NAM MÔ A-ME-RI-CA
Trần Kiêm Đoàn
-
Viết tặng Nick Zamorano trong ngày Tết Việt
Nam.
- Nầy, sếp nhớn! Ồn ào quá ta; để ta yên nào! (Shut
up! Give me a break, boss.)
Phải mất hơn 15 năm chí thú làm việc cần cù, trên
dưới trôi tròn, không có gì sai phạm đáng kể giữa một thực tế đầy cạnh
tranh của xứ Mỹ nầy, tôi mới nói được với gã “sếp nhỏ” đơn vị của mình
(supervisor) một cách vừa ngang phè như cua gạch, vừa thân mật kiểu bạn
bè như thế mà không sợ bị giận hờn hay mất việc.
Tôi làm cho chương trình Bảo Vệ Thanh Thiếu Niên (C.P.S.)
đã hơn 15 năm. Đây là một chương trình có mạng lưới rộng khắp, phục vụ
suốt ngày đêm tại các thành phố trên toàn nước Mỹ. Tôi ở trong đội Ứng
phó Khẩn cấp (Emergency Response). Còn nhớ hơn mười năm trước, sau 3
năm làm việc an toàn, trôi chảy, khi đọc tạp chí Forbes nói về các nghề
nghiệp “sinh tử” nhất của Mỹ, tờ báo nầy nói lên một nhận định làm tôi
hoảng hồn: “Ở Mỹ có hai nghề dân sự bị áp lực ngoại cảnh xã hội nặng nề
nhất vì có thể gây chết người bất cứ lúc nào nếu thiếu sự cẩn trọng nghề
nghiệp, đó là nghề Điều hành Không lưu (Air Controller) và nghề Bảo Vệ
Trẻ Em, đội Ứng phó Khẩn cấp” – mà tôi đang làm. Nghề không lưu mà lơ
đãng theo dõi chuyến bay để phân định không chuẩn xác thì máy bay đụng
nhau. Nghề bảo vệ thiếu niên, con trẻ mà không giải quyết vấn đề kịp
thời thì sẽ bị bức hại bởi người nuôi nấng.
Hôm nay, tới phiên tôi trực. Theo quy định, mỗi nhân
viên trực có trách nhiệm thụ lý tối đa là 2 hồ sơ trong suốt một ngày
trực. Dù hôm nay mới 2 giờ chiều, nhưng tôi đã được phân công làm việc
với hai trường hợp khẩn cấp rồi. Theo nguyên tắc chuyên ngành thì kể
như xong nợ trong ngày. Thế mà khi đang ung dung ngồi mơ mộng một chút
trên chiếc máy vi tính, gã quản lý chương trình lại lên tiếng gọi tôi,
hỏi:
- Nầy, cậu có thể nhận thêm một “case” (thụ lý một hồ
sơ) nữa không? Cậu sẽ được trả thêm tiền phụ trội ngoài giờ tối đa đó
nha.
Từ sáng sớm, nhận sự phân công lần thứ nhất, rồi lần
thứ hai ngay trong giờ ăn trưa, tôi đã mất hơn nửa ngày để lái xe đi gần
cả trăm cây số, điều tra qua lại nhiều nhân chứng và liên lạc, phân tích
hồ sơ về các trường hợp “trẻ con bị hành hạ” ngay tại nhà ở và trường
học của nạn nhân. Tôi mệt nhoài, còn hơi sức đâu mà làm phu trội. Nhìn
đống hồ sơ giấy tờ dày cộm khô khan như gạch ngói của hai hồ sơ mà tôi
đã nhận đang nằm chờ hoàn tất thủ tục trước mắt. Nay tay quản lý nầy
lại “lì lợm” gạ gẫm tôi nhận thêm một hồ sơ nữa làm tôi nổi cáu trả lời
gắt gỏng “Shut up! – Im đi!”, thế mà hắn vẫn chưa chịu buông tha tôi.
Tiếng Nick, gã quản lý, vẫn dè dặt và ôn tồn vang lên
từ bên kia đầu dây điện thoại:
- Thế cậu không muốn giúp “người của cậu” à?
Nghe hai tiếng “your people – người của cậu…” tôi hơi
chột dạ, hỏi gằn lại:
- Này Nick, nói cho rõ ràng, Người của tôi là ai vậy?
Tiếng Nick phát âm lơ lớ trong máy:
- Nu-yen Ven Tot! Có phải là tên người Việt Nam
không?
