- KINH THỦ
LĂNG NGHIÊM
- Dịch từ Hán sang Việt và lược giải
- Từ Ân
Thiền
Đường, Santa Ana Hoa Kỳ Xuất Bản 1990
(QUYỂN
BẢY)
- A Nan!
Ngươi hỏi cách nhiếp tâm, trước ta đã nói về pháp môn vi diệu, tu tập
Tam Ma Địa. Người cầu đạo bồ đề trước tiên phải giữ bốn thứ luật
nghi kể trên, trong sáng như băng tuyết để làm căn bản, tự nhiên chẳng
sanh tất cả nhánh lá; nhờ đó, ba ý nghiệp và bốn khẩu nghiệp ắt chẳng
có nhân để sanh khởi. A Nan, nếu giữ kỹ bốn giới chẳng bỏ sót, tâm
còn chẳng duyên theo Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc, thì tất cả ma sự làm
sao còn sanh khởi được?
- Nếu
có tập khí xưa chẳng thể diệt trừ, ngươi dạy người ấy nhất tâm tụng
trì "Phật Đảnh Quang Minh Ma Ha Tát Đát Đa Bát Đát La (thuần trắng
chẳng ô nhiễm) Vô Thượng Thần Chú" của ta, ấy là cái tâm chú do
Vô Kiến Đảnh Tướng Như Lai, từ nơi đảnh đầu hiện ra Vô Vi Tâm Phật,
ngồi trên bửu liên hoa mà thuyết.
- Ngươi
và Ma Đăng Già, do tập khí ân ái từ nhiều kiếp, ta vừa tuyên thuyết thần
chú, liền khiến Ma Đăng Già thoát hẳn lòng yêu, đắc quả A La Hán. Nàng
kia là dâm nữ, chẳng có tâm tu hành, nhờ thần lực thầm giúp, được
mau chứng vô học, huống là hàng Thanh Văn các ngươi trong hội, cầu tối
Thượng Thừa, nhất định thành Phật, cũng như bụi bay theo chiều gió, đâu
có ngăn ngại gì?
- Nếu
người đời mạt pháp muốn ngồi đạo tràng, trước tiên phải giữ giới
cấm trong sạch của Tỳ Kheo, cần phải lựa chọn vị Sa Môn giữ giới
trong sạch bậc nhất để làm thầy mình, nếu chẳng gặp vị tăng thật
trong sạch, thì giới luật của người ấy ắt chẳng thành tựu.
- Khi giới
đã thành tựu, nên mặc y áo sạch sẽ, đốt hương an cư, tụng 108 biến
thần chú do tâm Phật sở thuyết, rồi kết giới dựng lập đạo tràng, cầu
xin Vô Thượng Như Lai hiện ở các quốc độ mười phương, phóng hào
quang đại bi đến chiếu soi đảnh đầu mình.
- A Nan!
Trong đời mạt pháp, những Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Bạch Y, đàn việt, tâm diệt
tham dâm, giữ giới trong sạch, phát nguyện Bồ Tát, khi ra vào nơi đạo tràng,
đều tắm rửa sạch sẽ, sáu thời hành đạo chẳng ngủ, đến 21 ngày,
ta tự hiện thân trước người ấy, xoa đảnh an ủi, khiến được khai ngộ.
A Nan bạch
Phật:
- Con nhờ
lời từ bi dạy bảo vô thượng của Như Lai, tâm đã khai ngộ, tự biết
con đường tu chứng thành đạo vô học. Nhưng người tu hành đời mạt pháp
muốn lập đạo tràng, cần kết giới thế nào, cho hợp với quy tắc trong
sạch của chư Phật?
Phật bảo
A Nan:
- Nếu
người đời mạt pháp muốn lập đạo tràng, trước tiên phải lấy phân
nhuyễn mịn của loài trâu trắng ở Tuyết Sơn, hòa với đất vàng và mười
thứ thảo mộc thơm như Chiên Đàn, trầm hương v.v... để làm nền đạo
tràng; nơi đất bằng đào sâu 5 thước, xây đàn hình bát giác, chu vi rộng
16 thước, chính giữa đàn chưng một hoa sen bằng kim loại trong hoa sen để
một bát đựng nước sương mù tháng tám, trong nước để nhiều lá sen;
chung quanh bát sen đặt 8 cái gương tròn nơi 8 góc, bên ngoài gương đựng
l6 bông sen, xen với l6 lư hương, trong lư đốt bột trầm hương và dùng
các thứ đồ ăn quý làm bánh sữa, đựng 16 chén để cúng dường chư Phật
và Đại Bồ Tát. Trước đàn để một lư than nhỏ, đến mỗi bữa ăn hoặc
nửa đêm, dùng mật ong và tô lạc đổ vào lư than, đốt lên cúng dường
Phật Bồ Tát.
- Bốn
phía bên ngoài treo phướn hoa, bốn vách trong đàn treo hình tượng của
Chư Phật Bồ Tát, hai bên cửa treo tượng Hộ Pháp Long Thiên, lại lấy 8
cái gương treo úp hư không, chiếu thẳng vào 8 gương tròn trong đàn, khiến
thành hình bóng nhiều lớp xen nhau, trùng trùng vô tận.
- Trong
thất đầu, chí thành đảnh lễ chư Phật Đại Bồ Tát và A La Hán, sáu
thời nhiễu đàn tụng chú, chí tâm hành đạo; thất thứ hai, chuyên tâm
phát nguyện Bồ Tát chẳng gián đoạn; thất thứ ba, mười hai thời luôn
luôn trì chú, đến ngày thứ bảy, mười phương Như Lai cùng hiện trong
ánh sáng gương, được Phật xoa đầu, liền nơi đạo tràng vào Tam Ma Địa.
