- Lợi ích của Thiền Vipassana
- cho chính bản thân cũng như xã hội
- Mỹ Thanh dịch
Đời sống văn minh hiện đại tiến nhanh đến mức độ,
thời gian để thở cũng không có. Cuộc sống bon chen, cạnh tranh như là cuộc
chạy đua quyết liệt mà không có người thắng; với những tiện nghi vật
chất, những trò chơi phong phú, những cải tiến tốt nhất về kỹ thuật
, cũng đã không làm cho con người sung sướng hơn.
Về mặt vật chất, sự tiến bộ của loài người trên phương
diện khoa học, kỹ nghệ, và chính trị thật là to tát. Con người là kẻ
sáng lập và là kẻ tiêu thụ những phát minh nầy, nhắm mục đích là để
cải thiện và hài hoà nếp sống của con người. Nhưng sự thực có phải
như thế không ? Chúng ta hãy nhìn rõ những xã hội trên thế giới được
gọi là "văn minh hiện đại". Mặc dầu họ phát triển tối đa về
phương diện học vấn, sức khỏe, & kỹ thuật, nhưng họ lại đang
rơi vào tình trạng khủng hoảng về những bệnh tâm thần, nghiện ngập,
tự tử, phạm pháp và tội ác đang gia tăng... Một xã hội được hình
thành bằng những phần tử cá nhân. Mỗi một cá nhân trong xã hội hiện
đại không ít thì nhiều, là nạn nhân của sự căng thẳng và lo lắng. Mỗi
một phút giây trong Cuộc sống của họ là sự giằng co giữa vật chất
và tinh thần. Xã hội vật chất đã thôi miên con người, làm cho con người
chỉ biết bỏ thời gian để làm ra tiền, và tiêu tiền. Con người trở
thành nô lệ cho những dục vọng của chính mình; nói cho văn hoa hơn là
con người có hoài bão, nguyện vọng, mục đích và lý tưởng. Những thứ
nầy ít khi nào ta được đầy đủ, bởi vì chúng là nguyên nhân tạo ra
những thất vọng, buồn khổ, và bất mãn; cho dù ta "có" hay
"không có." Do đó, đau khổ là một vấn đề chung của con người.
Đau khổ không dành riêng cho một đất nước nào, một giống dân nào, hay
một đoàn thể riêng biệt nào, mà là cho tất cả những ai có mặt trên
dãy điạ cầu nầy. Vì đau khổ là một "bịnh" chung cho nhân loại
nên "thuốc trị" cũng chỉ có một thôi, đó là thiền Vipassana.
Căn bản của một xã hội lành mạnh, tốt đẹp phải là
một xã hội gồm có những cá nhân tốt lành. Mỗi một cá nhân có những
ý tưởng lành mạnh, tốt đẹp sẽ giúp cho xã hội tốt đẹp và lành mạnh
theo. Thiền Vipassana là một phương pháp duy nhất để giúp chúng ta có được
một đời sống nội tâm lành mạnh, an lạc. Sự an lạc nội tâm được
gia tăng tùy theo sự tiến triển của cá nhân về mặt tâm linh. Bụt Gotama
đã tìm thấy lại phương pháp nầy trong lúc thiền định một cách sâu
xa. Ngài đã giác ngộ, và giải thoát trong phương pháp nầy. Với lòng từ
bi và tình thương vô biên, Ngài đã chỉ dẫn pháp môn nầy để giúp
chúng sinh thoát khổ. Bụt không lập môn phái hay bảo mọi người phải tôn
sùng Ngài. Bụt chỉ dạy thiền Vipassana, một phương pháp để tẩy sạch
cái tâm tham, sân, si của chúng ta. Thiền Vipassana là gì? Đây không phải
là một nghi thức dựa theo sự tin tưởng mù quáng. Không có sự hình dung,
tưởng tượng Thượng đế, các thần thánh hay một vật gì, cũng không
có sự tụng đọc thần chú; càng không phải là một sự giải trí về
trí óc hay triế t học. Vipassana có nghĩa là : "passa" là nhìn , là
quan sát, và "vi" là một cách đặc biệt. Vipassana nghĩa là quan
sát theo dõi chính mình một cách đặc biệt, Đây là một cách thanh lọc tư
tưởng, để giảm thiểu tối đa những sân hận, tham lam, ích kỷ, v...v...
bằng cách tự quan sát chính mình và soi xét ni tâm. Đây là "thiền
sáng suốt", giúp chúng ta nhìn thấy sự vật như "nó là", chứ
không phải như thế nầy hay thế khác, hoặc thấy sự vật qua lăng kính
đủ màu. Đây là một phương pháp giúp chúng ta sửa đổi những tập quán
tham đắm, si mê đã in hằn trong tâm khảm từ lâu đời lâu kiếp. Thiền
Vipassana được dạy căn bản trong vòng mười ngày. Khóa học đòi hỏi học
sinh phải quan sát sự yên lặng và tuyệt đối tuân hành theo những luật
lệ. Thời khóa biểu hàng ngày, trung bình, là mười tiếng thiền định, với
những giờ giải lao. Lời hướng dẫn được đưa ra từng bưổi trong ngày,
và mỗi chiều có thuyết pháp bằng "videotape" của Thầy S.N.
