Di chua dung chanh phap

...... ...

Đi chùa đúng chánh pháp

Cư sĩ Chính Trực

Theo thông lệ xưa,

cứ vào dịp tết,

nguyên đán hằng năm,

nhiều người Phật Tử,

cũng như mọi người,

thường hay đi chùa,

lễ Phật đầu năm,

hái lộc đầu xuân,

thắp hương khấn vái,

cầu nguyện chư Phật,

chư vị Bồ Tát,

tổ tiên ông bà,

phù hộ độ trì,

năm mới trọn lành,

bình yên vô sự,

tai qua nạn khỏi,

vạn sự kiết tường,

muôn sự hanh thông,

mọi việc như ý.

Ðó là truyền thống,

tín ngưỡng lâu đời,

chúng ta giữ gìn,

từ thế hệ này,

sang thế hệ khác,

từ ở trong nước,

ra đến hải ngoại.

Bất cứ nơi nào,

người Việt sinh sống,

trước hay là sau,

sớm hay là muộn,

cũng có cảnh chùa,

cũng có tu viện,

Phật đường Thiền đường,

tịnh thất thiền thất,

đạo tràng tu học,

dựng lên phát triển,

công sức bá tánh,

tịnh tâm tịnh tài,

để cho mọi người,

có nơi lễ Phật,

có nơi tạo phước,

có nơi tưởng niệm,

tổ tiên ông bà,

phát huy văn hóa,

có nơi tĩnh tâm,

sau những tháng ngày,

đấu tranh tranh đấu,

kiếm sống vất vã,

trong suốt cuộc đời,

đầy dẫy khó khăn,

những sự bất trắc,

việc bất như ý,

căng thẳng muộn phiền,

hệ lụy trầm kha,

mất mát vật chất,

cũng như tinh thần,

thăng trầm sóng gió,

quan trọng nhứt là:

có nơi tu học,

thực hành Chánh Pháp,

để đạt mục đích,

giác ngộ giải thoát,

dứt trừ những chuyện,

phiền não khổ đau,

thoát ly sanh tử,

luân hồi nhiều kiếp.

Tuy nhiên như vậy,

con người đạt được,

cuộc đời bình an,

như lời cầu nguyện,

hay không đạt được,

chuyện đó không tùy,

các đấng thiêng liêng,

các vị thần linh,

ngọc hoàng thượng đế,

bất cứ vị nào.

Hãy thử suy nghĩ:

Tại sao như vậy?

Bởi vì sự thực,

thánh thần thiên địa,

các vị thiêng liêng,

nếu là các bậc,

chí công vô tư,

chí tôn vô thượng,

bất tùy phân biệt,

trí tuệ sáng ngời,

thời không bao giờ,

làm chuyện bất công,

thiên vị kỳ thị,

ban cho người này,

không cho người khác,

các điều van xin,

cầu nguyện khấn vái,

dù là thành khẩn,

đến mức độ nào,

nếu như người đó,

không có đáng được,

hưởng điều phước báu,

chỉ biết cầu xin,

ích kỷ riêng mình,

tham lam vô độ,

mà lại không ban,

cho bao người khác,

giúp người giúp đời,

cứu nhân độ thế,

xứng đáng hơn nhiều!

Thực ra đúng là,

tất cả những chuyện,

vui buồn sướng khổ,

hỷ nộ ái ố,

những bước thăng trầm,

của cuộc đời này,

đều tùy thuộc vào,

nghiệp duyên mỗi người,

đều tùy thuộc vào,

phước báu mỗi người,

tạo được từ trước,

cho đến giờ này,

người đời thường gọi,

đó là: số mạng!

Chẳng hạn như là:

người nhiều phước báu,

cuộc đời của họ,

gặp nhiều may mắn,

gặp đủ thuận duyên,

thường gặp người hiền,

thiện hữu tri thức,

tai qua nạn khỏi,

chuyện lớn hóa nhỏ,

chuyện nhỏ hóa không,

không cầu cũng được,

ít sóng gió hơn,

ít phiền não hơn,

ít cay đắng hơn,

ít ưu tư hơn,

ít khổ sở hơn,

ít gặp người xấu,

ít gặp hiểm nghèo,

dù họ đang sống,

bất cứ cảnh nào,

bất cứ nơi nào,

vẫn thấy bình yên,

an lạc hiện tiền.

