|
Hơn một tháng qua,
kể từ khi bắt đầu vận động đúc một đại hồng chung cho ngôi chùa
ở thôn quê—dù rằng cho đến giây phút ngồi đây, viết những giòng
chữ này, quả chuông vẫn chưa khởi sự đúc—tôi đã nghe được tiếng
chuông của ngôi chùa ấy ngân lên mỗi sáng chiều rồi.
Trong bài kệ nghe
chuông mà các chùa thường đọc, và thường được khắc lên đại hồng
chung, có mấy câu này:
“Nghe tiếng
chuông, phiền não nhẹ
Trí huệ lớn,
bồ-đề sanh
Lìa địa ngục,
thoát hầm lửa
Nguyện thành Phật,
độ chúng sanh.”
Chỉ cần lắng nghe
tiếng chuông không thôi, cũng thấy phiền não vơi nhẹ trong lòng.
Phiền não vơi thì trí tuệ mới có cơ hội phát sáng, mà tâm bồ-đề
cũng nhờ đó mà phát sanh. Những khổ đau, ách nạn, chướng duyên
phải đối diện trong đời chính là địa ngục, là hầm lửa, đốt lên
bao nhiêu phiền muộn, lo âu, sầu não. Chúng ta chỉ có thể vượt
thoát được các phiền muộn khổ đau ấy khi tâm bồ-đề khởi sanh và
trí tuệ tăng trưởng; hoặc có thể nói ngược lại, khi tâm bồ đề
khởi sanh và trí tuệ phá chấp tăng trưởng, thì các phiền não tự
động tiêu tan. Tiếng chuông là nhân duyên xúc tác để làm khởi
sinh tâm bồ đề, tiêu trừ các phiền não.
Vì vậy, ngay từ ngày
đầu tiên bắt đầu ghi danh sách những người ủng hộ đúc chuông
chùa Thanh Trì, tôi đã cảm nhận sâu sắc tâm bồ đề của mọi người,
như những đóa hoa sen, từ khắp nơi rộ nở, và mỗi đóa hoa ấy đã
phát ra một tiếng chuông ngân dài. Đó là tiếng của bồ-đề tâm.
Như vậy, có thể nói rằng chuông chưa đúc mà đã nghe tiếng ngân.
Từ mấy năm trước, Sư
cô trụ trì đã cầu nguyện cho nhân duyên đúc đại hồng chung cho
chùa Thanh Trì được thành tựu. Đến khi khởi sự ghi danh, từ
người đầu tiên, Sư cô và ni chúng đã làm lễ cầu an, chú nguyện,
hồi hướng công đức cho người phát tâm vào mỗi thời kinh của chùa,
và vẫn liên tục cầu nguyện cho phật sự đúc chuông được thuận lợi,
viên mãn.
Dù vậy, theo Sư cô
cho biết, vẫn còn lo ngại không biết sự ủng hộ của mọi người
trong tình hình kinh tế khó khăn của toàn cầu—mà ngay cả ở vùng
xa xôi của đất nước cũng cảm nhận được qua giá gạo tăng vọt,
liệu có đủ tài chánh để đúc chuông hay không. Tôi trấn an Sư cô
và hứa nếu sự đóng góp qua giới thiệu của báo và trang lưới điện
toán không đủ, chính tôi sẽ mang sổ công đức để làm kẻ “hành
khất” đến gõ cửa các bằng hữu, hoặc một số chùa quen biết tại
hải ngoại, cho đến khi nào đủ tịnh tài đúc chuông.
Một tuần, hai tuần,
vẫn chưa đủ số tiền. Nhưng theo góp ý của một số tăng ni và phật
tử, không nên chờ đến khi đủ tiền rồi mới đặt cọc đúc chuông mà
phải đặt cọc sớm để có được thời giá hiện tại; nếu đợi đủ tiền
mới đặt cọc thì có thể lúc đó giá tiền đúc chuông lại tăng cao
thêm. Do vậy, Sư cô đã sớm ra Huế, với sự hướng dẫn của một vị
hòa thượng tôn túc, đã đến lò đúc chuông để chính thức đặt cọc
một phần ba số tiền đúc quả chuông nặng năm tạ, vào ngày
26/6/2008. Ngày đó, tiền quyên góp chưa được một nửa mà đã quyết
định đặt cọc, chứng tỏ ngoài niềm tin nơi sự gia hộ của Tam Bảo
và hộ pháp thiện thần, Sư cô đã rất tin tưởng nơi tâm bồ-đề của
phật tử khắp nơi cho phật sự đúc chuông này.
