| ...... ... |
. |
. |
. |
. |
. |
- Những Lời Dạy Của Đức
Phật
Có Liên Quan Về Bốn Thánh Tích
- Thích Giác Toàn
Đ?c Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni là bậc
Đại Đạo Sư, Thiên Nhân Sư, thầy của Trời và Người trong thế giới
Ta Bà. Những sự kiện liên quan cuộc đời Ngài là bài học vô vàn thiêng
liêng đối với người Phật tử khắp trần gian. Đặc biệt, trước khi
nhập diệt, đức Phật tổ có giáo huấn về "Bốn chỗ động tâm",
sau này trở thành "Bốn chỗ Thánh tích" vĩ đại của Phật giáo
Ấn độ nói riêng, Phật giáo thế giới nói chung: nơi Bồ Tát đản sanh,
nơi đức Phật thành đạo, nơi đức Phật chuyển pháp luân và nơi đức
Phật thị nhập Niết bàn.
Nay nhân mùa Phật đản hàng năm (PL 2541-1997), chúng tôi xin
được cùng chư pháp hữu và Phật tử ôn lại một số những lời dạy của
đức Phật liên quan 4 dấu ấn lịch sử này:
1. Lời dạy của đức Phật về dấu ấn "Đản
sinh":
Hàng Phật tử chúng ta đều nhớ - tại vườn Lâm Tỳ Ni,
thành Ca Tỳ La Vệ xưa, khi hoàng hậu Ma Gia vừa vói cành tay hài cành hoa
Vô ưu thì Thái tử Tất Đạt Đa "đản sinh" chào đời. Điều kỳ
diệu thứ nhất là vừa mới sinh ra đời, Thái tử Tất Đạt Đa có thể
bước đi 7 bước và dưới chân Ngài rộ nở 7 đóa sen thiêng. Điều kỳ
diệu thứ hai là Ngài vừa bước đi trên 7 đóa sen thiêng, cùng lúc một
tay vừa chỉ trời, một tay vừa chỉ đất mà tuyên bố pháp âm vi diệu:
"Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn -- Vô lượng sanh tử, ư kim
tận hỷ" .
Con người chúng ta sở dĩ trôi lăn nhiều đời, nhiều kiếp
trong cõi luân hồi vì mình thường chỉ biết sống với ngã chấp phàm
phu, với cái ta tội lỗi. Cho nên cũng trôi lăn không biết bao nhiêu đời
kiếp, nhưng chúng ta không thể nào thoát ly được nỗi khổ của sanh tử.
Đức Phật thì trái lại, khi còn phàm phu thì mỗi đời kiếp luân hồi
là mỗi quán tưởng tầm tu. Mỗi lần thọ khổ là mỗi lần giác ngộ hồi
đàu, không cho dễ duôi phóng túng. Ngài Huệ Năng, Tổ sư thứ 6 Thiền tông
Trung Hoa, đã nối tiếp con đường chánh pháp của Đức Phật bằng cách:
"Thuờng tự thấy lỗi mình, tức phù hợp với đạo". Nếu chúng
ta tự nhận ra chơn tánh của mình, không cho bụi trần ô nhiễm tức là
chúng ta hiểu rõ được ý pháp của Đức Phật dạy.
Về sau, khi gần thị nhập Niết Bàn, nơi núi Linh Thứu, Đức
Phật đã hiển bày trong kinh Pháp Hoa vì sao Ngài thị hiện trong cõi Ta Bà:
"Đức Phật ra đời vì một đại sự nhân duyên là khai thị chúng
sanh ngộ nhập Phật tri kiến". Lời khẳng định này của Đức Phật
giúp cho người con Phật chúng ta sáng tỏ hơn ý pháp "duy ngã độc tôn"
trước kia và "ngộ nhập tri kiến" sau đó, đều là nhằm để xác
tín chắc chắn sự kiện của Đức Phật "đản sinh" thị hiện vào
đời là do lòng đại từ, đại bi vô hạn của Đức Phật đói với
chúng sanh, thương xót chỉ bày cho chúng sanh và cứu độ chúng sanh. Niềm
vui sẽ thực sự đến với Ngài trọn vẹn khi nào chúng sanh thành tựu chơn
tánh như Ngài đã thành tựu. "Như Lai là Phật đã thành, chúng sanh là
Phật sẽ thành" chính là lý tưởng, mục tiêu của Đức Phật mong cầu
cho mọi người chúng ta.
2. Lời dạy của Đức Phật về dấu ấn "Thành đạo":
Hàng Phật tử chúng ta nên nhớ là Đức Phật đã mất rất
nhiều năm đi tìm đạo và tu khổ hạnh (có thuyết ghi 11 năm, có thuyết
ghi 6 năm) mới có thể chứng ngộ đạo quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh
Giác, sau khi ngồi dưới cội cây Bồ Đề 49 ngày đêm thiền quán. Và khi
bừng sáng chứng ngộ, Đức Phật đã thốt lên bài kệ pháp, tự cảm
thán trong niềm hoan hỷ vô biên:
" Xuyên qua nhiều kiếp sống trong vòng luân hồi, Như Lai thênh thang
đi, đi mãi.
