- Ý
Nghĩa Ngày Thành Đạo
- HT.
Thích Huyền-Tôn
-
Nam Mô
Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Kính
Chào Thành Đạo, mang niềm an lạc đến chư quí hữu thính giả.
Chúng
tôi, kính mời chư quí vị lắng tâm hướng về Hồng Danh Đức Bổn Sư Thích Ca trong giờ phút Thành Đạo Giác Ngộ
của Ngài cách đây 2.589 năm :
(Chuông
) -Nhất Tâm Đảnh Lễ, Bồ Đề Thọ Hạ, Hàng Phục Ma Quân, Thành Đẳng
Chánh Giác, Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Kính
Thưa Chư quí vị,
Trong
giòng lịch sử Giáng trần của Đức
Phật, điều quan trọng nhất là Thành Đạo.
Thành Đạo, tức là
Chứng ngộ được Đạo Vô Thượng Bồ Đề Chánh Đẳng Chánh Giác (Phạn
ngữ : A nậu đa la tam miệu tam bồ đề) Không có Thành Đạo, thì cõi đời
mãi mãi dài dặc trong tăm tối, sanh linh vẫn lặn ngập trong sáu nẻo luân
hồi, không bao giờ có phương pháp để được giải thoát !
Nhưng Thành-Đạo nghĩa là
gì ?
Nói đến hai chử Thành-Đạo
có tới 500 từ nghĩa, trong phạm vi mấy trang hôm nay không trình bày hết
được. Thành Đạo cũng đồng nghĩa như Thành Phật.
Phạn ngữ của Thành Phật là BUDDHO
BHAVATI , và các đồng nghĩa : Đắc-đạo, Thành-Chánh-Giác, Thành-Bồ-đề,
Chứng-Bồ-đề, Hiện-đẳng-giác, Đắc-Phật-quả, Chứng-vô-thượng-đạo...Chánh
biến tri, thập hiệu cụ túc, phiền não, vô minh tận diệt, diệt hết,
làu làu sáng suốt, quá hiện, vị lai biến mãn pháp giới, vô lượng vô
biên nhiều và nhiều lắm ! Tổng nghĩa là : “Nhơn hạnh của Bồ-Tát đã
đầy đủ, tự lợi đã hoàn thành, đức lợi tha viên mãn và đã đến cảnh
giới rốt ráo tối thượng của vô-thượng Bồ-đề.”...
Mặt khác, Thành đạo là Phật đã
đi hết, đã cuối đoạn đường mà Bồ tát đã phãi đi, đã thể nhập tận
cùng trong nhỏ tận cũng và trùm hết cái lớn tận cùng lớn, tức là đã
đạt được bao trùm cả đại đạo, là bể cả của muôn sông, là không
giới của Vũ-trụ, là bao hàm cả vu-trụ vô sở hữu và biến nhập trong
tất cả và ngoài của tất cả và còn gọi là Nhất thiết chủng trí...
Cách đây 2589 năm, ở Núi
Tuyết dưới cội cây Bồ-Đề, vùng Hy-Mã-lạp-sơn, vào thời điểm Tr.T.L
590. Hồng-Bàng-kỷ (tức VN Quốc-Lịch) năm 2290. Âm-lịch Năm Tân-Mùi, ở
Trung Hoa, đời Vua Định-Vương nhà Châu năm thứ 17.
*-Bồ-Tát,
Tất-Đạt-Đa đúng năm 35 tuổi, Ngày 20 tháng 10 Âm-lịch, Ngài lên tòa
nhuyễn thảo dưới cội cây Bồ-Đề (do trời Đế-Thích hiện thân cúng dường
tòa cỏ mềm nầy) và Bồ-Tát đã lập lời thệ nguyện lớn “ Ta ngồi
tòa Bồ-Đề, nếu không chứng được đạo quả vô thượng, thì dầu cho
thân thể tan nát , ta quyết không đứng lên
rời khỏi Bồ-đề nầy”! (Kinh
Trang-Nghiêm : ...Bồ tát diện hướng đông phương, ư tịnh thảo thượng,
kiết già phu tọa, đoan thân chánh niệm, phát đại thệ ngôn :Ngã kim nhược
bất chứng đắc vô thượng Bồ-đề, ninh khả tổi kỳ thân chung, bất khởi
thử tòa”.) Và, Ngài tiếp tục tịnh tọa đến 49 ngày sau, vào đầu đêm
mùng 7 tháng 12 năm Tân-mùi trải qua các canh 1.2.3.4. Ngài đạt từng giai
đoạn chứng ngộ cao hơn, đến canh 5, Sao Mai vừa sáng tỏ, Giờ Sửu,
mùng 8 tháng chạp, Bồ-Tát “Hoát nhiên Đại ngộ” Chứng Thành Đạo Quả
Vô-Thượng Bồ-Đề..
