Năm
1958 tôi học ở trường trung học Võ Tánh, Nha Trang, sửa sọan thi tú tài
I. Hồi đó thi rất căng. Ðậu được cái tú tài phải bỏ nhiều công sức.
Tôi ở trọ cùng hai đứa bạn học cùng trường, cùng tụng nhiều thứ ‘’Chân
kinh ‘’ để ‘’vượt Vũ Môn ‘’ tú tài. Cũng có một ông giáo già dậy bậc tiểu
học, tên là Tiên. Cứ theo các ghi chú trong ‘’ quyển kinh Vạn Vật
(Biologie) của bác thì bác ấy đã trượt tú tài I năm lần. Sau khi bù đầu
dùi mài các ‘’kinh,sử ‘’ quá căng, chúng tôi bầy trò cầu cơ, coi như một
môn thư dãn tinh thần, cốt để mua vui. Hồi ấy môn cầu cơ rất thịnh, coi
như một cách giao cảm với cõi âm, tuơng tự như ngày nay người ta gọi là
ngoại cảm.Có nhiều vị có khả năng ngoại cảm rất tài.Các kết quả đã được
kiểm chứng là đúng.
Ðại
khái, khi cầu cơ, người ta ghi các mẫu tự trên môt tờ giấy lớn, bên trái,
phía dưới ghi chữ Ma, Quỉ, bên phải ghi chữ Thần,Thánh. Người ta dùng
một miếng gỗ nhỏ, hình trái tim, ba hay bốn người, nam và nữ càng tốt,
cùng đặt ngón tay chỏ vào, thắp một nén nhang, đọc một bài khấn ngắn,
các vị bên kia thế giới sẽ ứng và đẩy cơ di chuyển, phần nhọn của cơ chỉ
lần lượt vào các chữ cái, ghép lại thành câu làm phương tiện truyền
thông. Một điều rất lạ là rất hiếm khi cơ chạy về chữ Thánh, Thần. Hóa
ra phía bên kia họ cũng sợ, không dám ăn gian!
Chuyện lăng nhăng nhiều.Chúng tôi cãi nhau cũng lắm. Nhưng cũng có những
điều làm chúng tôi hơi (bị ) giật mình, không tin cũng chẳng được. Nay,
sau hơn nửa thế kỷ, ngồi viết lại chuyên này, bảo đảm là sự thật. Tin
hay không tin, tùy !
Một
buổi tối cầu cơ, sau vài chuyện lăng nhăng, cơ chạy rất nhanh, ghi những
chữ lộn xộn, ghi được trên hơn trang giấy, không ra câu chữ Việt nào cả.
Chúng tôi chọn sinh ngữ I tiếng Anh, tiếng Pháp là sinh ngữ II nên gần
như dốt đặc, sức mấy mà đặt bút thành văn! Chúng tôi cầu cứu bác Tiên,
phái ‘’cựu học ‘’, giỏi tiếng Tây, đọc các tiểu thuyết tiếng Pháp dễ
dàng. Xem xong, bác ấy phán: ‘’ Bỏ mẹ rồi, ma Tây chúng mày ạ! ‘’. Bác
ấy viết lại thì quả là một ‘’ bài văn ‘’ Tây ! Nay tôi không nhớ lại
được’’ bài văn ‘’ ấy. Ðại khái, vị ấy xưng tên là Bernard, người Pháp,
trung uý, tử trận trên một ngọn đồi ở Ðiện Biên Phủ. Ý ‘’ bài văn ‘’
khuyên chúng tôi phải sống cho đàng hoàng, lương thiện, để tránh bị ‘’
kẹt ‘’ về sau. Tóm lại là phải làm lành, lánh dữ, giống như bố mẹ tôi
vẫn dạy, chẳng có huyên bí, linh thiêng gì. Nhưng hương linh bác Bernard
giáng cơ là thật, không thể chối cãi được! Và bác ấy cũng rất đáng kính
!
