Để trở thành con người ý nghĩa, danh tiếng và hữu ích trong cuộc đời,
ngoài cái tên thế danh ra, chúng ta có thêm một, hai hoặc ba cái tên
khác nữa gọi là bút hiệu, đạo hiệu, biệt hiệu…Thế danh là cái tên gia
đình do cha mẹ, người thân hoặc người thương của chúng ta đặt ra; Bút
hiệu hay bút danh là cái tên viết văn hoặc viết thơ do chính mình thích
và đặt ra. Đạo hiệu là cái tên đạo, cái tên pháp danh do Sư phụ hoặc
thầy mình đặt ra. Biệt hiệu là cái tên riêng biệt, khác biệt do mình
hoặc người khác đặt ra…
Trong bài viết này, bút hiệu và đạo hiệu được đề cập. Bút hiệu là Mặc
Giang và Đạo hiệu là Nhật Tân, tên của một vị thi sĩ và tu sĩ. Bên cạnh
bút hiệu và đạo hiệu, chúng ta tìm hiểu rõ “Chất Hoa” trong thơ
Mặc Giang dưới đây. Theo các nhà tướng số học, cái tên có liên quan tới
cái tâm và cái thân một phần. Cái tên ý nghĩa và đẹp đều có ảnh hưởng
tới con người chúng ta không ít. Sau đây, người viết lần lượt đi vào
định nghĩa và tìm hiểu các vấn đề trên.
Mặc Giang
là một từ Hán Việt là bút hiệu của một thi sĩ. Mặc có nghĩa là tĩnh mịch,
tĩnh lặng, bình thản, thanh thản, trầm lặng, yên lặng, trong lặng, lắng
trong, sáng suốt, thấu suốt…Giang
có nghĩa là sông, cũng có nghĩa là dòng nước của con sông. Ở trong ngữ
cảnh này, Giang có nghĩa thứ hai. Mặc Giang có nghĩa là dòng nước trong
lặng của con sông. Nhờ dòng nước trong, ta mới thấy được cá, cát, rác
rến và lá cây. Nước trong chỉ cho cái tâm tĩnh lặng của thi sĩ. Nhờ tâm
tĩnh lặng nên thi sĩ mới sáng tác ra rất nhiều bài thơ hay mang nhiều
khía cạnh và góc độ khác nhau như đạo Pháp, dân tộc, quê hương, làng xóm,
vùng miền, cha mẹ…
Mặc Giang
là bút hiệu của một nhà Sư, đạo hiệu là Nhật Tân.
Nhật là ngày; Tân là mới.
Nhật Tân có nghĩa là ngày mới. Với bút hiệu ‘Mặc Giang’, mỗi ngày mỗi
ngày mới, thi sĩ sáng tác ra nhiều bài thơ mới để cống hiến cho đời và
cống hiến cho đạo. Vậy, Mặc Giang vừa là nhà thơ thời đại vừa là nhà Sư
nhập thế. Thơ của ông xuất hiện trong âm nhạc, ca nhạc và trên nhiều
trang web điện tử khác nhau, đa dạng và phong phú bởi vì ông viết thơ
bằng cái tâm hỷ tâm xả như nước lã, ngõ ngách nào thơ ông cũng chảy tới,
vùng miền nào thơ ông cũng có mặt, không vụ lợi cá nhân. Ông viết thơ
bằng cái tâm cộng đồng, cái tâm tập thể, cái tâm vô ngã vị tha, nên thơ
ông đi vào đạo rất dễ và vào đời cũng không khó, đối tượng nào có đủ
duyên bắt gặp thơ ông đều cũng ưa chuộng.
Với bút hiệu như vậy, với đạo hiệu như vậy và với cái tâm như vậy, ông
đã và đang đóng góp rất nhiều bài thơ hay cho nhân thế. Thơ của Mặc
Giang mang nhiều chủ đề khác nhau, đa dạng và phong phú, trong đó đối
với người viết bài này, chủ đề nổi bậc là chủ đề “Chất Hoa” trong
thơ của ông. Trong bài thơ “Đóa Hoa Ðạo Ðức,” ông có đề cập tới
hoa, ông viết thơ theo kiểu độc thoại vừa viết vừa trả lời:
“Đóa hoa đạo đức là hoa gì
Tìm khắp trần gian chẳng thấy chi
Tìm khắp chợ hoa, đều chẳng có
Chưa từng nghe nói đó hoa chi.