Quả nhiên đến tuần
thứ ba thì tiền vận động đã được ba phần tư, rồi tuần lễ thứ tư,
đúng một tháng kể từ ngày lập phương danh ủng hộ, không những
đầy đủ tịnh tài đúc chuông mà còn vượt quá số tiền mong đợi. Sư
cô nghe báo tin đã nhận đủ số tiền, vô cùng hoan hỷ, nhưng cũng
vội vã nhờ tôi thông báo kết thúc ngay việc vận động. Sư cô còn
băn khoăn không biết số tiền dư sau khi trang trải mọi chi phí
cho việc đúc chuông, tổ chức Lễ Rót Đồng, Lễ Khai Chung, sẽ phải
hoàn lại như thế nào cho các phật tử đóng góp. Đúng là cái tâm
rất là “nhà chùa thôn dã.” Tôi nói, “Không thể hoàn trả được đâu
thưa Sư cô, vì đây là tấm lòng của phật tử đối với đại hồng
chung của chùa, phải đón nhận và cầu nguyện, hồi hướng công đức
của họ, nếu dư thì thông báo là sẽ sử dụng để làm phật sự khác,
hoặc làm việc từ thiện giúp cho thôn xóm địa phương.”
Được hỏi về phật sự
của chùa, Sư cô cho biết dĩ nhiên có nhiều phật sự vẫn đang chờ
đợi thuận duyên mới thực hiện; nhưng phật sự trước mắt mà Sư cô
hi vọng với số tiền đúc chuông dư lại có thể tiến hành là cất
một dãy nhà gọi là “tịnh nghiệp đường” dành cho phật tử nghỉ lại
đêm tại chùa mỗi khi có tổ chức Bát Quan Trai-Giới hoặc Khóa Tu
Niệm Phật. Thường khi, mỗi lần có khóa tu, khoảng trên tám mươi
phật tử nam nữ phải nghỉ lại đêm, chia nhau nằm la liệt trên
chánh điện hoặc nhà ăn, phòng khách. Tối kỵ nhất là để phật tử
nghỉ lại đêm nơi chánh điện, dù rằng về mặt tâm lý, con Phật
được gần với Phật sẽ cảm thấy ấm cúng, gần gũi, an bình, nhưng
trên hình thức thì làm kém vẻ tôn nghiêm đối với nơi thờ kính
Tam Bảo. Đây là điều Sư cô quan tâm nhất, do đó, nếu tiền đúc
chuông có dư, việc nghĩ đến trước tiên là cất một tịnh nghiệp
đường, một dãy nhà đơn giản chỉ cần đủ che mưa nắng, để phật tử
có thể lót đệm nghỉ qua đêm. Trong những ngày thường, tịnh
nghiệp đường có thể dùng làm phòng học, hội họp, hoặc dùng làm
phòng ăn tiếp đãi bá tánh vào mỗi dịp lễ lớn. Tịnh nghiệp đường
vì thế sẽ là một dãy nhà đa dụng, rất cần thiết và hữu ích cho
sinh hoạt của chùa. “Phí tổn để cất dãy nhà này chưa rõ là bao
nhiêu nhưng chắc chắn là chỉ sử dụng số tiền còn dư lại của phật
sự đúc đại hồng chung chứ không vận động thêm nữa,” Sư cô khẳng
định như thế.
Một vài ngày sắp tới
Sư cô và ba vị ni khác sẽ đại diện chùa, đáp tàu hỏa đi Huế để
kịp tổ chức Lễ Rót Đồng tại phường đúc vào ngày 23/7/2008. Lễ
này sẽ có chư vị tôn túc Tăng Ni tại Huế đến chứng minh, chú
nguyện. Theo lệ thường, lễ rót đồng rất quan trọng. Trong lễ đó,
chư tăng ni sẽ tụng kinh chú cầu nguyện cho việc đúc chuông được
thành tựu viên mãn, chuông sẽ có tiếng kêu và ngân hay, không bị
rè hoặc tắc tiếng (một số trường hợp như vậy xảy ra khi phước
duyên của thí chủ và ngôi chùa không đủ), và với sự gia trì của
tăng ni, đại hồng chung không phải chỉ là một khối đồng vô tri
mà sẽ có năng lực làm sứ giả của thiền môn, đánh thức, cảnh tỉnh,
giảm thiểu khổ đau, mang lại sự an lạc nhẹ nhàng cho người nghe
được. Có một nghi thức và những kệ chú đặc biệt dành cho buổi lễ
rót đồng này. Cũng trong buổi lễ đó, chư tăng ni sẽ cầu nguyện
hồi hướng công đức cho những thí chủ đã phát tâm cúng dường. Và
để thành tựu việc đúc chuông một cách trọn vẹn, người cúng dường
và ngôi chùa đón nhận cúng dường (qua đại diện là vị trụ trì)
đều nên thành tâm cầu nguyện, tạo nên một mối cảm ứng linh
thiêng cho sự hình thành một pháp khí của thiền môn. Pháp khí
này, về mặt diệu dụng, có công năng phá trừ phiền não, khởi sanh
bồ-đề tâm; về mặt hình thức là một biểu tượng văn hóa Phật giáo
có chu kỳ tồn tại ở đời dài lâu hơn những động sản hay bất động
sản khác của chùa. Một ngôi chùa vài trăm năm đã cần trùng tu;
nhưng một đại hồng chung tốt thì chỉ đúc một lần, có thể có tuổi
thọ ngàn năm.