Cũng
có lần cụ Nguyễn Khuyến nhập cơ. Chúng tôi hỏi cụ năm nay Bộ có ra đề
thi về cụ ( trong chương trình Việt văn ) hay không ? Cụ nói có, rồi cho
chúng tôi một bài thơ thất ngôn bát cú. Quả thật thời ấy khả năng của
chúng tôi ‘’ghép ‘’ được mấy câu thơ lục bát tán gái cũng không xong,
huống hồ là thơ Ðường ! Tôi không nhớ bài thơ ấy, đại khái có ý khuyên
chúng tôi phải chăm học và ăn ở cho tử tế. Năm ấy, môn thi Việt văn có
đề tài về Cao Bá Quát.Thế là hai đứa bạn tôi trượt ! Có lẽ là thiên cơ
bất khả lậu chăng ? Nhưng chắc chắn là cụ Nguyễn Khuyến có nhập cơ vì có
những chi tiết chúng tôi không biết (vì học còn dốt). Và nhất là việc cụ
giáng vài bài thơ chữ Hán-Việt, điểm mù của chúng tôi. Kiểm chứng trong
sách thì thấy đúng.Và dù tây hay ta, các vị ấy cũng có một lời khuyên ăn
hiền ở lành, sống với nhau cho tử tế.
Tôi
quyết chắc rằng không bao giờ “quí ngài bên kia “cho những câu, chữ
mang tính xúi làm điều ác, tố cáo người này người nọ, phe nọ, phái
kia...Chung nhất chỉ khuyên làm lành lánh dữ kẻo bị “kẹt ”về sau. Có lẽ
những lời khuyên này được rút ra từ kinh nghiệm bản thân của quí vị ấy.
Cũng có thể ở cõi bên kia chư vị ấy cũng được nghe Phật thuyết pháp: chư
ác mạc tác, chư thiện phụng hành chăng ? Những điều đồn thổi lăng nhăng
bừa bãi chỉ là “xạo hết chỗ nói ”! Nhiều người mỗi sáng cúng một ly cà
phê sữa, điếu thuốc lá ngọai, để cho chắc, có khi cúng cả vịt quay cho
tượng thần tài, khấn vái xụt xùi xin cho được trúng số đề, trong khi hai
vị Phật trong nhà-Bồ Tát tại gia- là hai đấng sinh thành phải tìm chút
gì ăn qua loa cho đỡ đói. Cà phê sữa cúng rồi còn uống được. Còn cái xe,
cái nhà đã cầm, đã bán, đòi lại được chăng! Người con bất hiếu chết
,sang cõi bên kia cũng bị kẹt nhiều thứ.
Từ
buổi tối gặp bác Bernard, chúng tôi không dám cầu cơ nữa, sợ tùy hứng,
có những lời xúc phạm các quí ngài bên kia là không xong ! Và chúng tôi,
mỗi lần nghĩ điều ác, làm việc ác, nói lời ác nhớ đến lời khuyên của các
quí vị ấy cũng thấy ngại, hãm bớt lại.
Cách
nay khá lâu, báo Tuổi Trẻ trong nước có đăng một phóng sự về Nghĩa Trang
Trường Sơn. Chuyện dài dòng, có nhiều khí thế, khẩu hiệu. Nhưng có một
chi tiết người trưởng nhóm chăm sóc nghĩa trang kể rằng nhiều khi trời
tối, đi tuần, nghe rõ ràng lời “ chào đồng chí, có khoẻ không “. Có lẽ
cũng (hơi) xạo! Tấm thân kết hợp bởi tứ đại do duyên khởi mà có nên
cũng là vô thường. Sinh diệt chỉ là chuyển hóa. Phật dạy: Tất các sự
vật, hiện tượng –chư pháp- nhờ nhân duyên sinh ra, đều là giả tướng,
không thật.
Rồi mai sau
còn chi
Gạch đá cũng thành tro
Lụa tre dần mục nát
Còn mãi chứ !
Còn trái tim Bồ Tát
Giội hào quang xuống địa ngục
A-tì.
Lửa Từ Bi, Vũ Hoàng Chương
Âm
thanh là do hai vật chất va đụng nhau, phát ra những tần số truyền đi
trong không khí, tới tai nghe mà thành. Trong chân không-không có không
khí- thì...tịt ! Quí vị ấy phần vật chất đã bị hủy hoại, sức mấy mà nói
được, sức mấy mà có trái tim Bồ Tát ! Có chút ít tiểu tâm Bồ Tát thì ai
chẳng có, lòng lành thì hiện ra, lòng dữ thì mất, ngay tại thế gian này.