Trái lại nên biết,

những người kém phước,

thường rước khổ đau,

thường gặp xui xẻo,

gặp sự hiểm nghèo,

thiên tai địa tai,

thủy tai hỏa tai,

phước bất trùng lai,

họa vô đơn chí,

tâm trí đão điên,

thường gặp nghịch duyên,

sóng gió thường xuyên,

khổ sở triền miên,

cầu gì chẳng được,

làm gì chẳng nên,

thân nhân gặp nạn,

tai họa liên miên ,

gặp người bất thiện,

tổn hữu ác đảng.

tán gia bại sản,

gia đạo ly tan,

hoang mang sợ hải.

Những người ít phước,

lao đao lận đận,

khốn khổ như vậy,

bởi vì không biết,

tu nhân tích đức,

không chịu chăm lo,

tu tâm dưỡng tánh,

dù người tuổi già,

hay là tuổi trẻ,

lại còn tiếp tục,

tạo tội tạo nghiệp,

tranh chấp hơn thua,

mua gian bán lận,

bận tâm suy nghĩ,

những chuyện vu khống,

đặt điều cáo gian,

hại người lương thiện,

đòi tiền bồi thường,

vài ba triệu bạc,

giựt hụi quịt nợ,

làm ăn bất chánh,

buôn thần bán thánh,

không tránh việc gian,

lừa thầy phản bạn,

gạt cộng sự viên,

liên miên xúi giục,

mẹ cha thưa kiện,

mưu hại người ta,

tán gia bại sản,

thân bại danh liệt,

sống dở chết dở,

thiệt là tội nghiệp!

* * *

Bởi vậy cho nên,

nhân dịp năm hết,

tết đến hằng năm,

chúng ta cùng nhau,

xét lại cái chuyện,

đi chùa đầu năm,

hay vào dịp khác,

làm sao thực hiện,

cho đúng chánh pháp,

làm sao cho được,

ích lợi thực tế,

có thể giúp đỡ,

cuộc đời hiện tại,

tất cả chúng ta,

chuyển hóa tốt đẹp,

được may mắn hơn,

được an lạc hơn,

được hạnh phúc hơn,

gặp được thiện nhơn,

chỉ đường dẫn lối,

tìm thấy chánh đạo,

biết cách tu tập,

theo đúng chánh pháp,

tu tâm dưỡng tánh,

tránh cảnh chen lấn,

xấn tới giành giựt,

hái lộc đầu năm,

giựt cho bằng được,

trái cam trái quít,

cành hoa nén hương,

để đem về nhà,

gọi là lấy hên,

đồng thời tránh được,

thất vọng não nề,

ngay khi nhận ra,

những người đi chùa,

dù đã nhiều năm,

lăng xăn lộn xộn,

cũng không khác gì,

những người ngoài đời,

nhiều khi trời ơi,

tệ hại hơn nhiều,

và nguy hiểm hơn,

cũng như tránh được,

thất vọng nãn lòng,

khi lời cầu nguyện,

không được đáp ứng,

linh nghiệm như ý,

và tránh được cảnh,

mê tín dị đoan,

tiền mất tật mang,

bởi vì tin tưởng,

ông bà thầy bói,

nói bậy nói bạ,

phong thủy địa lý,

hý ngôn đủ thứ,

tự nhận bừa bải,

linh nghiệm như thần,

trúng trăm phần trăm,

vân vân vân vân.

* * *

Trước hết cần biết,

quan niệm đi chùa,

không đúng Chánh Pháp,

là như thế nào,

nhưng có rất nhiều,

những người Phật Tử,

vẫn cứ đi chùa,

vào các mùa lễ,

hằng năm hằng tháng,

theo như cách đó.

* * *

Theo như tín ngưỡng,

ở trong dân gian,

người ta đi chùa,

van xin khấn vái,

xin xăm xin keo,

xem bói xem tướng,

xem ngày tốt xấu,

quan hôn tang tế,

cầu cơ điểm nhãn,

lên đồng lên cốt,

đốt hình nhân giấy,

đốt giấy vàng bạc,

đô la mỹ kim,

xe hơi nhà lầu,

xin bùa buôn bán,

thỉnh tượng thần tài,

cầu mong gặp may,

buôn may bán đắt,

cầu khẩn thần linh,

cầu xin trúng số,

cầu chuyện tình duyên,

bình yên gia đạo,

dâng sớ cầu an,

cúng sao giải hạn.

