- TấmLòngRộngMở
- LUYỆN TẬP LÒNG TỪ BI TRONG ĐỜI SỐNG
HÀNG NGÀY
- Lê Gia hiệu đính
- Dịch từ nguyên tác tiếng Anh: AN
OPEN HEART
- PRACTICING COMPASSION IN EVERYDAY LIFE
* * *
- CHƯƠNG V
-
- ĐAU KHỔ
- (AFFLICTIONS)
Chúng ta đã nói về
những cảm xúc đau khổ và những tác hại mà chúng gây ra cho tâm hồn
chúng ta. Tôi phải công nhận rằng chúng ta ai cũng có những cảm xúc như
tức giận, khao khát… .Tuy nhiên, như vậy không có nghĩa là chúng ta bỏ mặt
những cảm xúc đó. Tôi biết rằng ở trường Tâm lý Western người ta
khuyến khích bày tỏ biểu lộ mọi cảm giác và cảm xúc, thậm chí là những
cảm xúc tức giận. Dĩ nhiên là có một số người đã gặp phải một số
vấn đề đau thương mất mát trong quá khứ của họ, nếu những cảm xúc
này bị kìm nén, quả thực chúng có thể gây ra những tác hại tâm lý
lâu dài. Trong trường hợp như vậy, nói theo kiểu người Tây Tạng
"Khi vỏ sò hé mở, cách tốt nhất làm cho nó sạch sẽ là hãy thổi
vào nó!".
Vì vậy , tôi thật sự cảm thấy
rằng những ai rèn luyện tâm hồn nên chọn cho mình một phương pháp
kháng cự những cảm xúc mạnh mẽ như tức giận, tình cảm lưu luyến ,
ganh tị và phải phát huy tối đa khả năng kềm chế của mình. Thay vì tự
cho phép mình đam mê những cảm xúc mạnh mẽ, chúng ta nên cố gắng giảm
thiểu sự lôi cuốn cám dổ của chúng. Nếu chúng ta tự hỏi bản thân rằng
chúng ta sẽ hạnh phúc hơn khi chúng ta tức giận hay khi chúng ta bình tĩnh
sáng suốt, thì câu trả lời quá rõ ràng. Như trước đây chúng ta đã thảo
luận, trạng thái tinh thần rối loạn là do những cảm xúc đau khổ xuất
hiện làm chúng ta mất thăng bằng, chúng làm cho chúng ta bất an và buồn
phiền. Đ ể tìm được nguồn hạnh phúc lâu dài, chúng ta phải chiến đấu
với những cảm xúc đau khổ này. Chúng ta có thể đạt được qua việc rèn
luyện và nổ lực bền bỉ trong suốt một khoảng thời gian dài- cũng có
thể là cả cuộc đời hay từ đời này sang đời khác.
Như chúng ta đã biết, những nổi
đau tinh thần không hoàn toàn biến mất; chúng cũng không đơn giản tiêu
tan theo thời gian . Chúng chỉ kết thúc khi chúng ta tỉnh táo đẩy lùi
chúng, giảm thiểu tác hại của chúng và cuối cùng loại trừ chúng hoàn
toàn.
Nếu chúng ta muốn thành công,
chúng ta phải biết cách tham gia chiến đấu với những cảm xúc đau khổ
đó. Chúng ta bắt đầu luyện tập học thuyết Dharma của Đ ức Phật bằng
cách đọc và nghe những bậc thầy kinh nghiệm giảng giải. Đ ây là cách
để chúng ta có thể cải thiện hoàn cảnh khó khăn của mình trong vòng luẩn
quẩn của cuộc đời và trở nên nhuần nhuyễn những phương pháp luyện
tập giúp chúng ta thoát khỏi vòng luẩn quẩn đó. Với sự nghiên cứu học
tập như vậy chúng ta sẽ có được "những hiểu biết có được nhờ
lắng nghe". Nó cũng là nền tảng cần thiết cho việc khai thông tâm hồn.
Sau đó chúng ta phải suy ngẫm về tất cả những kiến thức và thông tin
mà chúng ta đã học hỏi được, rút ra những kết luận thâm thuý. Làm như
vậy chúng ta sẽ có được "những hiểu biết có được nhờ chiêm
nghiệm". Mổi khi chúng ta có được sự tin tưởng tuyệt đối vào những
gì mình đã học hỏi được, chúng ta trầm tư thiền định về những vấn
đề đó, nhờ vậy tâm hồn của chúng ta có thể hòa tan, trộn lẫn vào
những vấn đề mà bản thân đã đọc được. Điều này đem đến cho chúng
ta sự nhận thức được goi là "những hiểu biềt có được nhờ thiền
định".