Goenka, giải thích những thắc mắc gặp phải khi tọa thiền.
Có ba bước thực tập trong khóa Thiền Vipassana. Thứ nhất,
quan sát về năm giới cấm , những giới nầy ngăn cản sự bạo động, nói
láo, ăn cắp, gian dâm, sự xử dụng rượu cùng những chất kích thích xấu.
Tóm lại, sự quan sát về những giới nầy giúp chúng ta hành động đúng,
sống đúng và nói lời thành thật. Khi mà một người phạm những giới
trên, tự họ đã làm vẫn đục tư tưởng của chính mình. Những cái
không tinh khiết là gốc rễ của căng thẳng, bất an, mà ai ai cũng muốn từ
bỏ chúng. Khi bạn thực tập Thiền Vipassana, trong lòng bạn nên hiểu rằng
: mỗi lần bạn phạm một điều, trước hết tự mình làm khổ mình, và
sau đó làm khổ người. Khi mà bạn tức giận, bạn cảm thấy khó chịu,
khổ sở, như thế thì làm sao bạn an lạc được? Đó là luật tự nhiên.
Một sự thật không chối cãi được.
Bước kế tiếp là làm sao để làm chủ cái tâm lăng xăng
lộn xộn của chính mình, phương pháp thực tập là chú ý vào hơi thở, còn
được gọi là aanaapaana-sati. Không cần tưởng tượng hay tụng niệm gì,
chỉ quan sát hơi thở ra vào một cách tự nhiên. Sự tập trung nầy giúp
cho tâm trí chúng ta nhạy bén hơn. Và sau đó, thiền sinh sẽ bước qua giai
đoạn kế tiếp của Vipassana, đó là quan sát những cảm thọ trong cơ thể
từng phút giây, giai đoạn tập trung liên tục giữa tâm và thân. Tâm trí
chúng ta luôn luôn phản ứng theo những điều kiện ở bên ngoài, giữa
" yêu " và "ghét". Nhưng nếu chúng ta tra xét rõ ràng qua phương
pháp Vipassana, chúng ta sẽ khám phá ra rằng khi mà chúng ta có những phản
ứng, chỉ là phản ứng theo sự cảm thọ của thân hoặc của tâm ,liên kế
t với những dự kiện bên ngoài. Một ý nghĩ xuất hiện, tức thì có sự
cảm thọ của thân, thích hoặc không thích, rồi thì yêu và ghét. Đây là
luật tự nhiên. Dần dần sự yêu thích và ghét bỏ được cũng cố thêm
và kế đến, là tham đắm, si mê thêm bành trướng. Chúng ta bắt đầu ct
những gút thắt trong tâm mình. Chúng ta gieo đau khổ cho chính mình bằng
cách lưôn phản ứng theo cảm thọ nhất thời. Với phương pháp Vipassana nầy,
chúng ta tập cho tâm trí mình quan sát theo dõi những cảm thọ một cách
bàng quan, không thiên vị, nghĩa là, không ham muốn khi có những trạng
thái sung sướng, dễ chịu, và không ghét bỏ khi có trạng thái khó chịu,
hay khổ. Một khi chúng ta có thực tập thì nghiệm ra rằng cho dù cảm thọ
vui hay khổ cũng bị đổi thay không ngừng. Tất cả đều là vô thường,
không thật. Đây là luật tự nhiên của vũ trụ, dù là hữu tình hay vô
tình.