Những việc làm này,

không thuộc phạm vi,

Phật giáo thuần túy,

nhưng đã từ lâu,

trộn lẫn vào trong,

sinh hoạt chùa chiền,

tạo nhiều ưu phiền,

tạo nhiều nghi kỵ,

xa rời Chánh Pháp,

lạc sang tà đạo,

cần phải chỉnh đốn.

* * *

Trong suốt cuộc đời,

năm nào cũng vậy,

người ta cũng gặp,

những chuyện may mắn,

vừa ý vui vẻ,

cùng với những chuyện,

kém may không tốt,

khó chịu buồn phiền!

Ngay cả cuộc đời,

các bậc thánh nhân,

các vị giáo chủ,

các hàng giáo phẩm,

thuộc các tôn giáo,

trên thế gian này,

cũng không ngoại lệ:

có người tán tụng,

tung hô khen ngợi,

bái phục qui ngưỡng,

đồng thời cũng không,

tránh khỏi rắc rối,

phỉ báng mạ lỵ,

vu khống cáo gian.

Thậm chí có vị,

bị bắt bỏ tù,

hay bị xử chết,

một cách thê thảm!

Tại sao như vậy?

Bởi vì, dù là

thánh nhân hiền nhân,

hay bậc đại nhân,

tu hành đắc đạo,

tất cả đều không,

ra ngoài nhân quả.

Nói một cách khác,

tất cả mọi người,

gây tạo nghiệp nhân,

do thân khẩu ý,

tốt có xấu có,

thiện có ác có,

lành có dử có,

hiền có hung có,

trong vô lượng kiếp,

hay trong kiếp này,

nếu biết ăn năn,

sám hối phát nguyện,

tu tâm dưỡng tánh,

giác ngộ chánh đạo,

giải thoát luân hồi,

tuy nhiên vẫn phải,

sám hối nghiệp dử,

chuyển đổi nghiệp lành,

đành lòng đền trả,

nghiệp quả đã gieo,

mình làm mình chịu,

thế mới công bằng,

chí công vô tư,

bất tùy phân biệt,

chứ đừng lập đàn,

cầu được bình an,

uổng công vô ích,

chẳng tích sự gì,

chẳng qua quịt nợ!

Khi nào nghiệp quả,

còn gọi nghiệp báo,

tức là quả báo,

đến ngày phải trả,

dù là giáo chủ,

là hiền thánh nhân,

giáo phẩm chức sắc,

quyền cao chức trọng,

giàu sang danh vọng,

chí đến thứ dân,

bần cùng cố nông,

cũng không tránh khỏi!

* * *

Trong Kinh A Hàm,

Ðức Phật có dạy:

Dù có lên non,

xuống biển vào hang,

nghiệp báo đã mang,

vẫn theo con người

như hình với bóng,

không ai có thể

tránh cho khỏi được".

Người ở thế gian

thường hay thở than:

"trời đã kêu ai,

thì người ấy dạ!",

hoặc là khẳng định:

"lưới trời tuy thưa,

mà chưa ai thoát",

chính nghĩa đó vậy.

* * *

Những chuyện vào chùa,

cúng chút tiền lẻ,

hoặc một nén hương,

hay một nãi chuối,

một ít trái cây,

một chút chè xôi,

ôi thôi khấn vái,

tình duyên gia đạo,

thảy đều cát tường,

hái lộc đầu năm,

tay lắc ống xăm,

mong được quẻ tốt,

thường muốn quẻ thượng,

gặp quẻ nào khác,

người ta vứt đi,

xin thẻ quẻ khác,

cầu khẩn van xin,

khấn vái thần linh,

cầu cho trúng số,

cầu cho thắng kiện,

cầu cho hơn người,

đấu tranh thắng lợi,

cửu huyền thất tổ,

đều được siêu thăng,

nội ngoại hai bên,

ông bà cha mẹ,

con cháu trong nhà,

bình an vô sự,

sung sướng tấm thân,

sức khỏe dồi dào,

tai qua nạn khỏi,

thi đâu đậu đó,

được làm quan to,

giàu sang phú quí,

đem tượng thần tài,

vào chùa điểm nhãn,

cho được linh hiển,

phù hộ làm ăn,

buôn may bán đắt,

một vốn bốn lời,

nhứt bổn vạn lợi,

là những việc làm,

biểu tượng tâm tham,

vô bờ vô bến,

thỏa mãn tâm sân,

như hỏa diệm sơn,

tràn ngập tâm si,

vô minh muôn thuở!