Lược
qua các bộ kinh : -Bổn Hạnh. –Nhơn Quả. –Trang Nghiêm và Kinh Phổ Diệu
.
Sau khi
Chứng thành đạo quả, theo Kinh Bổn Hạnh nói : Phật Hiệu của Ngài la,蠔hích Ca Mâu Ni. Do Đức Phật Định-Quang thời quá khứ
đã thọ ký như vậy. Và ngày nay đúng như vậy.
-Đứng về mặt thời gian và
nhân hạnh tu trì mà nói : Sự Thành Đạo của Phật ngày đó, là một kết
quả thành tựu do đã trải qua hằng sa vô số kiếp Đức Phật không ngừng
tu tập hạnh Bồ-Tát “Vì xót thương chúng sanh. Ngay như vì thương bao nỗi
đói khổ của loài Ngạ Quỉ nguyện làm thân Ngạ Quỉ để ở mãi trong
địa-ngục mà thay thế Ngạ-quỷ vì ngạ-quỉ ! Vì lòng Từ-Bi đối với
chúng sanh trên khắp cõi ta-bà đem nhục thân bố thí với nhiều loài thú
, vì loài thú ! Hiến dâng tài sản, quốc thành, vợ con mà không tham tiếc,
với loài người vì loài ngưới ...! Luân hồi trong 6 nẻo vẫn thực hành
muôn hạnh lục độ v.v và ..v.v. với chúng sanh ! Chỉ vì nhất tâm cứu khổ
và giải thoát cho chúng sanh.
- Về mặt Hóa độ chúng sanh mà nói
: Thì sự Thành Đạo không chỉ cho riêng Đức Phật mà cho chúng sanh, sau
khi chứng ngộ, Đức Phật đem những “Giác ngộ chân thật” mà Phật đã
chứng ngộ và, suốt 45 năm, Phật nói vô lượng Pháp môn (phương pháp) để
dìu dắt không riêng cho con người mà cho nhiều loại sinh linh khác đồng
chứng ngộ, được giác ngộ giải thoát như Phật. Vì, Giá trị nhân bản
của con người là giá trị Phật.
-Về mặt đưa con người lên giải thoát
thì Đức Phật đã giải bày trong các kinh :
*/-Kinh A-Hàm : Với căn
cơ thấp, để cho con người biết về cách tu của bảy đời các Đức Phật
thời quá khứ, các cách tu hành và giáo lý căn bản, Tứ đế, 37 phẩm tu
chứng lên các thánh quả và A-La-Hán...
*/-Kinh
Tứ-Thập-Nhi-Chương : Nói về khổ đau, vô thường, vô ngã và cách mở rộng
từ bi, bố thí...
*/-Kinh
Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm : Phật Chỉ dạy duyên khởi các pháp,
về tánh của pháp giới và mật lực siêu việt của Phật Tỳ-Lô Giá Na.
*/-Kinh Đại Bát Niết
Bàn : Phật dạy về diệt dục, phiền não,... để thể nhập vào trạng
thái an tịnh.
*/-Kinh An Bang Thủ ý :
Phật chỉ dạy thực hành pháp Thiền, Quán niệm hơi thở....
nhằm thanh lọc trừ tạp
niệm, để vào chánh niệm.
*/-Kinh A Di Đà, Vô Lượng
Thọ và Quán Kinh : Thì nhằm đưa con người qua thế giới Cực-Lạc, vĩnh
cữu không khổ đau, phiền não, không còn luân hồi . Được sống trong sự
giáo dưỡng của Phật A-Di-Đà và hộ trợ của Đức Thế Âm và Đại thế
Chí.