Tôi không làm lơ được nữa. Hỏi kỹ hơn:
- Ô kê! Nguyễn Văn Tốt đúng là tên người Việt Nam.
Nhưng can tội gì vậy?
Nick đáp:
- Sexual abuse – xâm phạm tình dục – với trẻ em dưới
5 tuổi.
Tôi thót ruột. Cảm nhận bằng kinh nghiệm nghề nghiệp
cho tôi biết vấn đề nghiêm trọng của sự vụ xảy ra. Nhìn đồng hồ, đã hơn
3 giờ chiều. Nếu gặp một hồ sơ rắc rối, làm việc đến nửa đêm chưa chắc
đã xong. Sinh sống trên đất Mỹ, hàng chục năm lần lượt trôi qua cứ ngỡ
như sông nước Đông Tây đã hòa quyện vào nhau không còn biên giới. Nhưng
lai lịch Việt Nam bỗng đâu dội tới như tiếng gọi cội nguồn đánh động
lòng người. Không hỏi thêm lời nào, tôi đồng ý nhận làm việc cho một
trường hợp người Việt đang gặp nạn. Bên kia, tiếng Nick reo lên như
được thắng một ván bài tâm lý: “Hề hề! Ta biết là cậu không từ chối
được ‘ca’ nầy đâu.”
Tôi nhận hồ sơ báo cáo. Đọc lướt qua hồ sơ: Người
báo cáo là tổ hợp luật sư của cha mẹ nạn nhân. Bị cáo là một người đàn
ông Việt Nam 62 tuổi, không nói được tiếng Anh, chưa có tiền án. Nạn
nhân là một thằng bé Mỹ trắng, thiếu một tháng đầy năm tuổi. Nó học mầm
non mẫu giáo buổi sáng, buổi chiều được gởi trẻ tại nhà riêng của người
đàn ông bị cáo vì cha mẹ bận làm việc toàn thời gian. Nội vụ tóm tắt là:
Người đàn ông Việt 62 tuổi tên Nguyễn Văn Tốt, cư ngụ tại Mỹ chưa tới ba
năm, đã nhiều lần có hành động xâm phạm tình dục với thằng bé da trắng
và hai đứa cháu của ông ta bằng cách dùng dao dọa giết nếu các nạn nhân
không nghe theo lời dụ dỗ liên quan đến chuyện thỏa mãn dục tính của ông
ta.
Nếu bị cáo không chứng minh được sự vô tội của mình
và bị hệ thống tòa án và luật sư Mỹ chằng chịt như rừng ở xứ Cờ Hoa nầy
đưa đến phán quyết rằng: “Có tội – Guilty” thì bản án tù tội sẽ nghiêm
trọng không lường hết được.
Theo thủ tục quy định, người thụ lý hồ sơ phải trực
tiếp tìm gặp ngay nạn nhân riêng rẽ để tiến hành điều tra nội vụ. Tôi
đến nhà trẻ Honey Child Care đang giữ Dany từ sau ngày nó bị “xâm phạm
tình dục” để trực tiếp quan sát và phỏng vấn theo yêu cầu nghề nghiệp.
Khi vừa đến nơi, tôi đã thấy cha mẹ của Dany có mặt
ngoài phòng đợi. Tôi chỉ chào qua loa và yêu cầu ban giám đốc cho tôi
gặp cháu bé tại phòng riêng của nhà trường. Cha mẹ nạn nhân yêu cầu
được có mặt trong lúc tôi phỏng vấn trực tiếp với Dany tại phòng riêng,
tôi từ chối. Theo luật, đứa bé có thể yêu cầu thầy giáo hay nhân viên
nhà trường hiện diện trong cuộc phỏng vấn, nhưng chỉ dự thính chứ không
được hỏi nạn nhân; thân nhân không được quyền có mặt. Bị từ chối, thế
mà cha mẹ bé Dany vẫn tiến tới xen vào việc tiến hành điều tra đang diễn
ra. Tôi cố tránh, nhưng người cha đã đến chận trước lối vào phòng nói
một cách tha thiết mà lịch sự:
- Thưa ông, tôi xin lỗi. Tôi không có ý xen vào công
việc của ông đang tiến hành. Nhưng tôi chỉ muốn làm cho công việc điều
tra của ông dễ dàng hơn…
Tôi hỏi nhanh:
- Thưa ông, vậy tôi có thể giúp gì được ông ạ?