Tham sân si là:

cội nguồn sanh tử,

cần phải dứt trừ,

chính nghĩa đó vậy.

            * * *

Bởi vậy cho nên,

trong kinh Pháp Cú,

Ðức Phật có dạy:

        "Hãy tự thắp đuốc,

        lên để mà đi.

        Thắp sáng trí tuệ,

        ngọn đuốc Chánh Pháp".

Ðiều đó nghĩa là:

để dẹp trừ dứt,

sinh hoạt mê tín,

hiện tượng dị đoan,

không đúng Chánh Pháp,

những người Phật Tử,

chân chánh phát nguyện,

tu tâm dưỡng tánh,

cầu mong giác ngộ,

chánh đạo giải thoát,

sanh tử luân hồi,

đều cần học hiểu,

thực hành Chánh Pháp,

ngay trong đời sống,

ngay tại thế gian,

tất cả mọi người,

có thể làm được.

Ðức Phật thị hiện,

thế giới ta bà,

giảng kinh thuyết pháp,

giúp đỡ chúng sanh,

thoát ly sanh tử,

phiền não khổ đau.

Tại sao chúng ta,

lại không tìm học,

đặng đem áp dụng,

vào trong cuộc sống,

để được ích lợi:

an lạc hạnh phúc,

giác ngộ giải thoát.

Trong các kinh sách,

chư Tổ có dạy:

        "Tu mà không học

        đúng là tu mù.

        Học mà không tu,

        chỉ là tủ sách".

Người không phát nguyện,

tu tâm dưỡng tánh,

dĩ nhiên gặp nhiều,

phiền não khổ đau,

mỗi khi nghịch cảnh,

xảy đến thình lình.

Người đã phát tâm,

tu mà không học,

không hiểu Chánh Pháp,

chỉ thực hành suông,

như người vô trí,

nhắm mắt nghe theo,

tin bướng tin càng,

những điều truyền miệng,

đời trước làm sao,

người sau làm vậy,

không sao tránh được,

tam sao thất bổn,

những điều mê tín,

các chuyện dị đoan,

mưu toan dối gạt,

xa rời Chánh Pháp,

gọi là tu mù.

Tam tạng kinh điển,

là do chư Phật,

chư vị Bồ tát,

chư vị Tổ sư,

truyền lại nhiều đời,

há chẳng ích lợi,

gì cả hay sao?

Nếu cứ đọc tụng,

mà vẫn không hiểu,

có thể tìm kiếm,

các vị chân tu,

các bậc tôn đức,

thực học giáo lý,

để xin nương tựa,

cầu xin chỉ dạy.

Làm được như vậy,

chúng ta tránh khỏi,

những kẻ ngoại nhân,

lợi dụng hình tướng,

tu sĩ Phật giáo,

lẫn lộn vàng thau,

hướng dẫn những điều,

chẳng rõ thực hư,

màng màng mơ mơ,

mê mờ tâm trí,

huyền bí huyễn hoặc,

bày đặt mưu toan,

mê tín dị đoan,

xa lìa chánh đạo,

chẳng ích lợi gì!

Những người thu thập,

tam tạng kinh điển,

nghiên cứu từ chương,

tìm phương phô trương,

sở học tri kiến,

bo bo chấp chặt,

chuyện đúng chuyện sai,

thị phi phải quấy,

chẳng chịu thực hành,

tu tâm dưỡng tánh,

cho nên không thấy,

đạo pháp nhiệm mầu,

cao sâu tột bực,

giúp đỡ con người,

giác ngộ giải thoát,

sanh tử luân hồi,

những người như vậy,

chỉ là tủ sách,

đãy sách mà thôi!

