Phat Tu Hoa Ky troing cuoc bau cu tong thong My nam nay 2008

...... ...

Phật Tử Hoa Kỳ trong cuộc bầu cử tổng thống Mỹ năm nay 2008

Dương Tiêu dịch

By Daniel Burke, Religion News Service, October 28, 2008

Tin từ New York, Hoa Kỳ:

Cho tới nay, theo nhiều sự thống kê xác xuất thì nhiều dân chúng định cư tại thành phố Nữu Ước đông hơn số phật tử thực hành giáo pháp đức phật trên toàn nước Mỹ.

Khi Phật giáo được truyền từ Đông sang Tây, nhiều phật tử hoa kỳ đang đánh nhiều dấu ấn quan trọng trên chính trường Hoa Kỳ, bao gồm năm nay tranh cữ tổng thống 2008.

Một số không nhỏ phật tử tị nạn cộng sản từ Đông Nam Á có chiều hướng bảo thủ chính trị truyền thống, có khuynh hướng bỏ phiếu cho thượng nghị sĩ đảng cộng hoà John McCain. Nhưng cũng có 1 số rất lớn Phật tử Mỹ có khuynh hướng tự do sẽ bầu cho ứng cử viên dân chủ Barack Obama.

Vào tháng 9, Cô Sharon Salzberg cư dân tại New York, nhà văn và giảng viên dạy thiền đã du lịch đến Ohio để bỏ phiếu lần đầu tiên trong suốt 56 năm cho ứng cử viên đảng dân chủ Obama.

Cô Salzberg là 1 trong 25 giảng viên dạy thiền và nhà văn đã cùng nhau ký 1 quyết nghị nhằm thúc giục các phật tử nên chú ý vào chính trường Hoa Kỳ và Thế Giới.

Theo các vị lãnh đạo Phật giáo thì dù bất cứ chính đảng quan điểm chính trị nào mà người phật tử tin tưởng, thì các phật tử hoa kỳ nên thể hiện thái độ chính trị của mình là 1 phần thể hiện quyền công dân và tri ân đối với đất nước mình đang sống, cũng như là 1 sự thực hành thông thái để thể hiện vai trò trách nhiệm của một chủ nhà.

Điều này có thể là 1 sức bật cho ứng cử viên đảng dân chủ Obama, Phật giáo chiếm tỉ lệ 1% tương đưong với Hồi Giáo là 1 trong những tôn giáo mang tư tưởng tự do và phóng khóang mở rộng nhất, theo điều tra bởi bộ tôn giáo và đời sống công cộng Hoa Kỳ.

2/3 Phật tử tại Mỹ thuộc đảng dân chủ hoặc có chiều hướng ủng hộ đảng này.

Có 500 thành viên thuộc chiến dịch vận động cho Obama đã gây được hơn 230,000 USD trong chiến dịch vận động tranh cữ cho Obama, tổ chức hơn 1,700 cuộc vận động, gọi khoãng 26,000 cú điện thoại, căn cứ theo trang nhà của thượng nghĩ sĩ Obama. Trong khi đó không hề có bất cứ nhóm phật tử nào được liệt kê trong danh sách vận động của ứng cử viên cộng hòa John McCain.

Nhiều Phật tử cho rằng lý luận của Obama hợp với giáo pháp Đức Phật rằng mọi người đều bình đẵng, đều có thể giác ngộ không kể giai cấp và sắc tộc.

Theo giảng viên Phật Pháp Mushim Patricia Ikeda-Nash ở Oakland California thì hình ảnh ứng cử tổng thống của Obama phản ảnh được văn hóa dân tộc hỗn hợp nhiều màu sắc đa dạng của hiệp chủng quốc Hoa Kỳ.

Điều này không có nghĩa là Phật Giáo luôn luôn tự bản thân xu theo chiều hướng tự do. Một số nhỏ Phật tử Người Mỹ Gốc Á bỏ phiếu cho Đảng Cộng Hoà, theo lời giáo sư tôn giáo tại trường đại học Waterloo tại Canada.

Theo thày Thích Viên Đức, trụ trì thiền viện Vân Duyên ở Haymarket, Virginia, thì các tín đồ tị nạn phật tử Việt Nam đa số bỏ phiếu cho đảng cộng hoà vì tính truyền thống chống cộng sản của đất nước này.

Theo phật tử bản xứ da đỏ Hoa Kỳ, anh Charles Martin phát biểu rằng việc anh bỏ phiếu cho thượng nghị sĩ John Mc Cain đều liên quan đến tín ngưỡng và tôn giáo của anh.

Theo các phật tử khác thì không nên có sự kết hợp liên quan quá chắc chẻ giữa giáo lý đức Phật và triết học chính trị.