Theo kinh nghiệm thực tập, một người sẽ hiểu rằng
phương pháp nầy không phải chỉ để học cho biết một cách qua loa. Một
khi mà chúng ta bắt đầu có sự chú tâm về những cảm thọ khác nhau, dù
dễ chịu hay khó chịu, tư tưởng sẽ dần dần trở nên sáng suốt vì có
sự chú tâm. Lúc nầy, hàng rào ngăn cách giữa ý thức và vô thức bị sụp
đổ, và chúng ta không còn phản ứng một cách mù quáng nữa. Những tham
đắm, si mê chôn sâu trong vô thức ví như một hỏa diệm sơn đang ngủ,
chỉ chờ cơ hội là vùng dậy làm điêu đứng chúng ta. Muốn được giải
thoát khỏi những hoả diệm sơn đang ngủ, ta chỉ có cách là làm theo
Chánh Pháp. Sự giải thoát không phải một sớm một chiều. Chúng ta phải
kiên tâm, bền chí thực hành phương pháp Vipassana một cách đúng đán. Khi
mà bạn tiến trên đường thực tập, bạn sẽ tự nhận diện được những
phiền não như : nóng giận, ganh ghét, tự ty, ngã mạn, của chính mình, và
bạn sẽ biết quan sát chúng một cách bàng quan để mà loại bỏ chúng.
Vipassana là phương pháp thanh lọc tư tưởng qua sự quan sát ni tâm. Đây
là phương pháp "tự kiểm thảo", tự loại bỏ những gì không
trong sạch trong tâm hồn chúng ta. Với phưong thức nầy không có " sự
tôn thờ một giáo chủ", chính bạn phải vạch sẵn đường đi của
chính mình. Không ai có thể làm thế cho bạn được. Bạn không thể trở
thành thiền sinh đúng nghĩa, nếu chỉ thực tập có mười ngày.
Khóa học mười ngày chỉ là một khuôn mẫu hướng dẫn,
cần được thực hành hàng ngày, và nếu được nên tiếp tục học những
khóa kế tiếp, để cũng cố và tiến hơn trên bước đường tu tập. Chỉ
có như vậy chúng ta mới gặt hái được những lợi ích đáng kể trong
lúc hành thiền Vipassana. Có những khóa học hai mươi ngày, ba mươi ngày,
hay bốn mươi lăm ngày để giúp thiền sinh vững chãi hơn trên bước đường
thực tập. Thực hành kiên trì trong một thời gian, tâm trí ta sẽ từ từ
thoát khỏi những tham đắm, giận hờn, si mê. Và từ đó, ta tìm được hạnh
phúc, an lạc cho chính mình, và luôn cả những người chung quanh cũng được
lợi ích.
Lợi ích của Thiền Vipassana
trong đơì sống hằng ngày như thế nào ?
Sự tiến bộ trong lúc hành thiền Vipassana không đo lường
bằng bao nhiêu khóa học, bao nhiêu năm thực hành, mà là sự bình thản, an
lạc của chúng ta trong cuộc sống hằng ngày. Bạn gặt hái được lợi
ích của Thiền Vipassana ngay trong hiện tại. Bước đầu là sự tấn công
vào bản ngã, và dần dần bản ngã sẽ tan biến khi mà quá trình thanh lọc
bắt đầu. Một thiền sinh cho biết, thời thiếu niên anh ta bất đồng ý
kiến với cha mẹ, và trong lúc tức giận, anh ta từ bỏ mái ấm gia đình,
và trong mười năm qua mặc dầu cha mẹ cố gắng tìm anh, anh vẫn không
thèm gặp họ. Khi anh đến học khóa thiền Vipassana, và nhờ thực tập, bản
ngã của anh bắt đầu tan dần và anh chợt nhận ra sự thiếu sót của
mình. Anh cảm thấy rất khổ sở, nhưng anh bắt đầu cảm nhận được
quan điểm của cha mẹ anh. Anh nhận thấy được nhiều khía cạnh của
cùng một vấn đề, và không còn suy nghĩ một chiều nữa. Anh quyết định
viết thư cho cha mẹ và cho họ biết anh ở đâu; anh trở về nhà và giải
tỏa những mâu thuẫn ngày xưa. Lời khuyên hay lời chỉ bảo đơn thuần sẽ
không có kết quả. Chỉ khi nào ta thay đổi quan điểm và chịu quan sát vấn
đề một cách cặn kẻ. Những lớp vỏ tinh thần không tinh khiết sẽ được
vứt bỏ khi hành thiền Vipassana và sự suy nghĩ trở nên sáng suốt hơn. Chúng
ta bắt đầu có những phán đoán chính xác về người và vật. Nhờ đó,
sự liên kết giữa ta và người được tốt đẹp thêm lên. Chúng ta bắt
đầu bớt đòi hỏi nơi thân nhân, con cái, hàng xóm, đồng nghiệp, thuc hạ,
v...v... Với sự suy nghĩ rõ ràng, sự phán đoán chính xác, trong nhà cũng
như nơi công sở sẽ được nhiều lợi ích thiết thực.