Đóa hoa đạo đức là hoa chi
Ai biết, làm ơn chỉ giúp đi
Ai cũng lắc đầu, nghe lạ quá
Xưa nay chẳng biết đó hoa gì.
Đạo đức đơm hoa, mới tuyệt kỳ
Mọc từ sân hận với mê si
Ươm phân phiền não, tưới ô uế
Mà kết thành hoa mới lạ hì.
Này này lẳng lặng lắng tai nghe
Lục dục thất tình thoát biển mê
Sen nở lìa bùn sao kiếm được
Là hoa đạo đức, khó chi hè.
Đóa hoa đạo đức nở từ tâm
Thánh thiện nguồn căn kết nội hàm
Bóng tối không còn mây khuất nữa
Đêm trong bừng tỏa ánh trăng rằm
Đóa hoa đạo đức nở trong lòng
Chốt khóa ngục tù đã mở thông
Bốn biển không giam bờ ốc đảo
Thỏng tay vào chợ bước thong dong
Đóa hoa đạo đức nở tâm hồn
Tự độ độ tha nhưng xả buông
Nhân ngã trống không, lìa bỉ thử
Hư vô đâu có trói càn khôn
Đạo đức do mình, hãy tạo đi
Tự ươm, tự bón, đừng lo gì
Vun phân, tưới nước thường xuyên vậy
Thơm ngát hương lành chớ khó chi.
Nếu mình không có, chẳng ai cho
Đừng sống hoa hòe, xịt, trét, tô
Đừng bám bề ngoài mà vẽ phết
Da sần, mặt sũi, chóng tàn khô
Đóa hoa đạo đức ngát thanh lương
Độc thọ khai hoa vạn thọ hương
Như đóa vô ưu tuyệt diệu đó
Một phương lan tỏa đến muôn phương.
Đóa hoa đạo đức thật không lường
Như nước cam lồ rũ pháp vương
Sắc sắc không không bừng bát nhã
Đến nhà, còn chận hỏi chi đường.
Đóa hoa đạo đức
ấy do anh
Do chị, do em, sống chí thành
Không khổ, không làm người khác khổ
Như mây trắng xóa giữa trời xanh
Đóa hoa đạo đức mỗi con người
Thân thiện hòa vang, kết đẹp tươi
Tiến bước trên con đường Tứ Thánh
Đóa hoa đạo đức mỉm môi cười.
(Mặc Giang – Đóa Hoa Đạo Đức – Tháng 10 – 2008)
Nhìn sự thật của sự vật bằng con mắt thiền quán, theo ý nghĩa tu tập,
chúng ta biết rất rõ trong rác có hoa, trong phiền não có Bồ đề, trong
khổ đau có hạnh phúc…Ngược lại, theo ý nghĩa không tu tập, trong hoa có
rác, trong Bồ đề có phiền não, trong khổ đau có hạnh phúc…
Hoa và rác là nghĩa đen, nghĩa bóng của rác là các phiền não tham, sân,
si, mạn, nghi, ác kiến, khổ đau…và nghĩa bóng của hoa là Bồ đề, hạnh
phúc, an lạc, tự tại, giải thoát…
Trong hoa và trong rác đều có chất tàn phai, chất héo úa, chất vô thường,
vô ngã, tươi mát, vững chãi, thảnh thơi, an lạc, giải thoát…Quá trình tu
tập là quá trình chuyển hóa tham, sân, si, mạn, nghi…và là quá trình gặt
hái những hoa trái an lạc và hạnh phúc cho tự thân và cho tha nhân ngay
trong cuộc đời này.
Thật vậy, trong đời sống hằng ngày, chúng ta khéo biết tận dụng thời
gian thích hợp để tu tập, để làm việc thiện, nói việc thiện và nghĩ việc
thiện để đem lại hoa trái lợi ích cho mình, lợi ích cho người và lợi ích
cho tất cả, thì chúng ta có thể chuyển rác thành hoa, phiền não thành Bồ
đề, và khổ đau thành hạnh phúc. Tu là để chúng ta thấy được hoa trong
rác, Bồ đề trong phiền não, hạnh phúc trong khổ đau…Từ đó, chúng ta khơi
dậy và đánh thức những hạt giống hoa, Bồ đề và hạnh phúc trong thân tâm
ta bằng cách thực tập, nuôi dưỡng và tưới tẩm những lời nói ái ngữ và dễ
thương, những lời nói chánh niệm và tỉnh giác trong từng phút từng giây
đích thực của sự sống.
