- Những cánh hoa trí tuệ:
tư tưởng tháng 1-2002
- 1
- “Sát
sanh và trộm cắp,
- Nói
láo, lấy vợ người,
- Kẻ
trí không tán thán,
- Những
hạnh nghiệp như vậy.”
- (Kinh
Trường Bộ II, trang 531)
-
- “Slaughter
of life, theft, lying, adultery:
- To
these no word of praise the wise award.”
- (Dialogue
of the Buddha III, p. 174)
-
- 2
- “Ai
phản lại chánh pháp,
- Vì
tham, sân, bố, si,
- Thanh
danh bị sứt mẻ,
- Như
mặt trăng đêm khuyết.
- Ai
không phản chánh pháp,
- Vì
tham, sân, bố, si.
- Thanh
danh được tròn đủ,
- Như
mặt trăng đêm đầy.”
- (Kinh
Trường Bộ II, trang 532)
-
- “Whoso
from partiality or hate
- or
fear or dullness doth transgress the Norm,
- all
monished good name and fame become
- as
in the ebbing month the waning moon.
- Who
ne’er from partiality or hate
- Or
fear or dullness doth transgress the Norm,
- Perfect
and full good name and fame become,
- As
in the brighter half the waxing moon.”
- (Dialogue
of the Buddha III, p. 174 - 5)
3
“Này
gia chủ tử, đam mê cờ bạc có sáu nguy hiểm: Nếu thắng thì sanh oán
thù, nếu thua thì tâm sanh sầu muộn, tài sản hiện tại bị tổn thất, tại
hội trường (pháp đình) lời nói không hiệu lực, bằng hữu đồng liêu
khinh miệt, vấn đề cưới gả không được tín nhiệm vì đam mê cờ bạc
không xứng để có vợ. Này gia chủ tử, đam mê cờ bạc có sáu nguy hiểm
như vậy.”
(Kinh
Trường Bộ II, trang 534)
“Six,
young householder, are the perils for him who is infatuated with gambling: as winner be
begets hatred; when beaten he mourns his lost wealth; his actual substance is wasted; his
word has no weight in a court of law; he is despised by friends and officials; he is not
sought after by those who would give or take in marriage, for they would say that a man
who is a gambler cannot afford to keep a wife.”
(Dialogue
of the Buddha III, p. 175 - 6)
4
“Này
gia chủ tử, thân cận các ác hữu có sáu nguy hiểm: Những kẻ cờ bạc,
loạn hành, nghiện rượu, những kẻ trá nguỵ, lường gạt, bạo động là
những người bạn, là những thân hữu của người ấy. Này gia chủ tử,
thân cận ác hữu có sáu nguy hiểm như vậy.”
(Kinh
Trường Bộ II, trang 534)
“Six, young householder,
are the perils from associating with evil companions: any gambler, any libertine, any
tippler, any cheat, any swindler, any man of violence is his friend and companion.”
(Dialogue
of the Buddha III, p. 176)
5
“Ví
như, này các Tỳ-kheo, những gia đình nào có nhiều phụ nữ và ít đàn
ông, thời những gia đình ấy rất dễ bị các đạo tặc, trộm ghè não hại.
Cũng vậy, này các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo nào không tu tập từ tâm giải thoát,
không làm cho sung mãn, thời vị ấy dễ bị phi nhân não hại.”
(Kinh
Tương Ưng Bộ II, trang 461)
“Just as whatever clans
have many women, few men, are easily molested by robbers and pot-thieves, even so,
brethren, any brother who has not developed and often practised liberation of will through
love is easily molested by beings other than human.”
(The
Book of the Kindred Sayings II, p. 176)
6
“Ví
như, này các Tỳ-kheo, những gia đình nào có ít phụ nữ và nhiều đàn
ông, thời gia đình ấy khó bị các đạo tặc, trộm ghè não hại. Cũng vậy,
này các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo nào tu tập từ tâm giải thoát, làm cho sung mãn,
thời vị ấy rất khó bị phi nhân não hại.”
(Kinh
Tương Ưng Bộ II, trang 461)
“Just as whatever clans
have few women, many men, are hard to molest by robbers and pot-thieves, even so,
brethren, any brother who has developed and often practiced liberation of will through
love is hardly molested by beings other than human.”
(The
Book of the Kindred Sayings II, p. 176)
- 7
- “Ai
chiến thắng tất cả,
- Ai
hiểu biết tất cả,
- Ai
là bậc Thiện Trí,
- Mọi
pháp không ô nhiễm.
- Ai
từ bỏ tất cả,
- Ái
tận được giải thoát,
- Ta
nói chính người ấy,
- Thật
là vị độc trú.”
