Trong
ánh sáng lung linh của những ngọn đèn cầy mờ ảo, thế giới con người với
những tâm hồn cỡi mở, những trái tim thơ huyền dịu sẽ hài hoà trong thế
giới lung linh hoa tạng, trong bản thể nhất nguyên vẹn toàn.
Nếu
ai có dịp dạo chơi hoặc thiền hành trên lối mòn của khu rừng chùa Phật
Tổ, sẽ thấy những hàng cây to gầy chen chút, sát cánh che chở bảo bọc
nhau trong những ngày bão giông. Sự sống chuyền hết cho nhau. Lá đan lá
nhìn xuống thân gầy vẫn vững trụ trên đất, vẫn trơ gan thẳng đứng cùng
tuế nguyệt.
Cảm
phục sự cao thượng không nằm trên ngọn mà ẩn chứa dưới gốc rễ mật hạnh,
nơi có thể sản sinh ra những tàng lộng anh hùng hào kiệt, chỉ biết cầm
chuông mõ mà làm rung động bốn phương trời.
Nhà
tu không tiếc thương cuộc đời cá thể của mình, vì đã thành tâm dâng hiến
cho cuộc đời, cho nhân loại từ thuở ấu thơ. Còn chúng ta vẫn tối ngày dỗ
dành hư ảo. Tiếc một thời thanh xuân chưa làm nên sự nghiệp lẫy lừng hay
đã làm rồi mà cơn vô thường cuốn bay tất cả. Hay tiếc cho tài chưa gặp
thời phải ẩn nhẫn để cho tâm nguyện tàn phai theo năm tháng. Sự kín đáo
của người tu đã trở thành mật hạnh, đã trở thành truyền thống lâu đời,
ăn sâu trong tâm thức Phật tử xa gần, mắt thường của người đời khó có
thể nhìn thấy. Hoặc nếu có thấy thì chỉ thấy phần thơ nhạc bay lênh
đênh lóng lánh màu sắc bên ngoài.
Và
dù là lúc tóc vẫn còn xanh mà đã đoạn lìa thế tục hay bạc đầu rồi mới
tìm đường “lên núi dọn đường vô tâm” thì cái đích đến vẫn là một mà thôi.
Trở
về cội nguồn tâm linh hay tìm lại chân tâm trong trắng không một chút
nhiễm ô như hài nhi thơ ngây chưa dính chút bụi trần.
Thời
gian dù có chi phối, mang đến cuộc đời bao khổ đau phiền luỵ, nhưng khi
tâm hồn chúng ta tỉnh thức thì ánh quang minh sẽ chiếu rọi đến từng góc
tối của cuộc đời:
Ánh
quang minh lung linh ngoài cửa sổ
Nước
thiên tình mang mạch sống muôn đời
Có
đau khổ vẫn trùng khơi tiếng hát
Cõi
an bình là thánh nhạc rong chơi… (Mạch Sống Muôn Đời)
Rong
chơi làm sao được khi nợ nần cơm áo mưu sinh, địa vị quyền hạn, lợi danh
phú quý ám ảnh một đời. Tẩy trần làm sao được khi đam mê lục dục trói
kín con người trong chiếc võng lục trần chằng chịt.
Nếu
không có ngọn đuốc hoằng pháp nối tiếp trao truyền từ thế hệ này sang
thế hệ khác, nếu không có hình ảnh của đức Từ phụ Thích tôn và hàng Tăng
lữ âm thầm dấn thân phục vụ, giáo hoá chúng sinh từ nghìn năm nay, có lẽ
chúng ta vẫn chưa rũ bỏ được cuộc đời phong sương để trong “tiếng hát
thiên thu”, vẫn có “cõi anh bình là thánh nhạc rong chơi”.
Đã
nhiều lần chúng ta ngã quỵ trước những cám dỗ của cuộc đời. Trong những
giai đoạn đen tối tưởng như không lối thoát lại có những bàn tay từ ái
nâng đở, hướng dẫn thoát khỏi mọi đam mê trần tục. Nếu điểm từng khuôn
mặt, từng cái tên không sao viết đủ những tấm lòng cao thượng đó. Xin
cho tôi được một lần lên tiếng cám ơn những nâng đỡ dịu dàng, những chở
che bảo bọc của muôn vạn tấm lòng, để tôi đủ đầy tâm nguyện lực vượt qua
sóng gió bão táp muôn trùng của cuộc đời.