Tu không phải là một sớm một chiều mới thành công được mà cần phải trải
qua thời gian năm tháng tu tập, rèn luyện, thử thách, kham nhẫn, chịu
đựng và khắc phục mọi chướng duyên của cuộc sống. Quá trình tu tập giỏi
là quá trình ôm ấp, nhận diện và chuyển hóa tâm hành bất thiện thành tâm
hành thiện. Trong suốt cả cuộc đời, nhiệm vụ cao thượng của chúng ta là
tu tập giải thoát các ràng buộc, là nuôi dưỡng lòng từ bi đối với mọi
người và mọi loài và là chuyển hóa những bước đi, cử chỉ, lời nói, ý
nghĩ và việc làm của chúng ta cho thuần thục, thuần tịnh và thuần lạc để
đem lại an lạc và hạnh phúc cho số đông.
Trong quá trình thanh lọc và chuyển hóa, chúng ta không thể nào lìa rác
phiền não mà chúng ta có thể thấy Bồ đề được. Dựa vào các phiền não để
chúng ta tu tập, nhận diện, chuyển hóa chúng và tìm ra những hoa trái an
lạc và hạnh phúc ngay trong thân và trong tâm chánh niệm và tỉnh giác
của chúng ta. Chỉ cần áp dụng và thực tập lời Phật dạy một cách uyển
chuyển, vững chãi và thảnh thơi trong từng trú xứ và trong từng thời
gian thích hợp, thì chúng ta có thể chuyển hóa tà kiến thành chánh kiến,
tà tư duy thành chánh tư duy, tà ngữ thành chánh ngữ, tà nghiệp thành
chánh nghiệp, tà mạng thành chánh mạng, tà tinh tấn thành chánh tinh tấn,
tà niệm thành chánh niệm, tà định thành chánh định, khổ đau thành hạnh
phúc, vân vân và vân vân.
Dựa vào gương bụi để lau bụi để thấy được ánh sáng tuệ giác trong gương.
Dựa vào con người tứ đại và ngũ uẩn để làm thơ làm văn để cống hiến cho
đời và cống hiến cho đạo, để hướng tới hoa trái an lạc và hạnh phúc đích
thực nơi tự thân và tha nhân ngay trong cuộc đời này.
Do vậy, lìa phiển não để kiếm Bồ đề điều đó không thể xảy ra, lìa khổ
đau để kiếm hạnh phúc điều đó không thể kiếm được, lìa gương bụi để kiếm
ánh sáng ngoài nó điều đó không thể xảy ra, lìa con người phàm phu để
kiếm quả vị thánh bên ngoài con người chính nó điều đó không thể xảy ra.
Một người tu giỏi phải tìm thấy Bồ đề trong phiền não, hạnh phúc trong
khổ đau, minh trong vô minh, chất liệu thánh trong con người phàm
phu…Chúng ta hiểu và thực hành được như vậy, thì an lạc và hạnh phúc
thấm nhuầm thân tâm.
Thực vậy, mình là con người duyên sinh và giả hợp, dựa vào con người
này, mình có thể kiếm được những giá trị châu báu, những quả vị an lạc
và giải thoát của bậc thánh trong con người mà mình đã có. Quên và đánh
mất con người, chúng ta không tìm thấy được những chất liệu ấy. Vậy, Bồ
đề và hạnh phúc, vững chãi và thảnh thơi, an lạc và giải thoát được
thanh lọc từ các phiền não tham, sân, si, mạn, nghi…được tìm thấy từ nơi
con người tu tập và chuyển hóa của chính mình.
“Đạo đức đơm hoa, mới tuyệt kỳ
Mọc từ sân hận với mê si
Ươm phân phiền não, tưới ô uế
Mà kết thành hoa
mới lạ hì.
Đạo đức do mình, hãy tạo đi
Tự ươm, tự bón, đừng lo gì
Vun phân, tưới nước thường xuyên vậy
Thơm ngát hương lành chớ khó chi.
Đóa hoa đạo đức ấy do anh
Do chị, do em, sống chí thành
Không khổ, không làm
người khác khổ
Như mây trắng xóa giữa trời xanh.”