Người đời mạt pháp tu học như thế, thì được thân tâm sáng tỏ,
trong sạch như lưu ly, A Nan, nếu bổn sư truyền giới của Tỳ Kheo này và
mười Tỳ Kheo đồng tu trong đàn, trong đó có một người giữ giới chẳng
được trong sạch, thì đạo tràng này chẳng thể thành tựu.
- Sau thất
thứ ba, tĩnh tọa an cư trải qua 100 ngày, nếu người lợi căn, có thể
ngay đó chứng sơ quả, dẫu cho thân tâm chưa thành chánh quả, nhưng được
tự biết nhất định sẽ thành Phật chẳng sai.
Ngươi hỏi cách kiến lập đạo tràng là như thế.
A Nan đảnh
lễ chân Phật và bạch rằng:
- Từ
khi xuất gia, con ỷ lại nơi lòng thương của Phật, ham cầu đa văn, chưa
chứng quả vô vi, nên bị kẹt vào tà thuật của Phạn Thiên, tâm dù rõ
ràng, nhưng sức chẳng tự do, nhờ gặp Văn Thù, khiến con được giải
thoát. Dù thầm nhờ sức thần chú của Như Lai, nhưng còn chưa nghe chú ấy,
xin nguyện Đức Thế Tôn Đại Từ tuyên thuyết lại cho, thương xót cứu
giúp các hàng tu hành trong hội này và những người đời sau còn trong
luân hồi, nhờ mật âm của Phật mà thân tâm được giải thoát. Bấy giờ,
đại chúng trong hội thảy đều đảnh lễ, chờ nghe thần chú bí mật của
Phật.
Khi ấy,
Thế Tôn từ nơi nhục kế phóng ra trăm thứ hào quang, trong hào quang hiện
ra bửu liên hoa ngàn cánh có hóa thân Phật ngồi trong liên hoa, trên đảnh
phóng ra mười tia ánh sáng, trong mỗi tia đều hiện ra mười hằng sa Hộ
Pháp Kim Cang, đội núi, cầm chày, khắp cõi hư không. Đại chúng ngó thấy
đều kính mến, cầu Phật gia hộ, một lòng nghe Phóng Quang Như Lai nơi Vô
Kiến Đảnh Tướng của Phật tuyên thuyết thần chú.
CHÚ LĂNG
NGHIÊM
ĐỆ NHỨT
Nam mô
tát đát tha tô già đa da a ra ha đế tam miệu tam bồ đà tỏa. Tát đát
tha Phật đà cu tri sắc ni san.
Nam mô
tát bà bột đà bột địa, tát đa bệ tệ.
Nam mô
tát đa nẩm tam miệu tam bồ đà cu tri nẩm. Ta xá ra bà ca tăng già nẩm.
Nam mô
lô kê a la hán đa nẩm.
Nam mô
tô lô đa ba na nẩm.
Nam mô
ta yết rị đà già di nẩm.
Nam mô
lô kê tam miệu già đa nẩm. Tam miệu già ba ra để ba đa na nẩm.
Nam mô
đề bà ly sắc nỏa.
Nam mô
tất đà da tỳ địa da đà ra ly sắt nỏa. Xá ba noa yết ra ha ta ha ta ra ma
tha nẩm.
Nam mô
bạt ra ha ma ni.
Nam mô
nhơn đà ra da.
Nam mô
bà già bà đế, lô đà ra da. Ô ma bát đế, ta hê dạ da.
Nam mô
bà già bà đế.
Na ra dỏa
noa da. Bàn giá ma ha tam mộ đà ra.
Nam mô
tất yết rị đa da.
Nam mô
bà già bà đế, ma ha ca ra da. Địa rị bác lặc na già ra. Tỳ đà ra ba noa
ca ra da. A địa mục đế. Thi ma xá na nê bà tất nê. Ma đát rị già noa.
Nam mô
tất yết rị đa da.
Nam mô
bà già bà đế. Đa tha già đà cu ra da.
Nam mô
bát đầu ma cu ra da.
Nam mô
bạt xà ra cu ra da.
Nam mô
ma ni cu ra da.
Nam mô
già xà cu ra gia.
Nam nô
bà già bà đế, đế rị trà du tây na, ba ra ha ra noa ra xà dà, đa tha già
đa da.
Nam mô
bà già bà đế.
Nam mô
a di đa bà da, đa tha dà đa la, a ra ha đế, tam miệu tam bồ đà da.
Nam mô
bà già bà đế, a sô bệ da, đa tha già đa da, a ra ha đế, tam miệu tam bồ
đà da.
Nam mô
bà già bà đế, bệ sa xà da cu lô phệ trụ rị da bát ra bà ra xà da, đa
tha già đa da.
Nam mô
bà già bà đế, tam bổn sư bí da, tát lân nại ra lặc xà da, đa tha già
đa da, a ra ha đế, tam miệu tam bồ đà da.
Nam mô
bà già bà đế, xá kê dã mẫu na duệ, đa tha già đa da, a ra ha đế, tam miệu
tam bồ đà da.
Nam mô
bà già bà đế, lặc đác na kê đô ra xà da, đa tha già đa da, a ra ha đế,
tam miệu tam bồ đà da, đế biều nam mô tát yết rị đa, ế đàm bà giá
bà đa, tát đác tha già đô sắc ni sam, tát đác đa bác đác lam.