* * *

Chúng ta không nên,

quan niệm sai lầm,

xem chùa như là,

cái viện dưỡng lão,

dành riêng cho người,

gần đất xa trời,

hay là dành cho,

những người chán đời,

thất bại trên đường,

công danh sự nghiệp,

hoặc là dành cho,

những người chán chê,

tình duyên gia đạo,

ở ngoài thế gian.

Bởi vậy cho nên,

những người phát tâm,

thay đổi hình tướng,

vào tu trong chùa,

bất cứ tuổi nào,

cần nên phát nguyện,

ly thân cắt ái,

dứt bỏ hồng trần,

lìa tam giới gia,

xuất phiền não gia,

tự độ độ tha,

tự giác giác tha,

giác hạnh viên mãn,

cầu học Chánh Pháp,

tu tập tinh tấn,

đến ngày giác ngộ,

thấu rõ biết rành,

cốt tủy đạo Phật,

cứu khổ chúng sanh,

chứ đừng giải đãi,

tụng kinh ê a,

lóc cóc leng cheng,

như phường hát dạo,

chuyên chú hình thức,

cúng kiến lễ lạy,

dâng sớ cầu an,

cúng sao giải hạn,

quanh năm suốt tháng,

cầu này cầu kia,

vía ông vía bà,

thực là uổng phí,

cả cuộc đời này,

lại còn dẫn dắt,

bao người lầm lạc,

vào chốn mê mờ,

bởi tin màu áo,

sa vào tà đạo,

xa rời chánh đạo,

biết đến bao giờ,

quày đầu tỉnh ngộ?

* * *

Trong Kinh A Hàm,

Ðức Phật có dạy:

        "Không nên tin ngay,

        tất cả những gì,

        người xưa đã nói,

        tất cả những gì,

        người có thế lực,

        đạo cũng như đời,

        tất cả những gì,

        người bề trên nói,

        tất cả những gì,

        nhiều người tin theo,

        có ghi trong sách.

        Chỉ nên tin theo,

        những gì có thể,

        kiểm nghiệm lại được,

        đúng với chân lý,

        đúng với lẽ thực,

        thông qua trí tuệ,

        sáng suốt thông minh,

        thấy có ích lợi,

        cho bản thân mình,

        và cho mọi người".

Ðể tránh sai lầm,

cho chính chúng ta,

không tin mù quáng,

bất cứ lời nào,

do những người có,

thế lực ngoài đời,

cũng như thế lực,

trong các tổ chức,

tôn giáo thế gian,

chúng ta nhứt định,

phải biết suy xét,

tư duy nghiền ngẫm,

đối chiếu so sánh,

với tam tạng kinh,

tạng luật và luận.

Hơn như thế nữa,

ở trong Phật giáo,

có "Tam Tuệ Học",

tức ba môn học,

giúp đỡ con người,

phát sanh trí tuệ,

thông minh sáng suốt,

phân biệt rõ ràng,

chánh đạo tà đạo,

có được chánh kiến

và được chánh tín,

tránh được những điều,

mê tín dị đoan.

Ba môn học đó,

là: "Văn, Tư, Tu".

* * *

Trước hết cần phải,

lắng nghe lời giảng,

của thiện tri thức,

phải học kinh điển,

và những lời dạy,

của chư tôn đức.

Xong rồi sau đó,

chúng ta phải biết,

tư duy quán chiếu,

suy nghĩ nghiền ngẫm,

một cách kỹ lưỡng,

một cách tường tận,

một cách thấu triệt.

Khi nào nhận thấy,

những lời dạy đó,

quả thực đem lại,

an lạc cho mình,

ích lợi cho người,

chúng ta bắt đầu,

tu tập thực hành,

vào trong đời sống,

của chính chúng ta,

hằng ngày hằng giờ.

Chẳng hạn như là:

những lời tiên tri,

về ngày tận thế,

đã từng làm cho,

bao nhiêu con người,

nhẹ dạ dễ tin,

nơi đấng thần quyền,

phải chịu điêu đứng,

tự sát tập thể,

trước năm 2000,

biến động vừa qua.

Chẳng hạn như là:

những chuyện phép lạ,

chữa người tê liệt,

đi đứng lại được,

chữa cho người mù,

thấy được ánh sáng,

đều là những chuyện,

không tưởng hoang đường,

chẳng ích lợi gì,

cho việc phát nguyện,

tu tâm dưỡng tánh,

chỉ đem lợi nhuận,

một cách kếch xù,

cho người lợi dụng,

đức tin mù quáng,

của nhiều người khác.