Chúng ta biết hoa được làm bằng phấn sáp, dầu thơm, nước hoa…, hoa mau
tàn phai và biến đổi. Hoa được làm bằng phân, rác, không khí, ánh sáng
mặt trời, nhân công…, hoa bị vô thường chi phối. Nhưng hoa được làm bằng
đạo đức ta gọi là hoa đạo đức, không bị vô thường chi phối; hoa được làm
bằng sự tu tập, bằng uy nghi tế hạnh, bằng sự thực tập chánh niệm và
tỉnh giác…không bị vô thường chi phối, vượt thoát thời gian và không
gian, chất liệu của nó rất vững chãi và thảnh thơi đối với hành giả an
lạc và giải thoát.
“Nếu mình không có, chẳng ai cho
Đừng sống hoa hòe, xịt, trét, tô
Đừng bám bề ngoài mà vẽ phết
Da sần, mặt sũi,
chóng tàn khô.”
“Hương trong các loài hoa,
Không ngược bay chiều gió,
Nhưng hương người đức hạnh,
Ngược gió khắp tung bay.”
(Kệ Pháp Cú
số 54)
“Đóa hoa đạo đức ngát thanh lương
Độc thọ khai hoa vạn thọ hương
Như đóa vô ưu tuyệt diệu đó
Một phương lan tỏa đến muôn phương.”
Với cái nhìn tương tức, chúng ta biết hoa được làm bằng rác và sen được
bằng bùn. Rời rác thì chẳng thấy hoa, rời bùn thì chẳng thấy sen. Sen
làm từ bùn thì sen mới có giá trị.
Hoa làm từ rác thì hoa mới thơm, đẹp và tươi mát. Dĩ nhiên, chúng còn phải
phụ thuộc vào các yếu tố khác nữa như phân bón, nhân công, nước, không
khí, ánh sáng mặt trời…
Cũng vậy, Bồ đề được thanh lọc từ phiền não thì Bồ đề mới có giá trị tuệ
giác. Dĩ nhiên, chúng ta phải trải qua quá trình tu tập và rèn luyện
thân tâm của chúng ta cho thuần thục và hoàn hảo thì chúng ta có thể trở
thành bậc đống lương cho đạo Pháp và cho dân tộc và có thể đem lại niềm
tin vững chãi cho số đông.
Chúng ta biết mặc dù sen, bùn, hoa, rác…có vô thường, nhưng chúng ta dựa
vào chúng để tìm thấy các ý nghĩa đích thực của nó. Bùn và rác ở đây chỉ
cho thân tâm phiền não, vọng động, ô uế… Sen và hoa ở đây chỉ cho thân
tâm an lạc, vững chãi và thảnh thơi của hành giả.
Quá trình tu tập là quá trình ôm ấp, nuôi dưỡng, nhận diện và chuyển hóa
thân tâm phiền não, vọng động, ô uế… thành thân tâm an lạc, giải thoát,
vững chãi và thảnh thơi. Thực vậy, một khi mà vô minh, phiền não và khổ
đau được thanh lọc và thuần tịnh, thì ánh sáng tuệ giác, an lạc và hạnh
phúc tỏa chiếu và hiển bày. Tu là để chúng ta đạt được ánh sáng tuệ giác,
an lạc và hạnh phúc trong thân và trong tâm của mỗi chúng ta, từ đây
chúng ta có thể đem ánh sáng tuệ giác, an lạc và hạnh phúc tới cho nhiều
người.
“Xóa màn đêm, ánh vừng đông tỏa rạng
Xóa vô minh, ngọc sáng chiếu minh châu
Hỡi nhân sinh, cùng nhau bước qua cầu
Đường thánh đức, ta về chân thiện mỹ.”
“Này này lẳng lặng lắng tai nghe
Lục dục thất tình thoát biển mê
Sen nở lìa bùn sao kiếm được
Là hoa đạo đức, khó chi hè.
Đóa hoa đạo đức nở từ tâm
Thánh thiện nguồn căn kết nội hàm
Bóng tối không còn mây khuất nữa
Đêm trong bừng tỏa ánh
trăng rằm.
“Đóa hoa đạo đức nở trong lòng
Chốt khóa ngục tù đã mở thông
Bốn biển không giam bờ ốc đảo
Thỏng tay vào chợ bước thong dong.
Đóa hoa đạo đức nở tâm hồn
Tự độ độ tha nhưng xả buông
Nhân ngã trống không, lìa bỉ thử
Hư vô đâu có trói càn khôn.”