Người cha xua tay:
- Không, không, chúng tôi chỉ muốn gởi ông bản dịch
tường trình của FBI (Cơ quan Điều Tra Liên Bang) về cuốn băng có thu
hình trực tiếp các trường hợp xâm phạm tình dục.
Ngạc nhiên, tôi hỏi nhanh:
- Ai thu hình vậy, thưa ông?
Người cha trả lời càng làm tôi ngạc nhiên hơn:
- Từ máy quay phim tự động đặt trong nhà. Chính con trai
của can phạm đã giao nộp cuốn phim.
Tôi tiếp nhận bản dịch ra tiếng Anh và dĩa thu hình sao lại
cuốn phim.
Trong phòng thí nghiệm riêng của nhà trường tiểu học mà các
cháu nạn nhân đang theo học, tôi phải xem kỹ lại nội dung các sự việc
trong cuốn phim trước khi phỏng vấn các nạn nhân.
Những đoạn phim có liên quan đến nội vụ, trước hết là hình
ảnh ông già Tốt tắm cho hai thằng cháu nội và thằng bé Dany. Ông kỳ cọ
cho cả ba đứa bé trai và mỗi lần đụng đến bộ phận kín riêng của chúng,
ông cười đùa hồn nhiên, rồi đưa tay túm lấy “của quý” của mấy thằng cháu
để khoác nước lên và rửa ráy kỹ hơn. Có lẽ vì hơi tò mò một chút cái
“của Tây” nó khác “của Ta” như thế nào, già Tốt chịu khó bọt nặn thằng
bé Dany hơi kỹ hơn một chút và cười hềnh hệch, rồi đem túi khôn truyền
khẩu của dân tộc ta ra làm tiêu chuẩn bình luận, rằng: “Hì hì! D... ái
đen mạnh cọ, d...ái đỏ mạnh cày. Thằng Mỹ con nầy giống tốt!” Những
mẫu hình chuyển qua phần mà cơ quan FBI cho là “nghiêm trọng” vì những
dòng văn và đoạn văn dịch in đậm và xiên. Trong hình, ông Tốt cầm một
cây dao, làm điệu bộ như chuẩn bị cắt của quý của mấy thằng nhóc, nhất
là thằng Dany không chịu làm theo lời ông mà cứ giương mắt ếch ra nhìn.
Tiếng ông già Tốt nói rặt giọng Huế thu được trong dĩa lưu phát ra nghe
rất rõ:
- Dzu (you) ít (eat) bô cu (beaucoup) thì ô kê. “No” bô
cu, thì “no” ô kê. Còn ăn ngã ngớn thì ôn cắt phứt chim tụi bay đem ra
xào nhậu ba-xi-đế liền...
Liếc nhanh qua bản dịch tiếng Anh, tôi vừa hoa cả mắt vì
người dịch chẳng hiểu gì ý người nói; vừa cảm thấy xót xa vì tai bay vạ
gió ở đâu ùn ùn kéo tới do ngôn ngữ bất đồng. Người dịch – ký tên bên
dưới là Jenny Nguyen – hẳn là một người trẻ thuộc thế hệ người Việt thứ
hai trên đất Mỹ, nên dẫu có lưu loát về tiếng Việt đến mấy thì khó mà
hiểu được cái “mốt” nói tiếng Anh, tiếng Tây xen lẫn với tiếng Việt như
ông Tốt thuộc thế hệ học sinh ngữ Anh, Pháp nhập nhằng trên quê hương
một thời đi học. Bởi thế, người dịch đã diễn ra tiếng Anh đại ý:
“Làm tình ít bú cu thì tốt. Chẳng bú cu thì không tốt. Ăn xong, nằm
ngữa ra để tao cắt chim đem xào uống rượu liền!” Lời dịch quýnh
quáng không những sai lạc mà còn phản lại ý của người nói; cộng thêm với
hình ảnh ông già Tốt cầm cây dao lăm lăm hết dọa hai thằng cháu của ông,
đến dọa thằng Dany cũng đủ làm cho người Mỹ lên cơn kinh hoàng vì “thủ
đoạn gian ác” của tay tội phạm xâm phạm tình dục trẻ con.
