
cách như thế không thích hợp với luật lệ Việt Nam. Cho dù anh
là nhà bác học, cũng phải gọi dạ bảo vâng khi đến cửa quyền. Một bác sĩ
trong trại cải tạo vẫn phải phục tùng
tay bảo vệ thượng du.
*
* *
Ngày đầu tiên nghe
thầy Đức Nghi cúng Bát Nhã cho làng Mai, chư Tăng Đà Lạt đều nói - hiếm
có bậc đạo đức, khôn ngoan như thầy Đức Nghi; nhưng sau ba năm, khi
quyền lợi không thoả mãn, đưa đến giữa thầy trò cơm không lành, canh
không ngọt như hiện nay, cũng những thầy đó mới vỡ lẽ - không ai thủ
đoạn điếm đàng như thầy Đức Nghi, gian mà không ngoan; thiếu chi cách
lấy lại cơ sở mà vẫn không bị tai tiếng, cần gì phải dựa thế lực mà trở
mặt với đồng đạo, phản trắc thầy mình thì nước nào rửa sạch vết nhơ. Từ
Nam chí Bắc, từ trong nước đến ngoài nước, làm sao thầy Đức Nghi còn mặt
mũi nào tiếp xúc với ai;
Cho dù lấy lại cơ sở, chả lẽ gục mặt bám của mà ăn, không cần giao du
với ai và ai còn tin mà giao du với mình. Thầy trò họ Đồng càng quậy thì
càng lộ bộ mặt gian manh giảo hoạt. Nhà nước càng bao che cho họ thì
càng lộ tính bất minh của nhà nước đối với quốc tế.
Nhiều lần thầy Đức
Nghi than vãn, thầy bị oan? Nghĩa là thầy chỉ làm con chốt thí? Thí cho
ai? Trí tuệ và sĩ khí của người tu thế nào để bị lạm dụng? than như thế
không phải đáng thương mà đáng trách cho một vị đầu tròn áo vuông. Làm
sư phụ của hàng trăm tu sĩ, hàng ngàn Phật tử, làm chủ bao nhiêu tự viện,
làm viện chủ một tu viện mang tầm cở quốc gia, vang tiếng quốc tế… thế
mà chưa thoả mãn để rồi thân bại danh liệt.
Nếu bảo rằng thầy bị
oan, thầy là con chốt, nhưng qua cách nói chuyện về vụ Bát Nhã và TS
Nhất Hạnh, thầy Đức Nghi tỏ ra hận thù căm tức và biết cách gây căm tức
hận thù cho đệ tử đối với các tu sinh làng Mai tại Bát Nhã. Thực sự thầy
có thiện chí thì thầy không xúi đệ tử hành hung thô bạo như thế và càng
không đóng kịch một cách tài tình trước quần chúng; Trước vụ chặt phá am
cốc và rượt chém tu sĩ mấy hôm, thầy Đức Nghi họp chúng nói:
Nếu Làng Mai họ tu hành đàng
hoàng thi thầy trò mình nhường chùa lại cho họ tu…nghe như thế thì
không ai nghĩ là một thủ đoạn, Thầy đã nói trước mặt cậu Phật tử từ Hà
Nội vào, ngược lại nhóm họ Đồng lại nhờ cậu nầy dùng khả năng mật chú để
tẩn xuất làng Mai ra khỏi Bát Nhã. Cậu Phật tử dễ tin là thầy Đức Nghi
không hề gây khó cho Làng Mai, mà chỉ có làng Mai thách thức nên họ Đồng
mới hành xử như thế. Như thế đủ thấy thủ đoạn ném đá dấu tay của thầy
Đức Nghi tinh vi đến độ!
*
* *
Giả thử rằng thầy Đức
Nghi muốn lấy lại cơ sở, thì trực tiếp liên lạc với TS hoặc những ai có
trách nhiệm, đưa ra nhiều phương án khả thi, hoặc là hoán chuyển, hoặc
hoàn trả, hoặc chuyển nhượng…nếu tình cảm và còn có trách nhiệm với
những tu sinh mà thầy đã thế độ cho họ, sau khi giải quyết cơ sở, thầy
vẫn tiếp tục bảo lãnh cho họ theo tinh thần mã thượng thì tốt đẹp biết
bao, chẳng những tài sản không sứt mẻ mà tình cảm vẫn vuông tròn, uy tín
càng tăng thêm. Đó là cách cư xử của chính nhân quân tử. Một người bình
thường, không thuộc loại ma quỷ, thì không thể làm chuyện sái lương tâm,
huống là một thầy tu đã có tuổi, có địa vị, có tài sản, có uy tín lại
hành xử như bọn Hồi giáo hay Hố Nai cực đoan thì làm sao xứng danh một
Thượng Tọa?
