Trong cuộc sống
vô vàn những tấc bậc lo toan của dòng xoáy cơm – áo gạo – tiền chi phối,
có bao giờ bạn để lòng mình thanh thản nuốt từng âm vang tiếng vọng
chuông chùa trong không gian lắng đọng?. Nếu chưa, thì bạn hãy một lần
tìm về với chính mình, chính cái bản thể nhất như nguyên mẫu không tạp
nhiễm trần lao, không say men ái dục mà nó đã “vong thân” đối với mỗi
chúng ta như vô tình không hay biết. Tiếng chuông chùa như một tiếng
động thiêng liêng, chuyên chở tâm thức con người ta ra khỏi sự đam mê
lặn hụp không biết chán chường trong biển “ái” sông “hà”. Công năng diệu
dụng của tiếng chuông không chỉ đơn thuần là sự đánh thức cõi lòng đang
“lưu vong trên đất khách”, mà nó còn là sự hiện thân trác tuyệt của lòng
Từ bi “Thượng thông thiên đường, hạ triệt địa phủ”.
Dường như tận
trong chiều sâu ngõ nghách tâm hồn mỗi con người có sự hiện hữu của một
kho tàng vô giá, trưng bày những sắc màu “tiếng vọng nhiệm mầu?”. Và đó
phải chăng là tiếng lòng thánh thiện, tiếng nhịp đập hướng thượng của
con tim hòa cùng “chủ âm” khơi nguồn chuông chùa có sứ mệnh phụng sự
khúc “khải hoàn ca” cho người tìm về “cố quốc”.
Sức sống miên
viễn của tiếng chuông chùa tạo thành dòng chảy bất tận, mang về bao cảm
xúc cho suối nguồn ký ức những hồi tưởng ngập tràn hạnh phúc một thưở
chùa quê:
“Chuông vẳng
nơi nao nhớ lạ lùng
Ra đi ai
chẳng nhớ chùa chung
Mái chùa che
chở hồn dân tộc
Nếp sống muôn
đời của tổ tông”
(Nhớ Chùa –
Huyền Không)
Và mỗi tối trăng
thanh, tiếng chuông chùa theo gió lan xa, lan xa mãi đến từng mái nhà
tranh ẩn hiện bao tấm lòng hiền hòa của người dân quê.
“Mỗi tối dân
quê đón gió lành
Khắp chùa dào
dạt ánh trăng thanh
Tiếng chuông
thức tĩnh lan xa mãi
An ủi dân
hiền mọi mái tranh”.
(Nhớ Chùa –
Huyền Không)
Tiếng chuông
chùa còn là niềm tự hào của những người con xa quê hương: “Quê hương tôi
Miền trung, sớm hôm chuông chùa nhẹ rung, con nghe lời kinh chiều nay
vơi đầy . . .” (nhạc “Từ Đàm quê hương tôi”). Tiếng chuông chùa sao hay
đến thế! Cứ mỗi âm vang thâm trầm dìu dặt là sự khơi nguồn cho những
cung bậc cảm xúc tình cảm ào ạt tràn về làm đau xé lòng người con xa mẹ:
“Thu sang lá
rụng sân chùa củ
Mà mẹ ra đi
chẳng hẹn về
Lắng nghe
chuông ngân hòa nhịp mõ
Nghe lòng
chết lịm nỗi đau tê”
(Khương Vi)
Hay, khi không
gian trời chiều sắp buông phủ, thì đâu đây trong âm ba chuông chùa đã
làm cho Xuân Tâm chợt nhận ra mình không còn có mẹ trên đời:
“Hoàng hôn
phủ lên mộ
Chuông chùa
nhẹ rơi rơi
Tôi thấy tôi
mất mẹ
Là mất cả bầu
trời”.
Trong không gian
trăng lặng, quạ kêu, sương đầy trời; hai hàng cây ven bờ sông im lìm say
giấc ngủ nồng; và thấp thoáng khơi xa leo lét những ánh đèn của Ngư ông
thuyền chày thì bỗng đâu tiếng chuông chùa Hàn San (Sơn) đi đến tìm
khách sầu đang neo thuyền tại bến Phong Kiều. Đó là cảm xúc của Trương
Kế – nhà thơ Đường, Trung Quốc qua Bài Phong Kiều Dạ Bạc
“Nguyệt lạc,
ô đề, sương mãn thiên,
Giang phong,
ngư hỏa đối sầu miên.
Cô Tô thành
ngoại Hàn Sơn tự,
Dạ bán chung
thinh đáo khách thuyền”.
Tiếng chuông
chùa không chỉ đi vào thơ ca, âm nhạc, văn học, . . . Mà nó, còn là một
tiếng động thiêng liêng, tiếng linh hồn của cả một dân tộc - như đất
nước xứ sở Hoa Anh Đào, xứ sở Kim Chi và kể cả Trung Quốc. Theo truyền
thống, thời khắc chuyển giao giữa năm cũ sang năm mới, tất cả mọi âm
thanh đều phải “mặc niệm” đón mừng chỉ một loại thanh âm duy nhất: Tiếng
chuông chùa. Tiếng chuông có ý nghĩa như một lời chúc phúc đầu năm. Và
đặc biệt, nó được xem như một loại “âm thanh mãn tính” nhắc nhớ và đánh
thức mỗi con người luôn tìm về với chính mình trong giây phút thực tại
để thấy cõi lòng được thanh thản hơn.
http://www.buddhismtoday.com/viet/cuocsong/nhungthanham.htm