*/-Kinh Thủ Lăng Nghiêm
: Đức Phật chỉ cho con người tự tìm thấy Chơn tâm không sanh không diệt
của chính mình. A-Nan đại diện cho con người phá vở vọng tâm qua 7 lần
hiểu sai chơn tâm . Kinh gọi là Thất xứ trưng tâm.
*/-Kinh Pháp Hoa : Đức
Phật đưa chúng sanh ra khỏi ngôi nhà lửa “Tam giới” qua 28 phẩm giáo,
đề tu trì. và trọng yếu nhất là “Tứ Gia Hạnh” đó là pháp tu. Tu tức
là cách hành trì, coi như một công thức , làm đúng tuần tự theo công thức
tất nhiên sẽ có kết quả. Cao siêu của Pháp-Hoa là duy nhất chỉ có một
Phật thừa. Đưa người đạt đến Phật thừa.
*/-Mật Giáo : Phật
còn mở bày phương pháp kín nhiệm cho những người có căn cơ thầm lặng
nhưng sâu kín theo phép “Aᮬ Chú” để vào cảnh giới của Tỳ-Lô-Dá-Na.
Mà ra khỏi luân hồi.
*/-Kinh Di-Lặc hạ sanh
: Đức Phật hướng dẫn con người về cõi trời Đâu-Suất, dưới sự giáo
dưỡng của Phật Di-Lặc và để sớm chứng đạo trong ba pháp hội
Long-Hoa vào 16 triệu năm sau. Nhiều và còn thật nhiều cho con đường giải
thoát mà chư Thánh chúng chứng quả, đã cùng ghi chép lại thành ba tạng
kinh điển. Phật tử chỉ nên kính tin các pháp tu vào Tam Tạng kinh điển
và nhờ tăng đức y cứ theo đó chỉ dạy thẳng vào đó thì nên tin, mà
không nên tin vào những truyền ngôn, và sự ca ngợi truyền miệng, thiền nầy hay, thiền nọ giỏi, và
những bài viết mang tính tự tôn, chỉ diễn dịch cho màu mè hoa bướm, mà
thực chất ở họ còn ngã nhơn, còn tham vọng tiền bạc, xây dựng tài sản
cho riêng mình, cho đệ tử riêng của mình ! Thì nơi đó, nhất định không
hề có giáo lý chân thật ! Để đưa về chân thật.
Tóm lại, tất cả pháp môn đưa chúng
sanh về Giác-Ngộ, đều là kết quả của Thành Đạo do Đức Phật Thích
Ca Mâu Ni, và “Ứng Dụng của Thành
Đạo” như một ít kinh điển trong muôn ngàn kinh điển mà chúng tôi vừa
giới thiệu , chính Là ánh sáng nhiệm mầu kết tinh của vô lượng kiếp
tu trì của Đức Phật, nhằm khai mở con đường cho chúng sanh sáng tỏ đi
lên Giải thoát vượt thoát tam giới
luân hồi và thành đạo như Phật. Điều nên nói, là con người có chịu
tu trì theo giáo pháp đã Thành Đạo của Đức Phật hay không ? Cơm đã
chín rồi mời vào bàn thọ dụng, nếu
chúng ta còn rẽ rúng thì cái giá trị “ No Đủ ” sẽ không đến với
chúng ta. Cái chân giá trị “Giải Thoát” mãi mãi còn dịu vợi mà không
biết thời điểm nào chúng ta sẽ nắm bắt được ? Ngàn năm sau ? Triệu
năm sau ? hay vô lượng và vô lượng!
Thời giờ của phát thanh có hạn,
Thay mặt GH chúng tôi kính chúc toàn thể chư quí thính giả được an lạc
trong kỷ niệm Thành Đạo của đấng Thế Tôn và giá trị Phật tri kiến
được tăng trưởng trong quí vị.
(Bài
giảng trên Đài phát thanh SBS Melbourne vào tối ngày 8/12/ Canh-Thìn - 2000)
http://www.buddhismtoday.com/viet/phatphap/127-thanhdao.htm