Những tưởng thời gian
qua để cho nhóm họ Đồng quậy phá như thế cũng đã đủ, ngờ đâu bây giờ lại
tiến thêm những thái độ của dã thú sổ chuồng, có lẽ thầy trò Đức Nghi
muốn dứt điểm một ăn một thua trước thành trì bất bạo động của những tu
sinh trẻ được giáo dục kỷ kiểm soát trước mọi cảm xúc của hoàn cảnh và
tự thân.
Giả thử
nhà nước muốn giải toả tu sĩ của Làng Mai tại Việt Nam, hay quản lý
họ trong một tổ chức của Giáo Hội khi mà không quản lý được hành
hoạt của TS Nhất Hạnh, đâu cần phải dùng thủ đoạn sư đánh sư như thế, đó
là hạ sách của kẻ thiểu trí. Nhà nước công khai thông báo cho Làng Mai
biết, một là đăng ký sinh hoạt với giáo hội Phật giáo Việt Nam, số tu sĩ
đó trực thuộc Giáo Hội và là tu sĩ của Giáo Hội PGVN tu theo pháp môn
Làng Mai. Hai là chính thức đăng ký sinh hoạt như một hội đoàn, một tôn
giáo biệt lập của nước ngoài tại Việt
Nam
như những hệ phái Tin Lành hiện nay hoặc các công ty xí nghiệp chẳng hạn.
Nhà nước cũng có thể quy định thời hạn sinh hoạt thử nghiệm để tìm hiểu
xem sự thích nghi với tập quán văn hoá VN mà Làng Mai muốn cống hiến xây
dựng nền tảng đạo đức xã
hội Việt Nam; Nhà nước cũng có thể nêu ra một số điều kiện mà Làng Mai
không thể đáp ứng nếu nhà nước không muốn Làng Mai có mặt tại Việt Nam…có
biết bao điều giải quyết êm thắm khi quyền nắm trong tay. Đâu cần phải
để tai tiếng vô lý khi thế
giới đang nhìn Việt
Nam
với sự hoài nghi, thiếu thiện cảm. Cho dù thế nào, uy tín sẳn có của
Làng Mai trên trường quốc tế vẫn là điều cần thiết để trang bị cho một
nước Việt Nam trên đà hội
nhập. Có cần thiết chăng khi Việt Nam bị tai tiếng với Giáo xứ Thái Hà,
với mục sư Nguyễn Công Chính, với luật sư Lê công Định, với dân oan mất
tài sản, với tham nhũng và bao chuyện tệ nạn xã hội khác, giờ lại khuấy
động Làng Mai mà thực chất không đến đổi phải xử sự quá đáng như thế.
Người cầm quyền trong lĩnh vực tôn giáo, nên có tầm nhìn sâu xa hơn vì
quyền lợi đất nước; Đừng nghĩ rằng, có tôn giáo hay không chẳng quan
trọng, miễn vị thế chính trị đã được đàn anh bảo kê, nghĩa là tồn tại
nhờ thế lực chứ không cần lòng dân.
Hơn ba năm có mặt trên
quê hương Làng Mai đã làm lợi cho bao nhiêu cá nhân mất định hướng, đã
giải quyết bao nhiêu gia đình bị khủng hoảng tình cảm; giúp bao nhiêu
thanh thiếu niên vượt qua khó khăn vì thiếu kinh nghiệm, chưa nói đến bù
đắp vật chất cho nhiều cô thầy giáo,nhà trẻ, dân cư thiếu ăn…nhưng Làng
Mai chưa làm tổn hại cho xã hội hay đe doạ cho chế độ. Tại sao phải
triệt phá Làng Mai???
Đồng ý TS
có những cung cách không thích hợp với một số chức sắc Giáo Hội, không
hoà nhập với cộng đồng Phật giáo trong nước, chưa truyền thông với những
đồng đạo đệ huynh; từ lý thuyết đến thực hành của TS còn một khoảng cách
nhất định, nhưng không vì thế mà phủ nhận giá trị uy tín của một TS. Hãy
nghĩ đến quyền lợi của đất nước và xã hội chứ đừng vì quyền lợi và tự ái
cá nhân. Cá nhân thầy Đức Nghi hay quyền lực của một thể chế có thể
triệt hạ TS dễ dàng nhưng không dễ dàng tạo một uy thế như Làng Mai đối
với quốc tế; Dụng nhân như dụng mộc, tại sao ta không biết trọng dụng
những cái đang có mà chỉ trọng dụng những cái không thể có?
Giải quyết
Bát Nhã như thế nào còn tùy thuộc nhận thức cái lợi hại của nó trong một
xã hội
Giải quyết Bát Nhã thế
nào, còn tuỳ thuộc tính khách quan vô tư của kẻ nắm quyền
Giải quyết Bát Nhã thế
nào còn tuỳ chính sách nhà nước đối với Làng Mai
Chứ không đơn giản
giải quyết trên giá trị cơ sở vật chất
Loạt bài sau sẽ đề
nghị những giải pháp đối với Bát Nhã.
Đức Bình
29/6/09
http://www.buddhismtoday.com/viet/pgvn/vande/BatNha_giaiphap.htm