Con
người bị luật vô thường chi phối khi chết thân xác do tứ đại duyên sinh
đành bỏ lại. Chỉ có thần thức( bardo) ra đi rồi tùy nghiệp lực đẩy đưa
tái sinh vào 6 nẻo luân hồi. Các anh chị em bên ấy còn trụ được vào cái
vật chất (cái sắc) nào mà phát ngôn ‘’chào các đồng chí ‘’, làm cho các
phóng viên ‘’sợ dựng tóc gáy’’ ! Các phóng viên ấy sợ ma ! Có người cho
rằng những tiếng chào ấy là do đám ‘’ ma người ‘’ phát ra để chộ, để dọa
những ai tò mò, kiểm tra, phát hiện những gian dối trong việc xây dựng
các nấm mồ tử sĩ, khai khống, xây mộ giả để kiếm tiền. Những số tiền bất
chánh kiếm được từ những ngôi mộ trống rồi cũng là vô thường ‘’sắc tức
thị không ‘’ ráo trọi và bọn ăn gian thoát sao được luật nhân quả !
Của ăn gian như miếng mồi thơm có ngầm chứa móc câu, nuốt vào thì ngon,
dễ, nhả ra thật khó lắm thay !
Trong
cuốn Cổ Học Tinh Hoa do cụ Nguyễn văn Ngọc dịch, chép một chuyện ma :
Một người khổ quá vì nạn tham quan ô lại, chịu không nổi nên trốn vào
núi ở. Một hôm, vừa ra khỏi hang, gặp ngay một con ma lưỡi dài trông rất
dữ. Kẻ trốn đời sợ quá, quì lậy mà rằng : Lậy ông ma, xin tha mạng cho
con. Ma cười : Tại sao anh lại phải trốn vào đây. Người kia trả lời vì
tham quan ô lại, vì bị người áp bức, khổ quá nên phải trốn vào đây. Ma
lại cười (dễ thương !) : Thế thì người làm ngươi khổ hay ma làm ngươi
khổ ? Rồi cười (lại cười !) mà bỏ đi. Chính trị hà khắc, đời sống bất
công áp bức, cảnh oan khuất hàng ngày xẩy ra trước mắt không biết sợ,
lại vu oan giá họa cho ‘’ quí vị bên kia ‘’ chẳng là...hơi (bị ) ngu
sao ?
Trong
kinh Hoa Nghiêm có kể 50 thứ ma người, ma tâm, được xếp loại thành 10
thứ, gọi là thập ma rất đáng ngại, do ‘’năm lò sản xuất ‘’ có tên là ngũ
uẩn (sắc, thọ, tưởng hành, thức) sinh ra. Trong số, có thứ ma sở tri
chướng có lẽ là dữ nhất. Ma này bám chấp vào cái gọi là kiến thức, vào
niềm tin, lý tưởng vững chắc, ‘’ vào chân lý-của các học thuyết chính
trị- không thể nào sai ‘’. Ma ấy sinh ra các thứ ma con, ma cháu, ma
chắt cuồng tín, hận thù, độc ác, tàn nhẫn, khát máu, đòi đánh, đòi
giết... Kinh không kể các thứ ‘’ma bên kia ‘’ nên chẳng có gì phải sợ.
Trong truyện ngắn Chị Cả Bống, một tác giả kể chuyện một người suốt
ngày, từ sáng mới tỉnh dậy cho tới tối phải đối phó với bao thứ ma
người , muốn xin vào tù cùng những người tử tế, lại hết chỗ. Thương
thay ! Trong đời thường, cảnh người làm khổ người thì nhiều, rành rành
trước măt thì không biết sợ. Chuyện ma làm khổ người thì ‘’chỉ nghe nói
thế ‘’, lại sợ. Thật là lầm lẫn, cũng...đáng thương thay ! Kinh Hoa
Nghiêm cũng dạy rằng các thứ ma người rất sợ 4 chữ Chính Ðại Quang Minh.
Chỉ cần thực hành 4 chữ ấy là mọi thứ ma người đều phải tiêu trừ.
Trở về
chuyện cầu cơ kể trên. Thực ra chuyện này cũng không có gì lạ. Tín đồ
đạo Cao Ðài (dĩ nhiên vớí hình thức trang nghiêm, thành kính) cũng dùng
cách giáng bút của thần linh để truyền đạo. Việt Nam có các môn phụ
tiên, lên đồng nhập cốt...làm cách truyền thông giữa hai thế giới. Vào
thời chủ nghĩa vô thần đang thịnh, gọi Trời là thằng,‘’Thằng Trời đi chỗ
khác chơi. Ðể cho Nông hội thay Trời làm mưa ‘’, thì các vị lên đồng,
gọi hồn, cúng kiếng cầu phúc, bói toán, phụ đồng cốt các‘’Cô‘’ các ‘’Cậu
‘’ đều đi tù cả. Ngày nay, người ta đang đổi mới cho đúng trào lưu tiến
hóa của nhân loại thì các kiểu cúng sao giải hạn, cảnh khấn vái ‘’các
quí vị bên kia ‘’ xin gia hộ, độ trì, cứu giúp... rất thịnh. Có lần,
trong ngày giỗ tổ Hùng Vương ở Phú Thọ, cảnh các bà lên đồng rất qui
mô, đẹp, được tôn vinh là ‘’ một hình thái văn hóa dân gian cổ truyền
của dân tộc ‘’. Cũng một hình thức tin ngưỡng, trước kia rình mò mà tóm,
nay lại khen là văn hóa dân tộc, quan tha ma bắt, thật không thể hiểu
được !