Trong một đoạn phim khác, ông già Tốt tắm rửa cho ba thằng
con trai. Đứa nào ông cũng kỳ cọ sạch sẽ bộ phận riêng và có khi ông
còn vuốt ve nói năng đùa giỡn với cả ba thằng bé. Lại thêm một lần nữa,
sự suy diễn rằng, nghi can đã “cố ý va chạm, vuốt ve, xâm phạm bộ phận
sinh dục của nạn nhân...” càng làm cho ông già Tốt có khả năng trở thành
một thứ “quỷ Râu Xanh” trước mắt giới thẩm quyền và chuyên viên bảo vệ
trẻ em, phần lớn suy diễn khá cực đoan khi cần bảo vệ trẻ em bị nạn,
trên đất Mỹ.
Nội dung phỏng vấn ba đứa trẻ con chẳng cho thêm dữ kiện nào
mới ngoài sự xác định: “Ông ấy rờ tôi chỗ nầy. Ông ấy thọc lét tôi chỗ
kia...” như đã thấy trong phim và nghe trong băng thâu.
Bước kế tiếp của cuộc điều tra là đến gặp gia đình ông Tốt.
Gặp ông, tôi hơi ngờ ngợ vì so với dáng linh hoạt của ông trong cuốn
phim mà tôi vừa coi, trước mắt tôi là một ông già hốc hác, mặt xanh xám,
mắt trũng sâu, tóc bạc rối bời bơ phờ. Vâng, nhưng đúng là ông Tốt khi
ông lên tiếng:
- Dạ đúng, tôi là Nguyễn Văn Tốt, từ Việt Nam qua Mỹ được
hai năm, mười một tháng, bốn ngày...
Nói tới đây, ông Tốt ngồi phịch xuống nền nhà, hai tay ôm
đầu, giọng kéo dài run run như vừa rên, vừa nói qua tiếng nấc đầy vẻ uất
nghẹn:
“Úi! Cha mẹ ơi là cha mẹ. Tụi hắn nói tui hiếp dâm thằng
con nít 5 tuổi. Trời đất lại có chuyện ‘mèo đẻ ra trứng, lợn đẻ ra hổ
mang’ như kiểu đó sao ông hè?! Tui thương thằng nhỏ như sáp cháu nội
tui. Tui nói tào lao xị đế để dọa cho hắn ăn cơm cả thấy hắn ốm tòng
teo tội nghiệp. Ai ngờ ra nông nỗi nầy. Còn mặt mũi chi mà dám nhìn bà
con, thiên hạ nữa. Ui chao! Nhục nhã không chịu nổi thì chắc tui phải
uống thuốc chuột mà chết thôi. Ông ơi! Xin ông cứu tui với! Cứu tui
với...”
Giọng ông Tốt khàn khàn như tiếng khóc không thành hình.
Suốt mười mấy năm thường xuyên đối diện với cảnh kêu oan của những nghi
can trong quá nhiều trường hợp tương tự, tưởng lòng tôi sẽ trở thành
thản nhiên chai đá. Nhưng tiếng than “mất mặt không dám nhìn bà con
thiên hạ” của ông Tốt trên đất Mỹ xa xôi nầy làm tôi xúc động mạnh khi
nhớ về quê hương làng xóm. Nơi đó, tiếng chào cao hơn mâm cỗ, ăn miếng
giữa làng bằng sàng xó bếp; nơi mà phép vua thua lệ làng của nền văn hóa
làng xã vẫn còn đang đậm tình đất cát sau những lũy tre xanh.
Tiếp theo, tôi phải phỏng vấn ông Tốt để thụ lý hồ sơ.
Nhưng từ trong cái “chung” sâu thẳm tôi đã chia sẻ trọn vẹn với ông mà
chẳng cần phân bua, giải thích. Với một xã hội dân chủ pháp trị như xứ
Mỹ nầy thì pháp lý vẫn làm đầu tàu cho đạo lý. Vấn đề còn lại không
phải là bày tỏ sự cảm thông và xúc động mà phải làm gì và cứu ông Tốt
được bao nhiêu.
Khi chia tay ông Tốt và những người con đều là bác sĩ, kỹ
sư... đang nhăn mặt nín thở theo dõi vụ án của cha, tôi chỉ có thể nói
được một lời khuyên vắn tắt:
- Ông Tốt và các cháu bình tĩnh. Chỉ xin nhớ cho một điều
là luật pháp Mỹ không có từ “thông cảm.” Phải đấu tận tình như chơi
“football” mới may ra gỡ rối được cho vụ nầy.
