KINH PHÁP BẢO ĐÀN
HUỆ NĂNG LỤC TỔ
Soạn thuật: PHÁP HẢI
Dịch giả: THÍCH NỮ TRÍ HẢI
PHẨM THỨ
NĂM
DIỆU HẠNH
Sư dạy
chúng:
- Pháp môn tọa
thiền này nguyên không dính mắc tâm, cũng không dính mắc tịnh, cũng
không phải động. Nếu nói dính mắc tâm, tâm vốn là vọng, biết tâm như
huyễn nên không chỗ dính mắc. Nếu nói dính mắc nơi tịnh, thì tánh vốn
thanh tịnh, chỉ do vọng niệm che lấp chơn như, chỉ cần không vọng tưởng
thì tánh tự thanh tịnh. Khởi tâm dính mắc tịnh, bèn sanh vọng chấp về
tịnh, vọng vốn không có chỗ, dính mắc là vọng. Tịnh không hình tướng,
lập ra tướng tịnh cho đấy là công phu, kiến chấp như vậy ngăn che tự
tánh, thành bị tịnh trói buộc.
Thiện tri thức! Người tu
hạnh bất động thì chỉ cốt khi thấy mọi người, không thấy chuyện phải
trái tốt xấu hay dở của họ, ấy là tự tánh bất động.
Thiện tri thức! Người mê
thân tuy không động mà mở miệng là nói toàn việc phải trái tốt xấu ngắn
dài của kẻ khác thật trái với đạo. Nếu dính mắc vào tâm, dính mắc vào
tịnh, ấy là chướng ngại đạo vậy.
Thiện tri thức! Sao gọi là
tọa thiền? Trong pháp môn này không chướng không ngại, bên ngoài đối hết
thảy cảnh thiện ác, không khởi tâm niệm gọi là tọa, bên trong thấy tự
tánh bất động gọi là thiền.
Thiện tri thức! Sao gọi là
thiền định? Ngoài lìa tướng là thiền, trong không loạn là định. Ngoài
nếu chấp tướng, trong tâm bèn loạn; ngoài mà lìa tướng, thì tâm không
loạn, bản tánh tự tịnh tự định. Chỉ vì thấy cảnh, tư duy về cảnh mới
loạn, nếu thấy cảnh tâm không loạn đấy là định chơn chánh.
Thiện tri thức! Ngoài lìa
tướng tức thiền, trong không loạn tức định. Ngoài thiền trong định gọi
là thiền định. Kinh Bồ Tát Giới dạy: “Ta xưa nay tự tánh thanh tịnh”.
Thiện tri thức! Trong từng
mỗi niệm hãy tự thấy bản tánh thanh tịnh, tự tu tự hành, tự thành Phật
đạo.
---o0o---