Như Lai đi tìm mãi mà không gặp, Như Lai đi tìm người thợ cất cái nhà
này.
Lặp đi lặp lại đời sống quả thật là phiền muộn.
Này hỡi người thợ làm nhà, Như Lai đã tìm được ngươi.
Từ đây ngươi không còn cất nhà cho Như Lai nữa. Tất cả sườn nhà đều
gãy, cây
đòn dông của ngươi dựng lên cũng bị phá tan!
Như Lai đã chứng quả vô sanh bất diệt và Như Lai đã tận diệt mọi ái
dục"
(Kinh Pháp Cú)
Lời pháp vi diệu này cho chúng ta thấy Đức Phật đã chứng
ngộ, đã thấu suốt dòng dông sanh tử tự bao đời kiếp, mặt trái của
sự giả tạo, sự cấu thành hư huyễn..., giờ này Ngài đã tỏ sáng,
viên dung như ánh trăng rằm, không còn gì che khuất. Ngài đã thực sự đi
vào thế giới tối tôn tối thượng của "duy ngã độc tôn" và
"ngộ nhập Phật tri kiến" mà Ngài đã chỉ bày cho mọi người từ
khi Ngài mới hiện thân vào đời.
3. Lời dạy của Đức Phật về dấu ấn "chuyển Pháp
luân":
Như chúng ta đã biết, khi còn trên đường đi tầm đạo,
Tất Đạt Đa có gặp năm anh em A Nhã Kiều Trần Như, có cùng trao đổi tu
tập và có hứa với nhau khi nào có người chứng quả vị Vô Thượng Bồ
Đề thì sẽ trở lại và truyền đạt cho nhau. Sau khi chứng quả thành Phật,
Đức Phật liền đến với năm anh em Kiều Trần Như nơi vườn Lộc Giả.
Và tại đây, Đức Phật thuyết bài pháp đàu tiên là "Tứ Diệu Đế"
tức "Bốn điều chân lý" tối thượng, chỉ rõ hiện trạng mọi
sự khổ trên đời, nguồn gốc huân tập nên sự khổ, phương pháp chấm
dứt khổ và con đường an trú đạo quả hạnh phúc lâu dài. Đó là:
* Khổ đế: "Thế giới này đầy rẫy những sự
khổ ải. Sinh cũng khổ, già cũng khổ, bệnh cũng khổ, rồi tử cũng khổ.
Phải gặp điều mình ghét cũng khổ, phải xa cái mình yêu thích cũng khổ,
không tìm được cái mình muốn tìm cũng khổ. Đúng là cuộc đời này vì
không xa lánh được sự chấp nê nên khổ. Đó gọi là chân lý của sự
khổ" (Kinh Tương Ưng Bộ)
Các pháp Đức Phật dạy về chân lý khổ đế này hàng
ngày luôn ở quanh ta, trong cuộc sống của ta. Do vô minh nghiệp thức che lấp
nhiều đời khiến chúng ta lầm chấp ôm chặt vào lòng "ngã và ngã sở"
cho nên bị "tám khổ" nơi bánh xe khổ để hành hạ từ đời này
qua kiếp khác, không còn biết đâu đàu mối là thế. Nếu muốn hết khổ,
chúng ta phải tự mình biễt dừng lại, phăng tìm nguồn gốc cấu thành sự
khổ để quày lại, không tạo tác "nhân" nữa thì mới mong thoát
khỏi "quả" khổ của sanh tử nhiều đời.
* Tập đế: "Tại sao đời người lại khổ? Đó
chắc là do sự phiền não trong tâm người mà ra. Sở dĩ có những nỗi phiền
não là bắt nguồn từ những sự ham muốn dục vọng bẩm sinh. Lòng dục vọng
này phát sinh từ sự chấp nê đối với sự sống, dục vọng, muốn nghe,
muốn thấy, ngay cho dù phải chết chăng nữa. Điều này gọi là nguyên
nhân của sự khổ" (Kinh Tương Ưng Bộ)
Khi chưa biết nguyên nhân thì chúng ta còn thắc mắc, không
biết tại sao mình bị khổ hay khổ nhiều, khổ ít? Nay đã biết rõ
nguyên nhân rồi, thiết nghĩ mỗi người mình, nhất là Phật tử, chúng ta
cần nên cố gắng tập tu, tập học để hạn chế từ lần, rồi đưa đến
chấm dứt mọi nguyên nhân có thể đem đến khổ đau cho mình, bà con thân
quyến mình và tất cả mọi người quen lạ, xa gần xung quanh trong cuộc sống.
* Diệt đế: "Chúng ta phải diệt trừ tận gỗc
sự phiền não. Nếu con người bỏ được tất cả sự chấp nê thì sẽ hết
khổ. Đây gọi là chân lý diệt khổ" ( Kinh Tương Ưng Bộ ).