- (Kinh
Tương Ưng Bộ II, trang 496)
-
- “Who
overcometh all, who understandeth all,
- Whoso
is very wise, in all things undefiled,
- Who
all abandoning, in death of craving free,
- That
is the man of whom I’d say, ‘He lives alone.”
- (The
Book of the Kindred Sayings II, p. 193)
8
“Ví
như, này các Tỳ-kheo, một ngôi nhà có nóc nhọn cao, phàm có những cây
kèo xa nào, tất cả chúng đều đi đến góc nhọn, đều quy tựa vào góc
nhọn, đều châu đầu và góc nhọn, tất cả chúng đều đâm đầu vào một
gốc. Cũng vậy, này các Tỳ-kheo, phàm có những bất thiện pháp nào, tất
cả chúng đều lấy vô minh làm cội rễ, đều lấy vô minh làm điểm tựa,
đều châu đầu vào vô minh, tất cả chúng đều đâm đầu vào một gốc.
Do vậy, này các Tỳ-kheo, các Ông cần phải học tập như sau: “Chúng ta
hãy sống không phóng dật.”
(Kinh
Tương Ưng Bộ II, trang 459-460)
“Just as in the peaked
house, brethren, whatever rafters there are all converge to the roof-peak, resort equally
to the roof-peak, are fixed together in the roof-peak, all go to junction there, even so,
whatever wrong states there are all have their root in ignorance, all may be referred to
ignorance, all are fixed together in ignorance, all go to junction there.
Wherefore,
brethren, ye must thus train yourselves: - ‘We will live earnestly’ – even thus.”
(The
Book of the Kindred Sayings II, p. 175)
9
“Này
các Tỳ-kheo, như Sa-môn hay Bà-la-môn nào không như thật biết vị ngọt, sự
nguy hiểm, sự xuất ly của lợi đắc, cung kính, danh vọng; các vị
Sa-môn, hay Bà-la-môn ấy đối với Như Lai, không được chấp nhận là
Sa-môn, giữa các Sa-môn, hay Bà-la-môn giữa các Bà-la-môn. Và những bậc
Tôn giả ấy, ngay trong đời sống hiện tại, không có thể tự mình an
trú chứng ngộ với thắng trí, chứng đạt và an trú mục đích Sa-môn hạnh
và mục đich Bà-la-môn hạnh.”
(Kinh
Tương Ưng Bộ II, trang 410-1)
“Verily any recluses or
brahmins whatever, brethren, who do not understand, even as it really is, the
satisfaction, the danger, the escape with regard to gains, favours, and flattery, they for
the Tathàgata are not approved of among recluses as recluses, nor among brahmins as
brahmins, nor have those venerable ones come even in this life fully to now of themselves,
to realize, to live in the attainment of, the good of being recluse or brahmins."
(The
Book of the Kindred Sayings II, p. 160)
10
“Ví
như, này các Tỳ-kheo, một lực sĩ lấy dây ngựa cứng chắc, vấn xung
quanh cổ chân và siết chặt lại. Dây ấy cắt đứt da ngoài, cắt đứt
da trong. Sau khi cắt đứt da trong, nó cắt đứt thịt. Sau khi cắt đứt thịt,
nó cắt đứt dây gân. Sau khi cắt đứt dây gân, nó cắt đứt xương. Sau
khi cắt đứt xương, nó chạm tới tuỷ và đứng lại. Cũng như vậy, này
các Tỳ-kheo, lợi đắc, cung kính, danh vọng cắt đứt da ngoài. Sau khi cắt
đứt da ngoài, chúng cắt đứt da trong. Sau khi cắt đứt da trong, chúng cắt
đứt thịt. Sau khi cắt đứt thịt, chúng cắt đứt xương. Sau khi cắt đứt
xương, chúng chạm tới tuỷ và đứng
lại. Như vậy, khổ luỵ, này các Tỳ-kheo, là lợi ích, cung kính, danh vọng.”
(Kinh
Tương Ưng Bộ II, trang 414)
“Just as if a strong man
were to bind a stout horsehair cord about his leg and saw his leg with it till he cut the
skin, then he cut the underskin, then he cut the flesh, then he cut the tendons, then he
cut the bones, then he pressed right on to the marrow. Even so, dire, brethren, are gains,
favours, and flattery, they cut the skin, then they cut the underskin, then they cut the
flesh, then they cut the tendons, then they cut the bones, then they press right on to the
marrow. So, dire, brethren, are gains, favours and flattery.”