Ba mức độ hiểu biết này rất
quan trọng trong việc đánh giá những thay đổi thật ự trong cuộc đời
chúng ta. Với những hiểu biết có được qua việc nghiên cứu học tập,
lòng tin tường của chúng ta trở nên sâu sắc hơn, tạo ra sự thông suốt
về thiền định. Nếu chúng ta thiếu mất những hiểu biết có được qua
nghiên cứu học tập và chiêm nghiệm thì cho dù chúng ta có thiền định
chuyên tâm, chúng ta cũng sẽ gặp phải một số khó khăn lớn để có thể
thông suốt về vấn đề mà chúng ta thiền định, đó cũng là bản tính
luẩn quẩn của những điều đau khổ của chúng ta. Điều này cũng giống
như là chúng ta bị ép buộc phải gặp một người mà chúng ta không muốn
gặp. Vì vậy chúng ta phải cố gắng thực hiện được 3 mức độ hiểu
biết này liên tục với nhau .
Hoàn cảnh xung quanh ảnh hưởng nhiều
đến chúng ta. Chúng ta cần phải có một không gian yên tĩnh để thực hiện
việc luyện tập. Điều quan trọng là chúng ta cần phải luyện tập ở những
nơi vắng vẻ- có vậy tâm hồn chúng ta mới không bị xao lãng.
- KẺ THÙ NGUY HIỂM NHẤT
- ( OUR MOST DESTRUCTIVE ENEMY)
Việc luyện tập Dharma của chúng
ta phải là một quá trình nổ lực không ngừng nhằm đạt được trạng
thái thoát khỏi những điều đau khổ. Nó không đơn giản là một hành vi
đạo đức qua đó chúng ta tránh những điều tiêu cực và phát huy những
điều tích cực. Trong việc luyện tập Dharma, chúng ta cố tìm cách vượt
qua hoàn cảnh mà tất cả chúng ta đều gặp phải: những nạn nhân của
đau khổ – kẻ thù số một của sự bình an trong lòng chúng ta. Những
đau khổ này như là tình cảm lưu luyến, lòng căm thù, tính kiêu căng, lòng
tham…- là những cảm xúc xui khiến chúng ta cư xử theo những xu hướng tạo
ra những đau khổ cho chính bản thân mình. Trong khi luyện tập nhằm đạt
được sự bình an và hạnh phúc trong tâm hồn, chúng ta phải luôn xem
chúng như là ma quỷ, bởi vì chúng giống như là ma quỷ, chúng luôn ám ảnh
chúng ta, chúng chẳng đem đến ích lợi gì ngoài những điều đau khổ bất
hạnh. Trạng thái vượt ra khỏi những cảm xúc và những suy nghĩ tiêu cực,
vượt ra khỏi mọi nỗi buồn phiền gọi là Niết Bàn (Nirvana).
Ban đầu chúng ta không thể đối
đầu trực tiếp với những sức mạnh tiêu cực này. Chúng ta phải từ từ
tiếp cận chúng. Trước hết chúng ta phải áp dụng hình phạt; chúng ta kềm
chế để không bị áp đảo bởi những suy nghĩ và cảm xúc này. Chúng ta
làm như vậy bằng cách chọn một hình phạt hợp với luân thường đạo
lý. Theo Phật giáo, điều này có nghĩa là chúng ta kềm chế 10 hành vi phi
đạo đức. Những hành vi này là biểu hiện của những nổi đau tinh thần
sâu sắc: tức giận, căm thù và lòng lưu luyến.
Khi chúng ta suy nghi theo chiều hướng
này, chúng ta sẽ nhận ra rằng những cảm xúc cao độ như lòng lưu luyến
– đặc biệt là cảm xúc tức giận và căm thù – rất có hại khi chúng
xuất hiện. Chúng ta có thể nói rằng những cảm xúc này là một lực lượng
phá hoại thật sự đối với thế gian này. Chúng ta có thể nói rằng hầu
hết mọi rắc rối và đau khổ mà chúng ta gặp phải đều do những cảm
xúc tiêu cực này gây ra. Chúng ta có thể nói rằng mọi đau khổ đều là
hậu quả của những cảm xúc tiêu cực như lưu luyến, lòng tham, ganh tị,
ngạo mạn, tức giận và căm thù.
Mặc dù ngay tức thời chúng ta
không thể diệt trừ tận gốc những cảm xúc này, nhưng ít ra chúng ta cũng
không hành động theo những cảm xúc đó. Từ đây, chúng ta phát huy nổ lực
chiêm nghiệm thiền định của mình để chống lại những đau khổ tâm hồn
của chúng ta và luyện tập một lòng từ bi sâu sắc hơn. Sau cùng chúng ta
sẽ trừ diệt mọi đau khổ này.Đ ể làm được điều đó chúng ta cần
phải có được nhận thức về tình trạng trống rỗng.
Mục lục | Lời tựa | Giới thiệu | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
Chúng tôi chân
thành cảm ơn Phật tử Ngọc Hạnh đã phát âm đánh máy gởi sách này về
cho ban biên tập