Hãy thử suy nghĩ:

Tại sao như vậy?

Bởi vì, nếu thực,

có vị thánh nhân,

cứu cho người chết,

sống trở lại được,

thử hỏi sau này,

nếu như người đó,

lại chết lần nữa,

ai cứu họ đây?

Lần này chết thiệt!

Không sống lại đâu!

Tại sao như vậy?

Bởi vì cái vị,

gọi là thánh nhân,

đã bị người khác,

giết chết mất rồi,

ai mà cứu nổi!

Khi Phật tại thế,

có một thiếu phụ,

khẩn cầu Ðức Phật,

cứu sống người con,

mới vừa qua đời.

Ðức Phật bèn bảo,

người thiếu phụ đó,

đi tìm đem về,

cho được hột cải,

từ gia đình nào,

không bao giờ có,

người đã qua đời.

Dĩ nhiên rõ ràng,

người thiếu phụ đó,

không sao tìm được,

hột cải như vậy.

Bởi vậy cho nên,

người thiếu phụ đó,

liền được giác ngộ,

"lý lẽ vô thường"

của cuộc đời này:

không có cái gì,

không có vật nào,

dù bé hay lớn,

ở trên đời này,

tồn tại vĩnh viễn,

không biến đổi theo,

thời gian năm tháng,

không có người nào,

trẻ mãi không già,

sống mãi không chết,

dù cho người đó,

là bất cứ ai,

giàu sang nghèo hèn,

thông minh ngu dốt,

quan chức thường dân,

tu sĩ tín đồ,

da đen da trắng,

da vàng da đỏ,

khỏe mạnh đau yếu,

tất cả cũng đều,

có ngày bắt buộc,

từ giã cuộc đời,

hai bàn tay trắng,

chỉ đem theo được,

cả khối nghiệp báo,

đã gây tạo nên,

trong suốt cuộc đời,

sống trong vô minh,

không tin chánh pháp,

không biết chánh đạo.

* * *

Tóm lại nên biết,

khi gặp thuận cảnh,

nhiều sự may mắn,

cuộc đời an vui,

hưởng nhiều phước báo,

tiếp tục cố gắng,

tu tâm dưỡng tánh,

tạo thêm phước báu,

tránh xa các việc,

tạo tội tạo nghiệp,

dù trong hành động,

dù trong lời nói,

hay trong ý nghĩ.

Khi gặp nghịch cảnh,

khốn khổ khó khăn,

cuộc đời sóng gió,

chúng ta biết ngay,

mình kém phước báo,

phải trả nghiệp báo,

không thể tránh khỏi,

không thể cầu an,

cho nên quyết chí,

tu tâm dưỡng tánh,

giúp đời giúp người,

làm việc phước thiện,

nhứt định chuyển nghiệp,

chuyển hóa tâm tánh,

tu theo chánh đạo,

từ bi hỷ xả,

bình tĩnh thản nhiên,

trước mọi sóng gió,

mọi bước thăng trầm,

sống với Phật tâm,

làm nhiều Phật sự,

đến khi viên mãn.

Chúng ta quyết tâm,

từ đây trở đi,

đầu năm đi chùa,

chánh tín lễ Phật,

chánh kiến tu tập,

mỗi năm một lần,

hay thường xuyên hơn,

mỗi tháng mỗi tuần,

đều với mục đích:

cầu học chánh pháp,

gần gũi bạn đạo,

thảo luận pháp tu,

thọ bát quan trai,

hành thập thiện giới,

trao đổi kinh nghiệm,

đọc kinh đọc sách,

thỉnh băng thuyết pháp,

đem về tu học,

tinh tấn thường xuyên,

nội cần khắc niệm,

tạo được công phu,

ngoại hoằng bất tranh,

tạo nên đức độ,

bên trong tĩnh lặng,

bên ngoài an vui,

cho đến một ngày,

giác ngộ chân lý,

giải thoát phiền não,

chẳng thấy khổ đau,

mặc dù vẫn sống,

ngay tại thế gian,

như bao người khác,

thân tâm tự tại,

an lạc hạnh phúc,

cư trần lạc đạo.

http://www.buddhismtoday.com/viet/phatphap/dichua.htm