Theo nhà văn nổi tiếng Charles Johnson thì ông ta luôn tìm thấy sự an lạc hài hoà giữa đời sống xã hội và chính trị trong tinh thần phật pháp.

Mặt khác theo các phật tử nhà văn nổi tiếng Hoa kỳ Danny Fisher, Robert Jones, David Loy thì nguyên tắc căn bản của Phật Giáo không hề bắt buộc bất cứ phật tử không được quyền đi bầu hoặc không được bày tỏ thái dộ chính trị đối với chính quyền.

Dương Tiêu dịch.

Nguồn: http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=70,7338,0,0,1,0

Buddhists get engaged in race for President

By Daniel Burke, Religion News Service, October 28, 2008

New York, USA -- By most counts, several times more people live in New York City than practice Buddhism nationwide.

<< Obama or McCain: Which path are American Buddhists taking on?

So American Buddhists aren't likely to become a political machine or a crucial swing vote any time soon. But as the religion born in the East carves its place in the West, many Buddhists are making a mark in U.S. politics, including this year's presidential race.

A significant number of Buddhist immigrants who fled communist regimes in Southeast Asia tend to be politically conservative, which could help Republican candidate Sen. John McCain. But a solid majority of American Buddhists are converts, who tend to be liberal, and many back Democrat Barack Obama.

Take, for example, Sharon Salzberg.

In September, the writer and meditation teacher traveled to Ohio and registered voters for the first time in her 56 years. Salzberg, a New York City native, said she was inspired by Obama.

"His message that we are our brothers' and sisters' keeper and that we have to work together to implement a better vision moved me profoundly," she said.

Salzberg was also one of 25 prominent teachers and authors who signed a statement in September urging fellow Buddhists to pay attention to politics.

"Whatever your political beliefs, your active, informed citizenship is part of a wise household practice," the Buddhist leaders said.

That could be a boon for Obama. Buddhists, who form about 1 percent of the U.S. population (roughly the same as Muslims) are among the country's most liberal religious groups, according to a survey by the Pew Forum on Religion & Public Life. More than two-thirds said they are Democrats or lean Democratic.

The 500 members of "Buddhists for Obama" have raised more than $230,000, sponsored 1,700 events and made 26,000 calls for their candidate, according to Obama's Web site. There's no Buddhist group listed for Republican nominee Sen. John McCain; a request to his campaign for information went unanswered.

Several Buddhists said Obama's message of unity accords with Dharma teachings on interconnectedness and the dangers of an us-versus-them dualism. Morever, they say, the Democrat's background reflects the Buddha's belief that all beings can become enlightened, regardless of race or class.

"I think his candidacy has brought to the forefront issues of multi-racial identity for U.S. citizens," said Mushim Patricia Ikeda-Nash, a Buddhist teacher in Oakland, Calif.

That's not to say that Buddhism is inherently liberal. A sizable minority of Buddhists -- particularly Asian Americans -- vote Republican, said Jeff Wilson, an assistant professor of religion at Renison College, University of Waterloo in Canada.

Venerable Vien Duc, abbot of the Auspicious Cloud Monastery in Haymarket, Va., said many of his fellow Vietnamese-Americans support the GOP because of its tough anti-communist stance during the Cold War.

"The typical Vietnamese, because they suffered with communism, don't want anything associated with it," he said of communism.

In Broomfield, Colo., Charles Martin, an American-Indian Buddhist Republican, said his support for McCain has everything to do with his religious practice.

"I think Buddhism is inherently rather libertarian," said Martin.

"You examine things for yourself and finally save yourself. That leads me in general to not liking a lot of kinds of government intervention."

Other Buddhists, however, are reluctant to translate the Dharma into a political philosophy.

"I have always found Buddhism to be a refuge from the political and social world," said Charles Johnson, an award-winning novelist who practices Zen in Seattle.

The Rev. Danny Fisher, a Buddhist blogger from Greensboro, N.C., said his understanding of the Dharma "means doing all I can to benefit beings -- hence my mindful involvement in progressive causes and social justice work. ... But I recognize that other Buddhists may understand things differently."

Robert Jones, whose recent book, "Progressive & Religious," includes a chapter on American Buddhists, said "there's a kind of humility built into Buddhism. They are really reticent to come out with guns blazing and proscriptions for what needs to happen."

That may be changing, though. Especially if David Loy, author of "Money, Sex, War, Karma: Notes for a Buddhist Revolution," has anything to say about it.

"You can't simply read off Buddhist attitudes toward globalization or climate change or modern technology," Loy said. "But if one looks at basic Buddhist principles, one can pretty easily tease them out."

http://www.buddhismtoday.com/viet/tintuc/no_2103_DuongTieu.htm