Nam mô
a bà ra thị đam, bác ra đế dương kỳ ra, tát ra bà bộ đa yết ra ha, ni yết
ra ha yết ca ra ha ni, bạc ra bí địa da sất đà nể, a ca ra mật rị trụ,
bát rị đát ra da nảnh yết rị, tát ra bà bàn đà na mục xoa ni, tát ra
bà đột sắc tra đột tất phạp bát na nể phạt ra ni, giả đô ra thất
đế nẫm, yết ra ha ta ha tát ra nhã xà, tỳ đa băng ta na yết rị, a sắc
tra băng xá đế nẫm, na xoa sát đác ra nhã xà, ba ra tát đà na yết rị, a
sắc tra nẫm, ma ha yết ra ha nhã xà, tỳ đa băng tát na yết rị, tát bà
xá đô lô nể bà ra nhã xà, hô lam đột tất phạp nan giá na xá ni, bí sa
xá tất đác ra, a kiết ni ô đà ca ra nhã xà, a bát ra thị đa cu ra ma ha bác
ra chiến trì, ma ha điệp đa, ma ha đế xà, ma ha thuế đa xà bà ra, ma ha bạt
ra bàn đà ra bà tất nể, a rị da đa ra, tỳ rị cu tri, thệ bà tỳ xà da,
bạc xà ra ma lễ để, tỳ xá lô đa, bột đằng dõng ca, bạt xà ra chế hắt
na a giá, ma ra chế bà bác ra chất đa, bạc xà ra thiện trì, tỳ xá ra
giá, phiến đa xá bệ đề bà bổ thị đa,tô ma lô ba, ma ha thuế đa, a rị
da đa ra, ma ha bà ra, a bác ra, bạt xà ra thương yết ra chế bà, bạt xà ra
cu ma rị, cu lam đà rị, bạt xà ra hắc tát đa giá tỳ địa gia kiền giá
na ma rị ca, khuất tô mẫu bà yết ra đá na, bệ lô giá na cu rị da, dạ
ra thố sắt ni sam, tỳ chiết lam bà ma ni giá, bạt xà ra ca na ca ba ra bà,
lô xà na bạt xà ra đốn trỉ giá, thuế đa giá ca ma ra sát xa thi ba ra bà,
ế đế di đế, mẫu đà ra yết noa, ta bệ ra sám, quật
phạm
đô, ấn thố na mạ mạ tỏa.
ĐỆ NHỊ
Ô hồng,
rị sắt yết noa, bác lặc xá tất đa, tát đát tha già đô sắc ni sam. Hổ
hồng, đô lô ung chiêm bà na, Hổ hồng, đô lô ung tất đam bà na. Hổ hồng,
đô lô ung ba ra sắc địa da tam bát xá noa yết ra. Hổ Hồng, đô lô ung,
tát bà dược xoa hắt ra sát ta, yết ra ha nhã xà, tỳ đằng băng tát na yết
ra. Hổ hồng, đô lô ung, giả đô ra thi để nẫm, yết ra ha, ta ha thi để
nẫm, yết ra ha, ta ha tát ra nẫm, tỳ đằng băng tát na ra. Hổ hồng, đô
lô ung, ra xoa, bà già phạm tát đát tha già đô sắc ni sam, ba ra điểm xà
kiết rị, ma ha ta ha tát ra, bột thọ ta ha tát ra thất rị sa, cu tri ta ha
tát nê đế lệ, a tệ đề thị bà rị đa, tra tra anh ca ma ha bạt xà lô
đà ra, đế rị bồ bà na, man trà ra, ô hồng, ta tất đế bạc bà đô, mạ
mạ ấn thố na mạ mạ tỏa.
ĐỆ
TAM
Ra xà
bà dạ, chủ ra bạt dạ, a kỳ ni bà dạ, ô đà ca bà dạ, tỳ xa bà dạ,
xá tát đa ra bà dạ, bà ra chước yết ra bà dạ, đột sắc xoa bà dạ, a
xá nể bà dạ, a ca ra mật rị trụ bà dạ, đà ra ni bộ di kiếm ba già
bà đà bà dạ, ô ra ca bà đa bà dạ, lặc xà đàng trà bà dạ, na già bà
dạ, tỳ điều đát bà dạ, tô ba ra noa bà dạ, dược xoa yết ra ha, ra xoa
tư yết ra ha, tất rị đa yết ra ha, tỳ xá giá yết ra ha, bộ đa yết ra
ha, cưu bàn trà yết ra ha, bổ đơn na yết ra ha, ca tra bổ đơn na yết ra
ha, tất kiền độ yết ra ha, a bá tát ma ra yết ra ha, ô đàn ma đà yết
ra ha, xa dạ yết ra ha, hê rị bà đế yết ra ha, xã đa ha rị nẫm, yết bà
ha rị nẩm, lô địa ra ha rị nẩm, mang ta ha rị nẩm, mê đà ha rị nẩm,