Xin
mượn lời thơ của thi sĩ T.K.Thiện Hữu đang bay bổng thành những lời nhạc
mang nặng tình người, thành những âm thanh đậm đà mật ngọt để cảm ơn mọi
người:
Có
một điều không bao giờ ngừng lại
Cùng
chung tay cứu khổ đại trần ai
Thẳng hành trình không đỗi lòng rẽ lối
Dù
đường đời có trắng đỏ đổi thay
………………………………..
Có
một điều thoát thai từ hạnh phúc
Đó
là lời cảm tạ của con tim
Có
một điều tuyệt đẹp tự nhiên
Đó
là lời thiêng liêng bất tử
Nam
Mô Tầm Thinh Cứu Khổ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát. (Có Một Điều)
Trần
gian vạn nẽo, những vẻ đẹp mong manh vô thường không đủ để che lấp bản
chất không thật như mộng huyễn của cuộc đời.
Trong suốt hành trình kiếp người, ai cũng từng một lần nếm trải những
đắng cay nghiệt ngả, những hạnh phúc thiên thu, nhưng sao không tìm về
ngôi nhà chân tánh Như lai bình yên, để xa lìa ngôi nhà trần tục lửa đỏ
rừng rực bốn bề:
Đời
hạnh phúc lấy đâu tìm đau khổ
Hãy
quên đi những hang lỗ đoạ đày
Huyễn thân này là tuệ tánh Như lai
Không tịch diệt, không phân hai tan biến… (Tận Cùng Sâu Thẳm)
Cái
nhục thân này rồi phải bỏ lại như cây khô lìa cành, nhưng thể tánh Như
lai bất sinh bất diệt không hề tan biến. Bỏ vô thường để được Chân
thường. Bỏ vô ngã để được Chân ngã là tối thượng hạnh phúc, là giải
thoát khỏi mọi ràng buộc triền cái để về với “Phương Trời Thong Dong”.
Nơi đó có hoa thơm cỏ đẹp, nhạc trời du dương cúng dường mười phương chư
Phật.
Nhà
thơ đã đem cảnh đẹp hiện thực trần thế gần gủi thành tranh vẽ, thành nốt
nhạc thánh thót để cõi Ta bà cũng thành Niết ban Tây phương cực lạc với
chim hót, sen nở, gió reo ngũ căn ngũ lực, Bát chánh đạo phần:
……………………………..
Đoá
hồng trồng ngoài nương rẫy
Vui
đùa với vạn thọ xinh
Bí
xanh xanh màu định thể
Trên
vườn nhà mầu mở nguyên trinh
Mới
đây đong đầy bát nguyệt
Thời
gian vẫn cứ tuôn trào
Xin
đừng lùi vào quá khứ
Xin
mời người đức hạnh thanh cao
Đường trần thảnh thơi cất bước… (Như Nhiên Toạ Thị)
Thi
sĩ T.K.Thiện Hữu đã sống hồn nhiên trinh thành với cỏ cây mưa nắng, đã
vui với trà đạo túi thơ. Rồi bổng một ngày, người sà vào cõi Ta bà nhìn
ngắm những hệ luỵ hồng trần như một kẻ du mục chính cống để lấy kinh
nghiệm cảm xúc, thực tập công lực Định-Tuệ siêu việt của chính mình:
Cõi
Ta bà có trần gian hệ luỵ
Khổ
ải chua cay vẫn giọt ngọt không phai
Niềm
hạnh phúc trong lê thê trần thế
Thoáng quay về bên Thiện thiện Như Lai… (Về Thôi)
Bằng
bàn tay nghệ sĩ lão luyện chuyển tải thành lời ca tiếng nhạc, chuyên chở
những tiếng hát tuyệt vời của những ca sĩ chuyên nghiệp, trong thơ vẫn
có điệu nhạc cung đàn, đã làm rung động lòng người.
Thật
đúng, thơ của T.K.Thiện Hữu ẩn chứa nhiều hương vị giải thoát, dung nạp
mọi nguồn trí tuệ bát ngát, để hoá thân hoà mình thẩm thấu bản chất cuộc
đời vốn dĩ như thị. Thế nên, nghe nhạc đạo mà không bị sự khô khan vây
phủ, mọi người dễ dàng đi sâu vào vùng tâm thức và tuỳ vào theo nhận
thức của mỗi người mà nguồn cảm xúc đến đâu thì sự an lạc hiện bày đến
đó:
……………………………………
Chim
tung mình vươn tới đỉnh trời cao
Dâng
trọn vẹn tâm tư vào hiện hữu
Bỏ
sau lưng những mật đường bỉ thử
Tìm
cho ra bóng dáng của Chân như
Ô
bên đường cây nghiêng ngã tạ từ
Để
khích lại cõi tịch như hạnh phúc
Bao
trào dâng là xoá tan lục dục
Rớt
ra ngoài ngun ngút chốn an cư. (Khích Lại Hiện Hữu)
Tôi
thích cách dùng chữ của nhà thơ T.K.Thiện Hữu. Người thơ không tạo ra sự
cầu kỳ rắc rối khó hiểu của ngôn ngữ. Chúng ta có thể thấy, nghe, thưởng
thức tự nhiên gần gũi với mạch sống hữu tình suốt dòng chảy của thơ ca.