Một thiền sinh khác là nữ y tá cho nhà thương, cô nói Thiền
Vipassana đã giúp cô bớt bực dọc, bối rối trong việc làm. Hàng ngày cô
phải đối diện với máu me, thương tật, và đôi lúc cô như bị tê liệt
bởi những cảnh tượng nầy. Cô không đổi sang chỗ khác, nhưng quyết định
đương đầu với vấn đề. Với sự thực tập đều đặn hàng ngày, cô
đã trở nên cứng rắn và quân bình hơn. Điều nầy đã làm cho các bác sĩ
và y tá làm chung với cô ngạc nhiên hết sức. Công việc săn sóc bệnh
nhân của cô cũng trở nên tốt đẹp, khả quan hơn. Khi mà tâm trí chúng
ta trải qua một cuộc thanh lọc, thì khả năng làm việc của chúng ta cũng
được gia tăng gấp bội. Nghị lực được tiêu thụ trong lúc đấu tranh
với căng thẳng, hẹp hòi, ích kỷ, trở ngại cảm xúc, được tiêu dùng
một cách có ích lợi hơn. Công việc của chúng ta cũng trở nên hoàn toàn
hơn, về phẩm cũng như lượng.
Sự đắn đo thông thường là : Phương pháp nầy nhấn mạnh
về sự bình thản, như vậy có làm cho chúng ta trở thành ù lì không ? Thưa
không! Một người có trách nhiệm trong xã hội phải là người năng hoạt
động. Cái mà chúng ta gạt bỏ ra là sự phản ứng mù quáng. Chúng ta học
để phản ứng đúng hơn với một cảm giác chắc chắn, rõ ràng. Ngoài phần
thanh lọc nội tâm ( đây là điểm then chốt của việc hành thiền ), thiền
sinh còn được lợi ích về mặt thể chất cũng như tinh thần. Những bệnh
như : máu cao, nhức đầu, ung nhọt, lở loét, v...v... là những chứng bệnh
"tinh thần cơ thể" (psychosomatic). Những căn bệnh nầy được chữa
lành trong lúc hành thiền Vipassana, và đây chỉ là những sản phẩm phụ gặt
hái được trong lúc thanh lọc thân tâm. Có những người nghiện rượu,
thuốc, cũng đã bỏ hẳn những thói quen không tốt nầy sau khi thực hành
Vipassana. Nhiều thiền sinh cho biết họ có sự tập trung cao hơn, trí nhớ
cũng gia tăng, học và hiểu nhanh hơn lúc thường. Một học sinh bỏ học nữa
chừng, và phải uống thuốc an thần; nay đã không còn dùng thuốc, đã đi
học trở lại và đã học xong . Vipassana, nếu thực tập một cách đúng
đán, với sự hiểu biế t chính xác, sẽ giúp mỗi cá nhân trở nên tốt
đẹp hơn. Nhờ đó, mỗi một người có thể đóng góp tích cực trong việc
xây dựng xã hội một cách hài hòa tốt đẹp.
Kết luận
Vipassana là một phương pháp có đường lối thực tiễn.
Không những nó giúp ta bình thản trước những thăng trầm của cuộc đời,
mà còn cho ta một xã hội an lạc. Vipassana không những giúp ích cho từng
cá nhân, mà còn có thể giúp cho cả một cộng đồng. Đây là nghệ thuật
sống, nơi đây chúng ta học sống hòa bình với chính mình và hòa hợp với
tất cả mọi người. Tóm lại, đặc điểm đặc thù của Vipassana là :
l. Đây là một phương pháp có tính cách phổ thông, ai ai cũng
có thể thực tập, không kể là đất nước nào, tôn giáo nào, thành phần
nào...
2. Đây là phương pháp đánh thẳng vào những vẫn đục
trong vô thức, phá vỡ những lớp vỏ si mê hàng rào giữa ý thức và vô
thức.
3. Không có sự tưởng tượng thánh thần nào, không trì tụng
thần chú. Chỉ bắt đầu nhận diện sự thật của thân và tâm, từ thô
đến tế, và nhận diện được Sự Thật hằng hữu nơi mình.
4. Đây là cách hành thiền có tính cách cá nhân, với sự
cảm nhận riêng biệt của mỗi người. Do đó, ta nên tự bước đi trên
đường. Trong pháp môn nầy, không ai có thể làm thế cho ai; như vậy, không
có sự sùng bái thái quá về bậc thầy.
5. Với phương pháp nầy chúng ta gặt hái được nhiều lợi
ích cho chính bản thân mình. Và để trở nên một công dân vẹn toàn.