ma xà ha rị nẩm, xà đa ha rị nữ, thị tỷ đa ha rị nẩm, tỳ đa ha rị
nẩm bà đa ha rị nẩm, a du giá ha rị nữ, chất đa ha rị nữ, đế sam tát
bệ sam, tát bà yết ra ha nẩm, tỳ đà dạ xà sân đà dạ di, kê ra dạ
di, ba rị bạt ra giả ca hất rị đởm, tỳ đà dạ xà sân đà dạ di, kê
ra dạ di, trà diễn ni hất rị đởm, tỳ đà dạ xà sân đà dạ di, kê ra
dạ di, ma ha bát du bác đát dạ, lô đà ra hất rị đởm, tỳ đà dạ xà
sân đà dạ di, kê ra dạ di, na ra dạ noa hất rị đởm, tỳ đà dạ xà
sân đà dạ di, kê ra dạ di, đát đỏa già lô trà tây hất rị đởm, tỳ
đà dạ xà sân đà dạ di, kê ra dạ di, ma ha ca ra ma đát rị già noa hất
rị đởm, tỳ đà dà xà sân đà dạ di, kê ra dạ di, ca ba rị ca hất rị
đởm, Tỳ đà dạ xà sân đà da di, kê ra dạ di, xà dạ yết ra, ma độ yết
ra tát bà ra tha ta đạt na hất rị đởm, tỳ đà dạ xà sân đà dạ di,
kê ra dạ di, giả đốt ra bà kỳ nể hất rị đởm, tỳ đà dạ xà sân
đà dạ di, kê ra dạ di, tỳ rị dương hất rị tri, nan đà kê sa ra dà noa
bác đế, sách hê dạ hất rị đởm, tỳ đà dạ xà sân đà dạ di, kê ra
dạ di, na yết na xá ra bà noa hất rị đởm, tỳ đà dạ xà sân đà dạ
di, kê ra dạ di, na yết na xá ra bà noa hất rị đởm, tỳ đà dạ xà sân
đà dạ di, kê ra dạ di, a-la-hán hất rị đởm, tỳ đà dạ xà sân đà dạ
di, kê ra dạ di, tỳ đa ra già hất rị đởm, tỳ đà dạ xà sân đà dạ
di, kê ra dạ di, bạt xả ra ba nể, cu hê dạ, cu hê dạ xa địa bát đế hất
rị đởm, tỳ đà dạ xà sân đà dạ di, kê ra dạ di, ra thoa vỏng, bà dà
phạm, ấn thố na mạ mạ tỏa.
ĐỆ TỨ
Bà già
phạm, tát đát đa bác đá ra, Nam mô tý lô đô đế, a tất đa na ra lặc
ca, ba ra bà tất phổ tra, tỳ ca tát đát đa bát đế rị, thập Phật ra thập
Phật ra, đà ra đà ra, tần đà ra, tần đà ra, sân đà sân đà. Hổ hồng.
Hổ hồng, phấn tra, phấn tra, phấn tra, phấn tra, phấn tra, ta ha, hê hê phấn,
a mâu ca da phấn, a ba ra đề ha đa phấn, ba ra bà ra đà phấn, a tố ra tỳ
đà ra ba ca phấn, tát bà đề bệ tệ phấn, tát bà na già tệ phấn, tát
bà dược xoa tệ phấn, tát bà kiền thát bà tệ phấn, tát bà bổ đơn na
tệ phấn, ca tra bổ đơn na tệ phấn, tát bà đột lang chỉ đế tệ phấn,
tát bà đột sáp tỷ lê hất sắc đế tệ phấn, tát bà thập bà lê tệ
phấn, tát bà a bá tất ma lê tệ phấn, tát bà xá ra bà noa tệ phấn, tát
bà địa đế kê tệ phấn, tát bà đát ma đà kê tệ phấn, tát bà tỳ đà
da ra thệ giá lê tệ phấn, xà dạ yết ra ma độ yết ra, tát bà ra tha ta
đà kê tệ phấn; tỳ địa dạ giá lê tệ phấn, giả đô ra phược kỳ nể
tệ phấn, bạt xà ra cu ma rị, tỳ đà dạ ra thệ tệ phấn, ma ha ba ra
đinh dương xoa tỳ rị tệ phấn, bạt xà ra thương yết ra dạ, ba ra trượng
kỳ ra xà da phấn, ma ha ca ra dạ, ma ha mạt đát rị ca noa. Nam mô ta yết rị
đa dạ phấn, tỷ sắc noa tỳ duệ phấn, bột ra ha mâu ni duệ phấn, a kỳ
ni duệ phấn, ma ha yết rị duệ phấn, yết ra đàn trì duệ phấn, miệc
đát trị duệ phấn, lao đát rị duệ phấn, giá văn trà duệ phấn, yết
la ra đát rị duệ phấn, ca bác rị duệ phấn, a địa mục chất đa ca thi
ma xá na, bà tư nể duệ phấn, diễn kiết chất, tát đỏa bà tỏa, mạ mạ
ấn thố na mạ mạ tỏa.