Ấy cái
vòng Luân hồi là vậy ! Cứ cắm cổ chạy thục mạng về phía trước, chạy hết
vòng thấy mình ở phía sau, trở lại thì cũng ...khó ! Vì thế mới cần phải
tu, tức là đi ngược dòng.
Chuyện
cổ kể : có người mang chai rượu, cái đùi heo luộc đến ruộng của mình,
khấn rằng ‘ ruộng cao xin được đầy bồ, ruộng thấp xin được đầy kho’.
Thần bảo : Có mỗi cái giò lợn, chai rượu cho ta mà con xin được lắm thứ
thế !
Chuyện
ngày nay : vào chùa chỉ cúng Phật có mỗi nải chuối, nén nhang mà xin
cho gia đình, bản thân đủ thứ. Lối cúng ăn gian này, trái với nhân quả,
chẳng lẽ Phật và Bồ Tát cũng hoan hỉ cho ! Có vị hoà thượng bảo : Nếu bảo
thật là họ chẳng được gì thì rồi ra cũng chẳng còn ai tới cúng, thầy
cũng đói to ! Hoà thượng nói vui nhưng nghe sao thảm quá cho đa số chùa
ở Việt Nam ngày nay !
Ở các
nước phương Tây, cụ thể là ở Pháp, các thiên phóng sự nghiêm túc về các
trường hợp tái sinh rất nhiều, viết ra hàng đống sách. Gần đây, có trường
hợp một em bé tên Cameron Macaulay 6 tuổi ở thành phố Glasgow (Anh)
nhớ lại tiền kiếp của mình trên đảo Barra, trong vịnh Cockleshell (Anh)
thấy lại người cha trong tiền kiếp đã chết vì tai nạn xe cộ. Ngôi nhà đá
trắng bên bờ biễn nay đã xụp đổ, mẹ cậu và các anh chị em đã phiêu bạt
nơi nào. Cả một ê-kíp phóng viên truyền hình, chuyên viên điều tra đã đi
đến kết luận là đúng. Một em nhỏ 3 tuổi ở Tây Ban Nha được xác minh là
tái sinh của một đại sư Tây Tạng rất nổi tiếng. Nay, với sự chấp thuận của
cha mẹ (cũng là Phật tử) em được đưa sang tu học trong một trường đặc biệt
dành cho các vị tái sinh ở Ấn Ðộ. Hay trường hợp một người Anh xác định
được tiền kiêp của mình đã chết vì một nhát dao đâm lén từ phía sau,
trong một trạm gác ở một nước thuộc Trung Ðông, từ 100 năm trước Tây lịch.
Người ta đã xác minh là đúng qua các kết quả khảo cổ, các tài liệu lịch
sử, các cuộc phỏng vấn.
Ở các
nước Phương Tây, Bắc Mỹ, tinh thần thực nghiệm, thực chứng rất cao,
không thể lòe, chộ nhau được.
Hóa ra,
không nhất thiết cứ phải ‘’thất thất lai tuần ‘’ thì tái sinh. Nhiều
trường hợp cứ phải luẩn quẩn...ngàn năm !
Một
người, dù chỉ có vốn kiến thức cơ bản về giáo lý nhà Phật cũng hiểu rằng
sinh để diệt, diệt để sinh, trong sinh đã có sẵn mầm diệt, trong diệt
đã chứa sẵn mầm sinh. Mỗi người phải chịu trách nhiệm về hậu quả thiện
ác của các việc mình làm, điều mình nghĩ, lời mình nói (ba nghiệp thân,
khẩu, ý). Vào đời với nghiệp, ra đi cũng chỉ mang theo nghiệp và tái
sinh cũng do nghiệp lực thúc đẩy. Không ai trốn thoát cái bóng của mình.