Khi hoa đạo đức hay hoa từ bi đã đạt được rồi, thì thân và tâm ta rất an
lạc và hạnh phúc, viên minh châu và tuệ giác trong ta hiển lộ. Từ đây,
chúng ta vững chãi đi trên con đường bình an của các bậc Thánh, ta đi
cùng với chính ta và ta đi cùng với tha nhân để làm hiển lộ pháp thân
của nhiều người và để thắp sáng lên ánh sáng của chánh Pháp. Muốn thực
hiện được như vậy, chúng ta phải chuyển hóa và tháo gở lục dục
và thất tình
bằng cách giữ thân và tâm chánh niệm và tỉnh giác, hơi thở vào và thở ra
có ý thức…
Chúng ta biết lục dục và thất tình là những hạt giống tiêu cực nằm ở
trong thân và trong tâm ta, chúng rọ rạy và biến chuyển trong từng sát
na sự sống của chúng ta. Khi những hạt giống này khởi lên, dù là hạt
giống thiện hoặc bất thiện, chúng ta cứ vững tâm tu tập để nhận diện và
chuyển hóa chúng. Chúng ta bình thản những lời khen chê của thế gian. ‘Bậc
trí như vách đá, gió cuồn nộ chẳng lay, lời tán dương công đức, không
rung động đôi mày.’
Là hành giả ngon lành, giữ tâm được như vậy, thì chúng ta bình thản và
nhẹ nhàng làm các công việc lợi ích mà chúng ta cần làm, đang làm và sẽ
làm để đem lại an lạc và hạnh phúc đích thực cho tự thân và cho tha nhân
ngay trong cuộc đời này.
“Đóa hoa đạo đức mỗi con người
Thân thiện hòa vang, kết đẹp tươi
Tiến bước trên con đường Tứ Thánh
Đóa hoa đạo đức mỉm môi cười.”
Chúng ta biết một khi mà chúng ta an trú, hành trì và sống với lời Phật
dạy trong từng giây từng phút, thân chúng ta an lạc, tâm chúng ta vững
chãi, khi ấy hoa đạo đức trong ta hiển bày, chúng ta vững vàng đi trên
con đường an lạc của Bụt, của Tổ và của các bậc thánh Tăng. Con đường an
lạc mang nghĩa bóng thôi chứ thật ra là ta áp dụng và thực hành lời Phật
dạy vào trong đời sống hằng ngày của mỗi chúng ta. Đạt tới giai đoạn này
rồi, chúng ta rất an nhiên và tự tại, chúng ta rất vững chãi và thảnh
thơi, chúng ta có thể đem ánh đạo vàng tới cho số đông.
“Hoa ưu bát, ngát hương vườn chân lý
Hoa từ bi, thắm nhuận khắp muôn phương
Hỡi nhân sinh, mau cất bước lên đường
Chắp tay nguyện, Đạo Vàng tươi
sáng mãi.”
Tóm lại, qua những gì được đề cập ở trên, mỗi chúng ta là một bông hoa
đạo đức, mỗi chúng ta là một đóa hoa từ bi, mỗi chúng ta là một thi si
Mặc Giang và mỗi chúng ta là một thầy Nhật Tân để mỗi ngày chúng ta có
thể hiến tặng một câu thơ, một đoạn thơ, một bài thơ và nhiều hơn nữa
cho quê hương, cho đạo Pháp, cho dân tộc, cho mình, cho người và cho tất
cả. Để kết thúc bài viết này, tác giả tập làm một vài câu thơ để biếu
tặng quý vị xem nó dưới đây cho dzui.
Hoa đạo đức thấm nhuần trong tâm trí,
Hoa từ bi thấm đượm cả non sông.
Mỗi chúng ta là mỗi nhà thi sĩ,
Tặng cho đời những hoa trái thơm ngon.
Dù mai đây xa cách vạn dặm đường,
Chúng ta mãi là người con của Bụt,
Đem ánh sáng từ bi cho đạo Pháp
Đem tình thương trang trải khắp muôn phương.
Dù gian lao cực khổ biết
dường nào,
Nhưng vững chãi là vượt qua tất cả.
Đầu năm Kỷ Sửu – 2009
Mặc Giang – Hoa Đạo Pháp – Tháng 4 – 2007.
http://www.buddhismtoday.com/viet/dien/timhieubuthieuMacGiang.htm