Thử tưởng tượng
chuông chùa Thanh Trì sẽ có mặt ở đời đến một ngàn năm sau, hoặc
khiêm nhường hơn, chỉ năm trăm năm sau thôi, sẽ như thế nào.
Trong năm trăm năm ấy, sẽ có nhiều vị ni hoặc tăng (không biết
chừng) thay nhau trụ trì chùa Thanh Trì. Ni chúng, hay tăng
chúng, cũng theo thời gian mà thay đổi, hết lớp người này đến
rồi đi, rồi lớp người khác. Phật tử đến chùa cũng thay nhau
nhiều thế hệ. Ngôi chùa sẽ trùng tu bao nhiêu lần. Phòng ốc, vật
dụng trong chùa, hư rồi tạo dựng hay sắm lại biết bao nhiêu lần.
Cây cối, vườn tược, cũng đổi thay theo mùa, theo mỗi trăm năm.
Nhưng đại hồng chung vẫn sừng sững còn đó, vững vàng như một quả
núi. Mỗi ngày chuông gióng lên hai bận, cứu độ hoặc cảm hóa bao
nhiêu chúng sanh cõi người, cõi trời, cõi âm, cõi dương, trong
sáu nẻo luân hồi. Mỗi tiếng chuông gióng lên nếu có tác động đến
một chúng sinh nào khiến phát bồ-đề tâm, hoặc phát lòng niệm
Phật, hoặc khởi tâm thiện, hoặc chỉ ngưng việc ác, hoặc chỉ giảm
phiền não, khổ đau, thì theo lý thuyết “thọ hậu báo,”
[1]
các thí chủ cúng dường đúc chuông đều được thừa hưởng công đức.
Mỗi ngày trên hai trăm tiếng chuông, mỗi năm bảy mươi ba ngàn
tiếng, và trong năm trăm năm, chuông đó gióng lên ba mươi sáu
triệu năm trăm ngàn tiếng, sẽ tác động đến bao nhiêu chúng sanh,
và bao nhiêu chúng sanh đó sẽ làm lợi ích hoặc cảm hóa được bao
nhiêu chúng sanh khác? Công đức cúng dường đúc chuông do vậy mà
thành vô lượng.
Tôi biết khi phát
tâm ủng hộ đúc chuông chùa Thanh Trì, bạn không hề nghĩ đến
phước báo hay công đức gì. Bạn đã phát tâm một cách vô tư, vô
cầu. Biết chùa cần chuông thì cúng chuông, vậy thôi. Nhưng ở đời,
có những cái muốn cầu cũng không có, và ngược lại có những điều
không cầu vẫn được. Khi hạt giống lành gieo xuống, không mong
cầu kết quả tốt, kết quả tốt vẫn cứ đến.
Vào dịp lễ Vu Lan
năm nay, chuông chùa Thanh Trì do các bạn đóng góp đúc nên, sẽ
điểm những tiếng đầu tiên nơi thôn xóm nghèo xa xôi ấy. Nếu vì
không gian cách trở mà bạn không thể nghe được tiếng chuông thực
tế của chùa ngân vang như thế nào, hãy nhắm mắt lại cùng tôi ở
ngay phút giây này, lắng lòng, nghĩ đến niềm vui của ni chúng và
phật tử chùa Thanh Trì, nghĩ đến hàng triệu tiếng chuông kể từ
lúc chùa cử hành lễ khai chung, sẽ theo thời gian, từng ngày nối
nhau đi vào không gian, đi vào lòng người…
Tiếng chuông chùa
Thanh Trì đã ngân vang trong bạn rồi đó.
California, ngày
16 tháng 7 năm 2008
[1]
Tức là những báo ứng nhận được sau khi một tác nghiệp đã hình
thành – ví dụ, khi cúng dường đúc chuông, người cúng dường thọ
nhận phước báo tức khắc của sự phát tâm cúng dường, đến khi quả
chuông hình thành và mỗi ngày gióng lên, tùy theo tác động của
tiếng chuông mà thí chủ cúng dường được thọ nhận thêm phước báo
khác. Sự thọ nhận sau gọi là “thọ hậu báo.”
|