- Có phải các ngày mùng một, rằm
là ngày hội
- của
chư Phật không ?
Nam-mô
A-Di-Ðà Phật.
Kính
thưa quý Thầy phụ trách phần Hộp Thư Phật Học
Con
vừa đọc xong bài “Tại sao ăn chay ngày rằm và mùng một”, con
có vài suy nghĩ như vầy. Theo sự hiểu biết nông cạn của con thì các
ngày chay ấy là ngày hội của chư Phật và Bồ-tát. Còn các ngày khác như
ngày 18, 23... là ngày vía của chư Phật, chư Bồ-tát. Ðiều này con có
nghe ông nội con nói từ hồi nhỏ. Sau này con đọc được cuốn Con Ðường
Tu Tắt nên con hiểu thêm. Con biết là Kinh sách ba tạng không ai có thể
đọc hết được nên có người không biết việc này, người khác không
biết việc kia là chuyện thường. Con chỉ muốn bổ sung điều con biết
được chút đỉnh này thôi. Con nghĩ là thư con không cần đăng lên đâu.
Kính
mong quý Thầy tha lỗi nếu con có gì sai trái.
Kính,
Ðông
Phương
*******
Phật
tử Ðông Phương quý mến,
Ðúng
là Kinh sách ba tạng của hai truyền thống lớn Thượng Toạ Bộ và Ðại
Thừa thì khó mà đọc hết được. Mà giả như có đọc hết được cũng
chưa chắc là nắm vững và lý giải đúng như Phật ý nữa. Cho nên, quý
Phật tử có những kiến giải khác
để bổ sung là điều vô cùng quý báu. Quý Thầy Cô rất tán thán tinh thần
“kiến hoà đồng giải” như vậy.
Thật
ra, theo các Kinh Luật Luận căn bản mà quý Thầy được học thì chưa có
nơi nào trình bày vấn đề ngày ăn chay như vậy. Các bậc tôn túc mà Thầy
có dịp thọ học cũng chưa có vị nào giảng dạy như vậy. Thứ nữa là
xét về phương diện thời Phật còn tại thế như kinh điển còn ghi lại,
thì không có ngày nào là ngày cố định để đức Phật, cũng như chư đại
A-la-hán hội họp. Mà đã là những bậc giác ngộ rồi, thì mọi kiết sử
trần lao được đoạn tận, không còn vướng lụy điều gì nữa, tự tại
ra vào ba cõi tùy duyên hóa độ, chứ không còn như những phàm phu chúng ta
phải tụ họp để trao đổi kinh nghiệm, phân nhiệm vụ, hoạch định kế
hoạch, v.v... Ðọc các kinh hệ của Phật giáo Thượng Toạ Bộ, chúng ta
thấy đức Phật đến với hội chúng Tỳ-kheo là để đả thông một vấn
đề mà quý Tỳ-kheo lúc bấy giờ còn đang nghi hoặc, đang tranh luận, hoặc
đức Phật đích thân đến các hội chúng của các tôn giáo khác để trình
bày một vấn đề đang được các du sĩ đó bàn luận.
Lại
nữa, các ngày như mùng 8, 23... , không thể nói đó là ngày vía của chư Bồ-tát.
Vì trong số các ngày tưởng niệm đức
Phật và chư Bồ-tát, các ngày không trùng các ngày 1, 8, 15, 23 hoặc 30 cũng rất nhiều.
Ví
dụ:
Mùng
6 tháng giêng: Vía Đức Phật Nhiên Đăng
Ngày
19 tháng 2: Vía Bồ-tát Quán Thế Âm ra đời.
Ngày
21 tháng 2: Vía Bồ-tát Phổ Hiền.
Ngày
16 tháng 3: Vía Bồ-tát Chuẩn-đề.
Ngày
mùng 4 tháng 4:Vía Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi.
Ngày
19 tháng 6: Vía Bồ-tát Quán Thế Âm thành đạo.
Ngày
13 tháng 7: Vía Bồ-tát Đại Thế Chí.
Ngày
19 tháng 9: Vía Bồ-tát Quán Thế Âm xuất gia.
Ngày
17 tháng 11: Vía Đức Phật A-di-đà.
Ngày
6 tháng 12: Vía Đức Phật Nhiên Đăng
Thầy chưa có dịp đọc cuốn Con Ðường
Tu Tắt mà hiện tại nơi Thầy ở không có cuốn đó, nên cũng không biết
trong đó lý giải vấn đề như thế nào. Tuy nhiên, nếu sách đó khuyến
khích các Phật tử cố gắng tu hành, ăn chay, niệm Phật, tạo công đức trong các ngày đó, thì ấy cũng là phương
pháp “dĩ huyễn độ mê” (lấy pháp không thật độ người còn đang mê
mờ) cũng rất tốt.
Thôi
thì, dù ngày đó như thế nào cũng được, miễn là ăn chay, tụng kinh, niệm
Phật, giúp người, mến vật, làm các việc phước thiện, v.v... vào những
ngày này cho thật nhiều hoặc các ngày khác cũng vậy thì quý không lường.
Cầu chúc Phật tử luôn tinh tấn học hỏi giáo pháp
và thực hành những lời dạy cao quý của Ðức Phật để đem lại nguồn
an lạc cho tự thân và tha nhân.
http://www.buddhismtoday.com/viet/hopthu/ramvamungmot.htm