Trong khoảng 49 ngày, thần thức, do nghiệp lực thúc đẩy, mà vào một
trong sáu cõi . Sau 49 ngày, vị nào còn tiếc nhiều thứ, không sao tái
sinh được, luẩn quẩn vì tiếc, vì muốn,vì tham, vì sân hận đòi trả thù
trả oán, đòi ghi công này công nọ, còn tội mình thì quên , ắt lang
thang, thèm khát, nói chung là trong cõi ngạ quỉ-ma đói- Có những cái
chết bất đắc kỳ tử tạo ra những tình cảm u uất, giận hờn (cho cả người
sống lẫn người chết) làm cho thần thức vương vấn, bám chấp không sao
siêu thoát được, gọi chung là những oan hồn uổng tử, luẩn quẩn, hiện ra
chỗ này chỗ nọ, gọi là ma. Chỉ có thể giải kết siêu sinh bằng tâm từ bi
và cầu viện đến tha lực của Tam Bảo để giải thoát và tái sinh.Vì thế cần
những trai đàn chẩn tế cầu siêu.
Khi
thầy Nhất Hạnh về Việt Nam mở Ðại Trai Ðàn Chẩn Tế Bình Ðẳng Giải Oan
thì cũng có nhiều ý kiến. Có ý kiến cho rằng người bên mình là ‘’ đúng
chính nghĩa ‘’, cầu mới linh, mới siêu được. Còn ‘’phía bên kia không có
chính nghĩa ‘’, cứ để cho nó ‘’ chết mẹ nó đi ‘’,còn oan nỗi gì ! Cầu
siêu theo kiểu này, ở cõi bên kia, ắt hai phía còn đánh nhau to, làm
sao siêu sinh cho được mà cầu !
Những
người ở cõi bên kia chẳng qua cũng chỉ là ông bà tổ tiên, cha mẹ anh
em, đồng bào mình đã mất còn những niềm u uẩn, bám chấp chưa siêu sinh
được nên chúng ta phải có lòng gần gũi thương yêu, kính trọng, cầu
nguyện cho các vị ấy sớm siêu thoát. Không nên sợ. Chỉ đáng ngại cho
những người còn sống đã phạm tội ác không sao tránh khỏi luật tối thượng
nhân quả, khi chết nào biết đi về đâu ?
Trong
cõi Ta Bà này rồi ai cũng thành ma ! lênh đênh qua cửa Thần Phù. Khéo tu
thì nổi, vụng tu thì chìm. Ông bà mình dậy như vậy. Tu gắt củ kiệu chưa
chắc mai sau sẽ thành thánh, thành thần. Tu cầu tái sinh làm người tử
tế, hạnh phúc-tu nhân thừa- đã khó. Không khéo, khi qua đời, bên kia họ
chìa ‘’giấy nợ ‘’ra, biết trốn đi đâu !
Chuyện
đời hễ có oan thì có ưng. Cho mình là phải thì ắt có kẻ trái ; có thương
thì ắt có ghét .Cách nhìn nhị biên chấp ngã như vậy ắt sinh cãi nhau,
thù ghét nhau, đánh giết nhau. Trang Tử bảo : hai con đò đụng nhau, nếu
đò trống thì chỉ than là xui quá. Nếu trên đò có người thì ắt gân cổ mắng
nhau, thậm chí đánh nhau. Chung qui cũng chỉ tại ‘’có người ‘’ mà ra.
Nhà Phật bảo ấy là cái ngã, bám vào thì đứng hai bên bờ sông mà chửi
nhau, gọi là cái nhìn nhị biên. Một thiền sư kể một chuyện ẩn dụ : hai
người học trò đều rất yêu quí thấy nhưng ghét lẫn nhau. Thầy đau chân,
hai người, mỗi người một bên, cùng bóp chân cho thầy. Vì ghét nhau nên
khi thấy đối phương sắp chữa lành cho thầy thì đập gẫy chân thầy để cho
kẻ kia phải bóp tiếp... cho bõ ghét Ðây là chuyện thiền. Khi người ta đập
gẫy tay tượng Me và Con ở tu viện Bát Nhã, Lâm Ðồng, chắc cũng muốn ‘’để
cho chúng nó phải xây lại cho bõ ghét ‘’ !
Mẹ Việt
Nam cũng có những đứa con yêu mình như thế, nên chân bà , tay bà cứ gẫy
hoài, đau hoài. Ai khuyên can thì bị mắng là theo thằng bên kia!
Paris, 11.9.2009
http://www.buddhismtoday.com/viet/truyen/ma.htm