- Đêm
trăng Phật đản TẠI WATSONVILLE (HOA KỲ)
- Võ
Phú Quốc
Mặt
trời mùa này “đi ngủ” muộn, đã quá 8 giờ mà màu trời giống như buổi
chiều ở quê nhà. Rồi
không gian cũng chuyển sang đêm sau khi những giọt nắng cuối cùng thôi rải
xuống mặt đất. Khu vực nhà bếp phía trái chánh điện tu viện Kim Sơn rộn
rã tiếng bước chân lui tới, tiếng cười nói hòa lẫn tiếng khua chạm của
các dụng cụ bếp núc. Tuy đã nghe tiếng “cự nự” từ phía đôi tay,
nhưng nhìn thùng ngâm đậu hủ dai hãy còn quá nửa, chúng tôi cũng khó mà
thôi ngang. Rồi thì bốn người cũng vắt khô mấy thùng đậu hủ dai ngâm
để Sư cô chuẩn bị ướp và làm thức ăn chay cho Phật tử tới dự buổi
đại lễ ngày mai, ngày Phật Đản. Trong bốn gã trai làm công quả nhà bếp
đêm nay có thằng bé 14 tuổi, tuy sinh ở Mỹ nhưng cậu ta thể hiện nguồn
gốc khá đậm nét, thích theo người lớn hỏi chuyện để học tiếng Việt.
Rồi thằng bé theo chú nó chiếm một không gian sau Tổ đường đánh cờ tướng,
tôi và người kia tản bộ ra trước chánh điện nhìn xuống thành phố dưới
núi, cũng là hướng trăng đang chiếu thẳng mặt chánh điện. Trăng và đèn
như đang đua rọi ánh sáng lên vùng đồi núi cô tịch này, nhưng cũng chỉ
là những điểm xuyến cho đêm se lạnh và tĩnh mạc nơi đây, chính điều
này mới là yếu tố được người ta cảm giác quay về và an trú. Chúng
tôi mỗi người mang chứa một kiểu xáo trộn nội tâm. Để cho “gọn gàng”
thì đành đổ thừa hoàn cảnh vậy, là cách hay để chối cãi cho khả năng
yếu kém của mình trong việc thu xếp cuộc sống tại một giai đoạn khó.
Người ta vẫn bảo “lực bất tòng tâm” nhưng dẫu sao, chúng tôi đã chịu
thua đâu. Giờ này, đứng dưới mái chùa, ánh trăng đêm Phật Đản như tắm
gội cho mỗi cá nhân chúng tôi trôi và vơi đi bao lo lắng và phiền muộn.
Những ngọn thông đen ngòm chập chùng trải xuống phía chân núi, rồi
càng xa hơn thì sáng dần lên và lung linh một vùng bởi ánh đèn điện, mọi
vận hành đan xen và lệ thuộc nhau; trông hấp dẫn nhưng mong manh giữa vô
thường. Từ ngày rời khỏi quê nhà đến giờ tôi mới lại được nghe
tiếng côn trùng, chúng râm ran khiến tôi nhớ lắm những đêm cùng bạn
bè trong các chuyến công tác xã hội hay trà đạo trước sân chùa Huệ
Nghiêm. Ở một khoảng xa ước chừng mươi thước phía phải chánh điện,
dưới bóng cây sồi (cây oak), một đóm lửa nhỏ xíu chuyển động quanh mấy
vệt khói trắng thấy được qua ánh trăng. Đóm lửa bắt đầu tách khỏi
tán lá và tiến dần về phía hai người chúng tôi, một phụ nữ trung
niên bước đi thong thả với điếu thuốc trong tay đã cháy đến gần đoạn
lọc. Cô đến và bày tỏ sự đồng cảm cùng bọn hậu sinh. Sau đôi câu
qua lại về thân thế và hiện trạng mỗi người, rồi thì một “bàn
tròn” đàm luận diễn ra và những câu chuyện về cuộc sống nơi đất
khách. Điều khiến tôi chú ý khi chuyện trò cùng cô chính từ những sự
việc tưởng chừng không thể qua khỏi nhưng nhờ ứng dụng hành xử và
đối đãi bằng tinh thần đạo lý Phật pháp mà nhiều nỗi khổ khó qua
đi nhanh chóng. Cô từng vật vã đau khổ khi đứa con gái duy nhất bỏ học
rời nhà theo bạn lúc 16 tuổi, nhưng giờ cũng chính cô con gái ấy là niềm
hạnh phúc và hãnh diện của cô, cô gái đã 22 tuổi và đang ở năm cuối
đại học, yêu mẹ đến như không rời được giây phút nào.
Với
mỗi một người, cuộc đời sẽ giăng mắc những chiếc bẫy tư tưởng,
đối đãi và vật chất để cột trói mỗi cá nhân lại với chúng. Điều
trớ trêu là ta lại thấy hứng thú với nỗi đau và những buộc ràng
này. Rất khó để nhận ra, nhưng ngay cả thấy được cũng muốn ngơ đi.
Để định nghĩa cho tình trạng này, danh từ Phật học gọi “vô minh”,
dẫu biết thế, nhưng không phải ai cũng sử dụng hiệu quả dụng cụ “lau
chùi” vô minh, mặc dù đã được Phật và các vị Tổ cho nhiều từ
hàng ngàn năm qua. Còn đó những con người hứng khởi với nỗi vui, quay
quắt cùng niềm đau.
http://www.buddhismtoday.com/viet/phatdan/demtrangPhatdan.htm