(The
Book of the Kindred Sayings II, p. 161)
- 11
- “Ai
khi được cung kính,
- Khi
không được cung kính,
- Trong
cả hai trường hợp,
- Tâm
định, không lay chuyển;
- Sống
hạnh không phóng dật,
- Tâm
thường nhập Thiền tư,
- Với
tâm tưởng tế nhị,
- Không
còn lạc chấp thủ,
- Được
gọi bậc Chân Nhân.”
- (Kinh
Tương Ưng Bộ II, trang 400-1)
-
- “In
whom, when favours fall upon him, or
- When
none are shown, the mind steadfast, intent,
- Sways
not at all, for earnest is his life,
- Him
of rapt thought, [of will] unfaltering,
- Of
fire perception, of the vision seer,
- Rejoicing
that to grasp is his no more: -
- Him
let the people call in truth Good Man.”
- (The
Book of the Kindred Sayings II, p. 157)
12
“Này
Kassapa, có năm thối pháp khiến cho diệu pháp hỗn loạn, biến mất. Thế
nào là năm? Ở đây, này Kassapa, các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo ni, nam cư sĩ, nữ
cư sĩ, sống không kính trọng, không tuỳ thuận bậc Đạo Sư, sống không
kính trọng, không tuỳ thuận Chánh pháp, sống không kính trọng, không tuỳ
thuận chúng Tăng, sống không kính trọng, không tuỳ thuận học giới, sống
không kính trọng, không tuỳ thuận đối với Thiền định.”
(Kinh
Tương Ưng Bộ II, trang 386-7)
“There
are five lowering things that conduce to the obscuration and disappearance of the true
doctrine. Which five? It is when brethren and sisters, laymen and lay women live in
irreverence and are unruly toward the Teacher, live in irreverence and are unruly toward
the Norm, live in irreverence and are unruly toward the Order, live in irreverence and are
unruly toward the training, live in irreverence and are unruly toward concentrative study.”
(The
Book of the Kindred Sayings II, p. 152)
13
“Ví
như, này các Tỳ-kheo, bàn tay này giữa hư không, không bị dính vào, không
bị nắm lấy, không bị trói buộc. Cũng vậy, này các Tỳ-kheo, là vị Tỳ-kheo
đi đến các gia đình, tâm không bị dính vào, không bị nắm lấy, không bị
trói buộc, nghĩ rằng: “Những ai muốn được lợi, hãy được lợi! Những
ai muốn công đức hãy làm các công đức! Như mình hoan hỷ, thoả mãn khi
mình được lợi, hãy hoan hỷ, thoả mãn khi người khác được lợi!” Này
các Tỳ-kheo, vị Tỳ-kheo như vậy xứng đáng đi đến các gia đình.”
- (Kinh
Tương Ưng Bộ II, trang 343)
“Just
as this hand, brethren, does not sink down in space, nor is seized, nor bound, even so
that brother, whose heart when he goes among the families does not sink down, or get
seized or bound, but thinks: - Let them who desire gains gain! Let them who desire merit
work merit! Let a man be pleased and joyous at the gains of others, even as he is pleased
and joyous at his own gains! This manner of brother is worthy to go among the families.”
- (The
Book of the Kindred Sayings II, p. 133-4)
14
“Này
Hiền giả Kassapa, được nói rằng không có nhiệt tâm, không có biết sợ,
không thể có giác ngộ, không thể có Niết-bàn, không thể có chứng đạt
vô thượng an ổn khỏi các khổ ách; và có nhiệt tâm, có biết sợ, có
thể có giác ngộ, có thể có Niết-bàn, có thể có chứng đạt vô thượng
an ổn khỏi các khổ ách.”
- (Kinh
Tương Ưng Bộ II, trang 338)
“It
is said, friend Kassapa, that without ardour and without care a man is incapable of
enlightenment, incapable of Nibbàna, incapable of reaching the uttermost safety, but that
with ardour and with care he is capable of enlightenment, capable of Nibbàna, capable of
reaching the uttermost safety.”
(The
Book of the Kindred Sayings II, p. 132)
- 15
- “Chư
hành là vô thường,
- Phải
sanh rồi phải diệt,
- Sau
khi sanh, chúng diệt,
- Chúng
tịnh là an lạc.”
- (Kinh
Tương Ưng Bộ II, trang 334)
-
-
- “Alas!
Impermanent is all this world.
- Growth
is its very nature and decay.
- Things
spring to being and again they cease.
- Happy
the mastery of them and the peace.”
- (The
Book of the Kindred Sayings II, p. 130)
http://www.buddhismtoday.com/viet/trich/thang1-2002.htm