- TấmLòngRộngMở
- LUYỆN TẬP LÒNG TỪ BI TRONG ĐỜI SỐNG
HÀNG NGÀY
- Lê Gia hiệu đính
- Dịch từ nguyên tác tiếng Anh: AN
OPEN HEART
- PRACTICING COMPASSION IN EVERYDAY LIFE
* * *
- CHƯƠNG XII
-
- CHÍN GIAI ĐOẠN CỦA VIỆC THIỀN
ĐỊNH DUY TRÌ ĐIỀM TĨNH
- (THE NINE STAGES OF CALM-ABIDING MEDITATION)
-
Cho dù bạn có thiền định với
đối tượng nào hoặc là một phẩm chất của tâm hồn hoặc là một bức
ảnh của Đức Phật, thì bạn cũng phải trải qua 9 giai đoạn trong quá
trình phát triển "duy trì điềm tĩnh".
GIAI ĐOẠN THỨ NHẤT
Giai đoạn thứ nhất liên quan đến
việc đặt tâmtrí vào đối tượng thiền định. Giai đoạn này được gọi
là "sự sắp đặt"(placement). Ở giai đoạn này, bạn gặp khó khăn
trong việc giữ tập trung vào đối tượng trong một khoảng thời gian ngắn
và sự sao lãng ngày càng gia tăng. Bạn thường bị tách khỏi đối, đôi
khi quên hẳn đối tượng. Phần lớn thời gian bạn suy nghĩ về những vấn
đề khác và bạn phải nổ lực lắm mới có thể đưa tâm trí của mình
quay về với đối tượng.
GIAI ĐOẠN THỨ HAI
Khi bạn có khả năng duy trì được
sự tập trung của mình vào đối tượng mà bạn đã chọn lựa trong khoảng
thời gian vài phút, điều đó có nghĩa là bạn đã bước sang giai đoạn
thứ hai. Giai đoạn này được gọi là "liên tục sắp đặt"
(continual placement). Sự sao lãng của bạn vẫn còn lớn hơn sự tập trung của
bạn rất nhiều nhưng bạn thật sự đã trải qua những giây phút tập
trung tinh thần.
GIAI ĐOẠN THỨ BA
Cuối cùng bạn cũng có được khả
năng kềm chế tâm trí của mình ngay lập tức mỗi khi nó trở nên sao
lãng và tái lập tiêu điểm tập trung của tâm trí. Đây là giai đoạn thứ
ba của việc luyện tập, có tên là "đặt lại vào vị trí"
(re-placement).
GIAI ĐOẠN THỨ TƯ
Ở giai đoạn thứ tư, được gọi
là "sắp đặt chặt chẽ" (close-placement), bạn đã phát huy được
sự lưu tâm đến một mức độ mà bạn không đánh mất sự tập trung của
mình lên đối tượng.
Tuy nhiên, đây là lúc bạn bị lôi
cuốn bởi sự kích động và phân tán sao lãng mạnh mẽ. Biện pháp kháng
cự chủ yếu của bạn là sự sáng suốt (awareness) nhận biết được rằng
mình đang trải qua sự lôi cuốn đó. Lúc này, có một nguy cơ là những
hình thức phân tán sao lãng tinh vi hơn có thể xuất hiện.
GIAI ĐOẠN THỨ NĂM
Giai đoạn thứ năm là "rèn luyện"
(disciplining). Ở giai đoạn này, sự tĩnh tâm được ứng dụng để nhận
ra những hình thức phân tán sao lãng tinh vi của tâm trí. Một lần nữa,
biện pháp kháng cự của bạn là sự sáng suốt nhận biết được những
phân tán sao lãng tinh vi đó.
GIAI ĐOẠN THỨ SÁU
Ở giai đoạn thứ sáu là
"bình yên" (pacification), những phân tán sao lãng tinh vi không còn xuất
hiện nữa. Điều quan trọng là bạn phải áp dụng những biện pháp đối
kháng thích hợp cho sự kích động. Sự tĩnh tâm của bạn phải mạnh mẽ
hơn khi những trở ngại này mạnh mẽ lên.
GIAI ĐOẠN THỨ BẢY
Qua nỗ lực phối hợp liên tục, bạn
có thể giữ cho những hình thức sao lãng kích thích tinh vi đó không còn
xuất hiện nữa, tâm trí của bạn không còn cần phải cẩn thận quá mức.
Lúc này bạn đã đạt tới giai đoạn thứ bảy, "hoàn toàn bình
yên" (throughout pacification).
GIAI ĐOẠN THỨ TÁM
Với những nổ lực ban đầu, khi bạn
có thể đặt tâm trí của mình vào đối tượng, bạn có thể giữ tập
trung mà không hề mảy may sao lãng hay bị kích động, bạn đã đạt tới
giai đoạn thứ tám "tập trung" (single-pointed).
GIAI ĐOẠN THỨ CHÍN
Giai đoạn thứ chín, "yên định"
(balanced placement), là khi bạn có thể giữ tâm trí mình tập trung vào đối
tượng mà không cần phải cố gắng một chút nào cả, trong một khoảng
thời gian mà bạn mong muốn. Bạn sẽ đạt được "trầm tĩnh thật sự"
(true calm abiding) sau khi bạn đạt được giai đoạn thứ chín này bằng
cách tiếp tục thiền định tập trung vào tiêu điểm cho tới khi bạn có
thể dễ dàng uốn nắn tâm hồn và thể xác của mình.
Đ iều quan trọng là bạn phải giữ
được sự cân bằng giữa việc luyện tập hàng ngày và việc phân tích.
Nếu bạn đầu tư quá nhiều vào việc rèn luyện tập trung vào một đối
tượng nhất định, khà năng phân tích của bạn có thể bị suy kiệt. Ngược
lại, nếu bạn quan tâm quá mức vào việc phân tích, bạn có thể huỷ hoại
khả năng giữ vững tập trung vào đối tượng trong khoảng thời gian dài.
Bạn phải cố gắng tìm ra điểm cân bằng giữa việc áp dụng "duy
trì điềm tĩnh" và "phân tích".
Mục lục | Lời tựa | Giới thiệu | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
Chúng tôi chân thành cảm
ơn Phật tử Ngọc Hạnh đã phát âm đánh máy gởi sách này về cho ban
biên tập