ĐỆ
NGŨ
Đột sắc
tra chất đa, a mạt đát rị chất đa, ô xà ha ra, già bà ha ra, lô địa ra
ha ra, ta bà ha ra, ma xà ha ra, xà đa ha ra, thị tỷ đa ha ra, bạc lược dạ
ha ra, kiền đà ha ra, bố sử ba ha ra, phả ra ha ra, bà tỏa ha ra, bác ba chất
đa, đột sắc tra chất đa, lao đà ra chất đa, dược xoa yết ra ha, ra sát
ta yết ra ha, bế lệ da yết ra ha, tỳ xá giá yết ra ha, bộ đa yết ra ha,
cưu bàn trà yết ra ha, tất kiền đà yết ra ha, ô đát ma đà yết ra ha,
xa dạ yết ra ha, a bá tất ma ra yết ra ha, trạch khê cách trà kỳ ni yết
ra ha, rị Phật đế yết ra ha, xà di ca yết ra ha, xá cu ni yết ra ha, lao đà
ra nan địa ca yết ra ha, a lam bà yết ra ha, kiền độ ba ni yết ra ha, thập
Phật ra yên ca hê ca, trụy đế dược ca, đát lệ đế dược ca, giả đột
thác ca, ni đề thập phạt ra, tỷ sam ma thập phạt ra, bạc để ca, tỷ để
ca, thất lệ sắt mật ca, ta nể bác đế ca, tát bà thập phạt ra, thất
lô kiết đế, mạt đà bệ đạt lô chế kiếm, a tỷ lô kiềm, mục khê
lô kiềm, yết rị đột lô kiềm, yết ra ha yết lam, yết na du lam, đản
đa du lam, hất rị dạ du lam, mạt mạ du lam, bạt rị thất bà du lam, tỷ
lật sắc tra du lam, ô đà ra du lam, yết tri du lam, bạt tất đế du lam, ô
lô du lam, thường già du lam, hắc tất đa du lam, bạt đà du lam, ta phòng
án già bác ra trượng già du lam, bộ đa tỷ đa trà, trà kỳ ni thập bà
ra, đà đột lô ca kiến đốt lô kiến tri, bà lộ đa tỳ, tát bác lô, ha
lăng già, du sa đát ra, ta na yết ra, tỳ sa dụ ca, a kỳ ni ô đà ca, mạt
ra bệ ra, kiến đa ra, a ca ra mật rị đốt đát liểm bộ ca, địa lật lặc
tra, tỷ rị sắc chất ca, tát bà na cu ra, tứ dẫn già tệ yết ra, rị dược
xoa, đác ra sô, mạt ra thị phệ đế sam, ta bệ sam, tất đát đa bác đát
ra, ma ha bạc xà lô sắc ni sam, ma ha bác lặc trượng kỳ lam, dạ ba đột
đà xá dụ xà na, biện đát lệ noa, tỳ đà da bàn đàm ca lô di, đế thù
bàn đàm ca lô di, bát ra tỳ đà, bàn đàm ca lô di, đác điệc tha.
Án, a na lệ, tỳ xá đề, bệ ra bạc xà ra đà rị,
bàn đà bàn đà nể, bạt xà ra bàn ni phấn. Hổ hồng, đô lô ung phấn,
ta bà ha.
*****
- A Nan!
Những câu vi diệu, bí mật của "Phật Đảnh Quang Tụ, thuần trắng
chẳng ô nhiễm" này, sanh ra tất cả chư Phật:
- Mười
phương Như Lai do tâm chú này, được thành Vô Thượng Chánh Biến Tri
Giác.
- Mười
phương Như Lai trì tâm chú này, uốn dẹp tà ma, chế phục ngoại đạo.
- Mười
phương Như Lai vận tâm chú này, ngồi bửu liên hoa, ứng hiện trong vô số
quốc độ.
- Mười
phương Như Lai dùng tâm chú này, nơi vô số quốc độ, chuyển đại pháp
luân.
- Mười
phương Như Lai trì tâm chú này, hay ở nơi mười phương xoa đảnh thọ ký
cho hàng Bồ Tát, Thanh Văn, cho đến người chưa chứng quả vị.
- Mười
phương Như Lai nương tâm chú này, hay ở nơi mười phương cứu vớt các
khổ như: Địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, đui, điếc, ngọng, câm và bát
khổ, những tai nạn lớn nhỏ đồng thời được giải thoát; các nạn: giặc,
binh, vua, ngục, bão, lụt, lửa, nước cho đến đói khát nghèo nàn, ngay đó
tiêu tan.
- Mười
phương Như Lai tùy theo tâm chú này, hay ở nơi mười phương phụng sự thiện
tri thức, trong tứ oai nghi được cúng dường như ý; nơi pháp hội của hằng
sa Như Lai, được suy tôn là Đại Pháp Vương Tử.
- Mười
phương Như Lai hành theo tâm chú này, hay ở nơi mười phương nhiếp thọ
người có nhân duyên, khiến hàng Tiểu Thừa nghe tạng bí mật, chẳng sanh
kinh sợ.
- Mười
phương Như Lai tụng tâm chú này, thành Vô Thượng Giác, ngồi dưới cây Bồ
Đề vào Đại Niết Bàn.
- Mười
phương Như Lai truyền tâm chú này, sau khi diệt độ, phó chúc Phật Pháp,
trụ trì cứu cánh, nghiêm tịnh giới luật, thảy đều trong sạch.
- Như
ta thuyết chú " Phật Đảnh Quang tụ chẳng ô nhiễm" này, từ
sáng đến tối chẳng dứt tiếng, trong đó những chữ và câu cũng chẳng
trùng điệp, nếu từ đây ngộ nhập, mới biết tất cả hữu tình vô
tình cũng thường thuyết chú này, nên gọi "Đảnh Như Lai" vậy.
- Hàng
hữu học các ngươi chưa ra khỏi luân hồi phát tâm chí thành tu chứng quả
A La Hán, nếu chẳng trì chú này mà ngồi đạo tràng, muốn khiến thân
tâm xa lìa các ma sự thì chẳng có chỗ đúng.
- A Nan!
Nếu có chúng sanh trong các thế giới, tùy theo vật dụng trong đất nước,
hoặc lá, giấy, vải trắng để biên chép chú này, đựng trong túi nhỏ, nếu
người ấy ngu muội chẳng thể tụng nhớ thì đeo trên mình, hoặc để
trong nhà, nên biết người ấy trọn đời chẳng bị các thứ độc hại.
- A Nan!
Nay ta vì ngươi thuyết chú này, cứu giúp thế gian được đại vô úy,
thành tựu trí xuất thế gian cho chúng sanh.