Nói cứng để làm cho bố con ông Tốt yên tâm, nhưng tôi vẫn
chưa tìm ra cách giải quyết để chứng minh ông Tốt là vô tội khi ông ta
thật sự có cầm dao dọa dẫm và trực tiếp rờ mó, đụng chạm vào bộ phận
giới tính của nạn nhân.
Tôi mang hồ sơ về tham khảo ý kiến với anh cai Nick của
tôi. Anh chàng đã cho tôi một lời cố vấn mạnh như vũ bão rằng:
- Làm sao chứng minh cho được lời cậu bảo rằng, những lời lẽ
và hành động của ông Tốt đối với thằng nhóc Dany xảy ra thường xuyên và
rất bình thường trong sinh hoạt đời sống văn hóa Việt Nam thì may ra mới
có thể thuyết phục được những con diều hâu luật pháp châu Mỹ này.
Vì là một xã hội hợp chủng nên sức mạnh của người Mỹ và luật
pháp Mỹ là tôn trọng văn hóa của các dân tộc và xem xét cẩn thận cách
hành xử khác nhau của những người xuất thân trong những nền văn hóa khác
nhau. Những ngày tiếp theo, tôi đã viết ra thành một tập tài liệu nhỏ
nhằm giải thích rõ ràng sự khác nhau giữa hành động nựng nịu – âu yếm
bằng lời nói gần gũi và cử chỉ vuốt ve – con trẻ với hành động xâm phạm
tình dục trẻ con. Thậm chí, những hành động nựng nịu đó mang tính văn
hóa Việt Nam đậm đà mà đôi khi người ngoài không hiểu nổi hay hiểu ngược
lại như trường hợp ông Tốt. Bản văn tường trình (statement) viết xong,
tôi nhờ các em sinh viên đang học với tôi và các cơ quan xã hội đi xin
chữ ký giải bày sự đồng tình hỗ trợ của các bậc cao niên và các nhân sĩ
trong cộng Đồng người Việt. Nghe qua nội vụ của ông Tốt, các vị cao
niên người Việt đã tỏ ra rất nhiệt tình, sẵn sàng đến tòa án để làm
chứng biện minh cho ông Tốt, nếu cần. Một chút tình quê hương và tấm
lòng dân tộc biểu tỏ với nhau lúc lâm nguy nơi quê người thật là đẹp và
đầy xúc động.
Phiên tòa luận tội ông Tốt được xử tại tòa Thượng Thẩm
(Superior Court) địa phương. Từ trên bục đối chứng (testified stand),
tôi có thể nhìn thấy vẻ mặt tái xám và căng thẳng cùng cực của ông Tốt.
Bên cạnh đó là các người con trong gia đình ông và những người chứng
trong cộng đồng người Việt. Phiên tòa diễn ra một cách êm xuôi đến ngạc
nhiên khi công tố viên và các luật sư hai phía chỉ hỏi và tranh biện
chiếu lệ, nghe nhiều hơn nói. Cách ứng xử với trẻ con trong khung cảnh
văn hóa Việt Nam đã gây sự quan tâm thú vị hơn là thắc mắc đôi chối,
tranh luận.
Cho đến khi thư ký tòa án đọc phán quyết “trắng án – not
guilty!” cho vụ án thì ông Tốt trông có vẻ như thản nhiên và đang đắm
mình trong một trạng thái mộng du nào đó. Miệng ông mấp máy liên tục
những tiếng gì không rõ. Trước khi chia tay ở hành lang tòa án, tôi lại
gần, hỏi ông đang muốn nói điều gì. Ông thì thào:
- Nam mô Phật. Nam mô A-me-ri-ca!
- ...?!
Sau đó, khi đã quay lại với sinh hoạt đời thường, ông Tốt
giải thích:
- Tôi cầu nguyện mà. “Nam mô” là tiếng tôn xưng. Tôi tin
là cái đất nước châu Mỹ – A-me-ri-ca – này cũng có các đấng thiêng liêng
như Trời, như Phật cứu giúp kẻ hiền lương gặp nạn.
Lần đầu, tôi bắt gặp một nét cười tươi trên gương mặt của
ông Tốt. Tâm linh không xuất hiện như mặt hàng quảng cáo, nhưng vẫn
thường hằng có mặt ở một góc khuất nào đó cao viễn nhất giữa cuộc đời
thường.
-
-
Trần Kiêm Đoàn
-
Sacramento, Tất Niên Đinh Hợi.
-
http://www.buddhismtoday.com/viet/cuocsong/nammoAmerica.htm