Sự thật không ai trong cuộs sống chúng ta lại thích cưu
mang phiền não trong lòng. Nhưng dứt diệt phiền não, dứt diệt sự khổ cũng
không phải là điều dễ dàng. Thông thường, những lời nói quấy hay những
hành động quấy, nó đã được tích tụ và ngủ ngầm trong nghiệp thức
từ lâu đời, kể cả sự chấp nê và lòng phiền não. Nay, nếu chúng ta
không quyết tâm, không chịu dùng pháp Phật để soi sáng nhân quả nghiệp
chướng nhiều đời để dứt trừ thì không biết đời nào mình mới được
hết khổ !
* Đạo đế: "Muốn vào cõi vô dục vô khổ, con
người phải tu 'Bát chánh đạo', tức là đạo 8 chơn chánh. Một là thấy
chơn chánh, hai là suy nghĩ chơn chánh, ba là lời nói chơn chánh, bốn là
làm việc chơn chánh, năm là đời sống chơn chánh, sáu là siêng năng chơn
chánh, bảy là niệm nhớ chơn chánh và tám là giữ tâm định chơn chánh.
Đó gọi là con đường đạo 8 chơn chánh, là chân lý chánh đạo diệt dục.
Phải thấm nhuần 8 điều chân lý này" ( Kinh Tương Ưng Bộ ).
Đời là bể khổ, người nào muốn tránh khỏi khổ nạn
thì cần phải dứt bỏ được sự phiền não trong lòng, lời nói xấu xa
và hành động tội lỗi. Làm con người, làm Phật tử muốn đến được
cõi vô dục vô khổ thì chỉ có cách tự biết tu dưỡng thâm tâm để đạt
được sự giác ngộ.
Thế nên, người con Phật thành tâm theo đạo thì phải học
và hiểu được "bốn chân lý" cao cả này. Nếu làm Phật tử mà
không hiểu được thì dễ bị đi vào con đường lầm lạc khổ đau. Khi
hiểu được "bốn chân lý" diệu mầu này thì con người sẽ biết
vân dụng ứng xử trong cuộc sống, tự mình biết chuyển hóa mình và con
người bắt đàu biết tự mình xa lánh sự ham muốn, không bon chen với thế
gian, không sát sanh, không trộm đạo, không dâm tà, không lừa đảo, không
khinh khi, không xu nịnh, không ghen ghét, không nóng giận, không quên điều
vô thường của đời người, không lầm đường lạc lối và không gây tạo
tội lỗi trong cuộc sống.
4. Lời dạy của Đức Phật về dấu ấn "thị nhập
Niết bàn":
Trong kinh Đại Bát Niết Bàn, nhất là phẩm Di giáo, Đức
Phật đã truyền dạy rất nhiều điều quý báu về tâm đức của một vị
Tỳ kheo, một vị A La Hán trước sự viên tịch của một vị Phật là đức
Như Lai. Nơi đây xin trích dẫn lại hai lời dạy sau cùng của Đức Phật
dạy cho Đại đức A Nan Đa và đại chúng:
-- "Này A Nan Đa, có thể con sẽ nói rằng giáo pháp tối thượng sẽ
không còn thầy giảng dạy. Chúng con không còn Đạo sư. Không nên, A Nan
Đa, con không nên suy tư như thế. Giáo pháp và giới luật đã được Như
Lai truyền dạy và quảng bá rộng rãi. A Nan Đa, khi Như Lai nhập diệt rồi
thì giáo pháp và giới luật ấy sẽ là Đạo sư của chúng con."
-- "Hãy nghe đây, này các đệ tử, Như Lai khuyên các con: Tất cả
các pháp hữu vi đều vô thường. Hãy tận lực, liên tục chuyên cần".
Đó là những lời di huấn tối hậu của đức Thế Tôn.
Tóm lại, với 4 Thánh tích: (1) Nơi Bồ Tát đản sanh (vườn
Lumbini, ngày nay thuộc nước Népal), (2) Nơi Đức Phật thành đạo (Buddha
Gaya), (3) Nơi Đức Phật chuyển pháp luân (Isipatana, hiện nay là thành phố
Sarnath), (4) Nơi Đức Phật nhập Niết Bàn, Đức Phật đã chứng minh tự
ngàn xưa, những người đệ tử, con Phật với tấm lòng trong sạch, tịnh
tín, tâm đạo nhiệt thành, có đủ nhân duyên hành hương chiêm bái sẽ
được đày đủ phước lành, hiện tại được an lành, vị lai được hướng
sanh nhàn cảnh.
Ngày nay, những người con Phật Việt nam, mặc dù sống xa
Đức Phật và đất Phật, mỗi năm những ngày lễ Đức Phật sanh, Đức
Phật thành đạo, Đức Phật nh?p Niết Bàn... tìm đọc lại kinh sử, niệm
nhớ lại những lời di huấn thiêng liêng của Đức Phật mà vẫn nghe
lòng như trào dâng niềm xúc cảm, niềm hạnh phúc vô biên.
Thích
Giác Toàn
Mùa Phật Đản 2541-1997
http://www.buddhismtoday.com/viet/phatphap/012-thanhtich.htm
|
|