- Sau
khi ta diệt độ, chúng sanh trong đời mạt pháp, có người biết tự trì tụng,
hoặc dạy người khác trì tụng chú này, nên biết những chúng sanh trì tụng
như thế, lửa chẳng thể đốt, nước chẳng thể chìm, độc chẳng thể
hại, cho đến tất cả ác chú của các Thiên Long, quỷ thần, yêu tinh, ma
mị đều chẳng thể dính mắc, tâm được chánh thọ, tất cả bùa chú, yểm
cổ, kim ngân độc dược, cỏ, cây, sâu, rắn, độc khí muôn loài, vào miệng
người ấy đều thành cam lồ. Tất cả ác tinh, quỷ thần, dù có độc tâm
hại người, đối với người ấy cũng chẳng thể khởi ác; các ác quỷ
vương Tần Na, Dạ Ca (đầu heo mũi voi) cùng các quyến thuộc, đều thọ
ơn Phật, thường gia hộ người ấy.
- A Nan
nên biết! Chú này thường có tám vạn bốn ngàn vô số chủng tộc Bồ
Tát Kim Cang Tạng Vương, mỗi mỗi đều có quyến thuộc, ngày đêm hộ vệ.
Giả sử có chúng sanh nơi tâm tán loạn, chẳng thể vào Tam Ma Địa, miệng
niệm tâm trì, thì các vị Kim Cang Vương thường theo ủng hộ thiện nam tử
ấy, huống là người có tâm quyết định vào Đạo Bồ Đề, các vị Bồ
Tát Kim Cang Tạng Vương này, khiến người ấy phát ra thần thức, thân
tâm tinh tấn, ngay đó được nhớ lại những việc từ tám vạn bốn ngàn
hằng sa kiếp đến nay, đều rõ ràng chẳng có nghi hoặc. Từ kiếp thứ
nhất cho đến thân cuối cùng, đời đời chẳng sanh vào các loài Dược
Xoa, La Sát, quỷ bệnh tật, quỷ thúi, quỷ yểm mị, quỷ hút tinh khí,
cùng các loài ngạ quỷ có hình vô hình, có tưởng vô tưởng, và những xứ
ác độc.
- Thiện
tri thức ấy, hoặc đọc tụng, biên chép, hoặc đeo giữ và cúng dường tâm
chú này thì kiếp kiếp chẳng sanh vào những nơi nghèo nàn hèn hạ và chỗ
chẳng an lành.
- Các
chúng sanh này, dẫu cho tự thân chẳng làm phước nghiệp, mười phương
Như Lai cũng ban công đức cho họ, do đó được trong vô số kiếp thường
với chư Phật đồng sanh một chỗ, vô lượng công đức như chùm quả ác
xoa, đồng một chỗ huân tu, trọn chẳng chia cách. Cho nên, Tâm chú này hay khiến người đã
phá giới được giới căn trong sạch, người chưa đắc giới khiến cho đắc
giới, người chẳng tinh tấn, chẳng trí huệ, chẳng trong sạch, chẳng
trai giới, thảy đều thành tựu.
- A Nan!
Thiện nam tử ấy, giả sử trước kia có phạm giới cấm, thì sau khi trì
chú, các tội phá giới chẳng kể nặng nhẹ, đều được tiêu diệt, dù
đã uống rượu, ăn ngũ tân, và các thứ bất tịnh, tất cả chư Phật, Bồ
Tát, Kim Cang, Thiên Tiên, quỷ thần, chẳng cho là có lỗi; dù mặc y áo
rách rưới, khi đi khi đứng, đồng như trong sạch; dù chẳng lập đàn, chẳng
vào đạo tràng, cũng chẳng hành đạo, mà trì tụng chú này, với công đức
vào đàn, hành đạo, chẳng có sai khác.
- Nếu
trước kia tạo các tội nặng ngũ nghịch, vô gián, những tội Tứ khí,
Bát khí của Tỳ Kheo và Tỳ Kheo Ni (bằng như tử hình của người đời),
thì khi tụng chú này rồi, cũng như gió mạnh thổi tan đống cát, những
nghiệp nặng như vậy đều trừ sạch, chẳng còn mảy may.
- A Nan!
Nếu có chúng sanh từ vô số kiếp đến nay, có tất cả những tội chướng
nặng nhẹ, tuy trong các đời trước chưa kịp sám hối, nay nếu biết đọc
tụng, biên chép chú này, giữ đeo trên mình hay để nơi chỗ ở, thì những
nghiệp tích chứa từ trước, đều tiêu như nước sôi làm tan băng tuyết,
chẳng bao lâu sẽ được vô sanh nhẫn.
- Lại
nữa A Nan! Nếu có người đàn bà chưa có con, mong cầu có thai, chí tâm tưởng
niệm, hoặc đeo chú này, thì được sanh những đứa con trai gái có phước
đức trí huệ, cầu sống lâu được sống lâu, cầu phước báo được
phước báo, cho đến cầu thân mạng sức mạnh đều được như thế. Sau
khi chết, tùy nguyện vãng sanh trong mười phương quốc độ, chắc chắn chẳng
sanh nơi biên địa, dòng hạ tiện, huống là các tạp hình!
- A Nan!
Nếu các quốc độ, châu huyện, làng xóm bị nạn đói kém, ôn dịch; hoặc
những nơi bị bịnh loạn, giặc cướp đánh nhau và tất cả những nơi có
tai nạn khác, viết thần chú này dán nơi bốn cửa thành, và những thấp
miếu hoặc trên các tràng phan, khiến chúng sanh trong nước thừa phụng chú
này, cung kính lễ bái, nhất tâm cúng dường; khiến nhân dân mỗi mỗi
đeo chú trong mình, hoặc để nơi chỗ ở, thì tất cả tai nạn thảy đều
tiêu diệt.