“Cây nghiêng ngã tạ từ” để “khích lại cõi Tịch như hạnh phúc”.
Cây
đã sống một đời với sứ mạng được hình thành, được giao phó. Khi bóng
chiều tàn phai trở thành vô dụng, cây không hề than thở nuối tiếc mà
bình thản tạ từ cuộc đời đã cho mình thời gian quý giá nhất để sống đúng
với sự hiện hữu của mình. Chấm dứt dòng chảy vô thường để bắt đầu một
toả chiếu ánh chân thường an vui trong cõi tịch nhiên cao khiết.
Nếu
có những giờ phút thảnh thơi, hành giả hãy tự một lần tìm đường lên núi,
sống với thiên nhiên chim chóc, hưởng thụ những giây phút an lạc tịnh
trú trong một vòng tròn và giữa âm thanh giao hoà của tiếng chim hót,
gió ru, lá rụng với âm thanh của đời sống tiếng người lao xao, xe chạy
mà hành giả vẫn định tỉnh trong một đề mục nào đó là hành giả đã thoát
được sự chi phối của đời sống bên ngoài, để sống với nội tâm bên trong
rất cần thiết cho sự thanh lọc thân tâm.
Tôi
không dám nói điều này dễ dàng. Nhưng có công phu hành trì suốt 24 giờ,
có lẽ được vài phút giây tịnh tâm cũng là một khích lệ lớn. Để rồi sau
đó xuống núi tiếp tục dạo chơi trong cõi Ta bà tuyệt thế:
Dạo
chơi trong cõi đất trời
Sao
nghe ấm lạnh cả lời tang thương
…………………………..
Dạo
chơi trong tiếng kinh cầu
Hư
không réo gọi nghoảnh đầu Quy tây. (Dạo Chơi Không Tiếng Kinh Cầu)
Được
may mắt có thân người, gặp Tam bảo, sự nương tựa cuối cùng của chúng ta
phải là cõi Tây phương. Vì thế lực của tà ma gây bao khinh hoàng thảm
hoạ, trong sự trầm luân của lửa đỏ hừng hực, còn chần chừ gì nữa mà
không chịu quyết tâm tinh tấn.
Nhà
thơ đã thấy những sự đổi thay bởi định luật Thành trụ hoại diệt, nên
trong cương vị của một sứ giả Như lai, đã nhiều lần khuyên chúng ta giữ
vững ý chí và tiến bước trước những ngăn cản của chướng duyên thử thách,
để Bồ đề tâm kiên cố, thử lửa để biết đá vàng:
…………………………………
Cứ
thong thả trải tấm lòng vô ngại
Như
càn khôn dẹp cả những bại thành
Đời
tuyệt thế long lanh không cấu uế
Kiếp
phong trần là thiên thể tinh anh. (Tuyệt Thế Tinh Anh)
Ở
đây chúng ta có thể thấy nhà thơ đã sử dụng những ngôn ngữ đẹp, ngắn gọn
và dễ dàng thẩm thấu nhất, để mọi người cảm nhận chung một làn sóng từ
trường và cùng chung sự rung động trong nhịp thở thi ca.
Mọi
người có thấy được bản chất của vô thường, và có quay về với chân lý hay
không thì thi sĩ vẫn tiếp tục sứ mạng của mình, một mình một bóng tiếp
tục trở về Phương Trời Thong Dong mầu nhiệm:
………………….
Mặn
ngọt rồi chóng qua
Cay
đắng cũng chiều tà
Đường trần ai nào biết
Chân
lý một mình ta (Nhận Diện)
Mỗi
bài thơ là một bài pháp, là một viên linh dược, đã trở thành thánh ca
bay lênh đênh trên khắp trần thế, để góp một bàn tay dựng xây thế giới
tâm linh ngay trên cõi đời thống khổ điêu linh.
Brisbane 29-08-2008
http://www.buddhismtoday.com/viet/cuocsong/thegioimenhmong.htm