- A Nan!
Nếu chúng sanh nơi các quốc độ, hễ chỗ nào có chú này, thì Thiên Long
vui mừng, mưa gió thuận thời, ngũ cốc được mùa, dân chúng an vui; những
tai chướng do tất cả ác tinh biến quái ở mọi nơi, đều chẳng sanh khởi,
người chẳng chết yểu, gông, cùm, xiềng, xích, chẳng dính vào mình,
ngày đêm ngủ yên, thường chẳng ác mộng.
- A Nan!
Cõi Ta Bà này có tám vạn bốn ngàn tai biến ác tinh, do 28 đại ác tinh
làm thượng thủ; lại có 8 đại ác tinh làm chủ, xuất hiện trên đời với
nhiều hình dạng, hay gây các tai họa kỳ lạ cho chúng sanh. Hễ có chú
này thì thảy đều tiêu diệt, trong phạm vi 12 do tuần, các tai biến hung dữ,
trọn chẳng thể xâm nhập.
- Cho
nên Như Lai thuyết chú này, bảo hộ người tu hành sơ học đời vị lai,
vào Tam Ma Địa, thân tâm thư thái, được đại yên ổn chẳng bị tất cả
tà ma, quỷ thần, và những oán thù, nghiệp cũ nợ xưa từ vô thỉ đến
quấy hại.
-
Ngươi và hàng hữu học trong chúng, với người tu hành đời vị lai, y pháp
trì giới trong đạo tràng, được vị thầy truyền giới trong sạch, đối
với tâm chú này chẳng sanh nghi hoặc, thì cái thân do cha mẹ sanh của người
này, nếu chẳng được tâm thông, mười phương Như Lai bèn thành vọng ngữ.
Nói
xong, vô số Kim Cang đều nhất thời đảnh lễ bạch Phật:
- Như lời
Phật dạy, chúng con xin thành tâm bảo hộ người tu đạo Bồ Đề.
Bấy giờ,
Phạn Vương và Đế Thích, Tứ Thiên Vương cũng đồng thời đảnh lễ bạch
Phật:
- Nếu
có người tu học như thế, chúng con xin hết lòng bảo hộ, khiến họ suốt
đời việc làm thỏa nguyện.
Còn có
vô số Quỷ Vương chắp tay đảnh lễ bạch Phật:
- Chúng
con cũng thệ nguyện hộ trì cho người ấy, khiến tâm Bồ Đề mau được
viên mãn.
Còn có
vô số Nhật Nguyệt Thiên tử, Phong Sư, Vũ Sư, Vân sư, Lôi Sư, cùng với
Điện Sư, Tuần Quan, Chư Tinh và quyến thuộc đảnh lễ bạch Phật:
- Chúng
con cũng bảo hộ người tu hành ấy an lập đạo tràng, được vô sở úy.
Còn có
vô số Sơn Thần, Hải Thần, Phong Thần, cõi Trời Vô Sắc, tất cả tinh kỳ
trên mặt đất, dưới nước và trên không, đồng thời đảnh lễ bạch
Phật:
- Chúng
con cũng bảo hộ người tu hành ấy được thành Bồ Đề, trọn chẳng ma
sự.Khi ấy, tám vạn bốn ngàn ức hằng sa Bồ Tát Kim Cang Tạng Vương
trong hội, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ bạch Phật:
- Như
chúng con tu thành Bồ Đề đã lâu, mà chẳng thủ chứng Niết Bàn, thường
theo chú này, cứu giúp những người chơn tu Tam Ma Địa trong đời mạt pháp.
Thế Tôn, những người tu tâm cầu chánh định như thế, dù ở đạo tràng
hay lúc kinh hành, cho đến lúc đi dạo chơi, con và đồ chúng thường theo
hộ vệ người ấy. Dẫu cho Ma vương, Đại Tự Tại Thiên muốn tìm cách
quấy phá, trọn chẳng thể được. Các quỷ thần nhỏ phải cách xa người
ấy ngoài mười do tuần, chỉ trừ khi họ đã phát tâm tu thiền chánh
pháp thì mới được gần người ấy. Thế Tôn, nếu những ác ma hay quyến
thuộc ma, muốn đến xâm nhiễu người ấy, thì con dùng chày Kim Cang đập
nát đầu họ như vi trần, khiến người ấy việc làm thỏa nguyện.
LƯỢC
GIẢI
Tâm tức
là Chú, Chú tức là Tâm, Tâm và Chú bất nhị, nên gọi là Tâm Chú. Người
muốn nhờ thần lực của Tâm Chú, trước tiên phải giữ giới trong sạch,
chẳng khởi một niệm tham cầu, tức là quên cả sự đang tụng chú và sự
nhờ cậy chú lực, như thế mới gọi là “tâm niệm trong sạch, thuần trắng
chẳng ô nhiễm”, được đến chỗ bất nhị cũa Tâm chú. Lúc ấy, sự
diệu dụng của tự tánh (tâm chú) tự hiện, thì tất cả đều được thành
tựu như lời kinh nói; nếu chẳng làm như thế, lại có thể trở thành
tai họa, vì chư Hộ Pháp Long Thiên, tánh hay kính mến người thiện và trừng
phạt kẻ ác vậy.
*****
A Nan liền
đứng dậy đảnh lễ bạch Phật:
- Chúng
con ngu độn, ham được đa văn, chưa cầu thoát ly nơi tâm phiền não, nhờ
Phật từ bi dạy bảo, tu theo chánh pháp, được lợi ích lớn, thân tâm an
lạc. Thế Tôn! Nếu tu chứng pháp Tam Ma Địa, chưa đến Niết Bàn, thì thế
nào gọi là chỗ Càn Huệ? Nơi 44 tâm, được tu đến cấp bậc nào và đến
chỗ nào mới gọi là nhập Sơ Địa?
- Thế
nào gọi là Đẳng Giác Bồ Tát?Nói xong, năm vóc gieo sát đất, đại chúng
đều nhất tâm chăm chú, mong đợi từ âm của Phật.
Bấy giờ,
Thế Tôn khen A Nan rằng:
- Lành
thay! Lành thay! Các ngươi lại biết vì cả chúng trong hội này và tất cả
chúng sanh tu Tam Ma Địa, cầu pháp Đại Thừa trong đời mạt pháp, xin ta
chỉ rõ lối tu vô thượng chơn chánh, từ phàm phu đến Đại Niết Bàn.
Nay các ngươi hãy lắng nghe, ta sẽ vì các ngươi mà nói.
A Nan
và đại chúng chắp tay lắng lòng, yên lặng thọ giáo.
Phật bảo:
- A Nan
nên biết! Diệu tánh sáng tỏ, lìa những danh tướng, vốn chẳng có thế
giới chúng sanh. Do vọng có sanh, do sanh có diệt, sanh diệt gọi là vọng,
diệt vọng gọi là chơn, ấy tức là Vô Thượng Bồ Đề và Đại Niết Bàn,
cũng là hai hiệu chuyển y của Như Lai (chuyển vọng giác thành Bồ Đề;
chuyển sanh diệt thành Niết Bàn, gọi là hai hiệu chuyển y).
- A Nan!
Nay ngươi muốn tu chơn Tam Ma Địa, thẳng đến Đại Niết Bàn, trước hết
phải biết hai nhân điên đảo của thế giới và chúng sanh; nếu điên đảo
chẳng sanh tức là chơn Tam Ma Địa của Như Lai.
- A Nan!
Sao gọi là Chúng Sanh Điên Đảo? Do tánh sáng tỏ nơi Tâm, vì chấp tánh
sáng tỏ, nên từ sáng tỏ ấy phát ra vọng tánh; tánh vọng thì kiến chấp
sanh khởi, từ bổn lai vô, thành cứu cánh hữu. Cái năng hữu sở hữu này,
chẳng có tướng năng nhân sở nhân và năng trụ sở trụ, trọn chẳng nguồn
gốc. Từ chỗ vô trụ này, kiến lập
thế giới và chúng sanh.
- Vì
mê cái bổn tâm sáng tỏ, nên sanh ra hư vọng, tánh vọng chẳng tự thể,
chẳng có chỗ nương tựa; toan muốn trở về chơn, thì cái “muốn chơn”
ấy, đã chẳng phải là chơn tánh của Chơn Như. Chẳng chơn mà cầu trở
về chơn, rõ ràng thành phi tướng, phi sanh phi trụ, phi tâm phi pháp, xoay vần
phát sanh, sanh mãi không thôi, huân tập thành nghiệp, đồng nghiệp cảm
nhau, do sự cảm nghiệp, nên có tương diệt tương sanh, do đó thành chúng
sanh điên đảo.
- A Nan!
Sao gọi là Thế Giới Điên Đảo? Do năng hữu sở hữu phân đoạn vọng
sanh (phân đoạn sanh tử), từ đó an lập Giới (Không gian); từ chỗ chấp
năng nhân sở nhân, năng trụ sở trụ, dời đổi chẳng ngừng, nên vọng
lập Thế (Thời gian). Tam thế tứ phương hòa hợp lẫn nhau, chúng sanh biến
hóa thành 12 loài.
- Vì
giác tri của chúng sanh, nên trong thế giới, do động có thanh, do thanh có sắc,
do sắc có hương, do hương có xúc, do xúc có vị, do vị biết pháp, sáu thứ
vọng tưởng nhiễu loạn thành nghiệp tánh, nương theo tướng điên đảo
luân chuyển này mà có 12 loài: Noãn sanh, thai sanh, thấp sanh, hóa sanh, hữu
sắc, vô sắc, hữu tưởng, vô tưởng, hoặc phi hữu sắc, hoặc phi vô sắc,
hoặc phi hữu tưởng, hoặc phi vô tưởng, lưu chuyển chẳng ngừng.
l. A Nan! Bởi
do thế giới có hư vọng luân hồi, điên đảo về động, hòa hợp thành
khối, vọng tưởng thăng trầm, vì thế nên có loài noãn sanh lưu chuyển
nơi quốc độ, như loài cá, chim, rùa, rắn, đủ tám vạn bốn ngàn, đầy
tràn thế giới.
2. Bởi do thế
giới có tạp nhiễm luân hồi, điên đảo về dục, hòa hợp thành sanh, vọng
tưởng ngang dọc, vì thế nên có loài thai sanh lưu chuyển nơi quốc độ,
như người, súc, rồng, tiên, đủ tám vạn bốn ngàn, đầy tràn thế giới.
3. Bởi do thế
giới có chấp trước luân hồi, hướng về điên đảo, hòa hợp thành
noãn (hơi ấm), vọng tưởng lăng xăng, vì thế nên có loài thấp sanh lưu
chuyển nơi quốc độ, như loài côn trùng, sâu bọ, đủ tám vạn bốn
ngàn, đầy tràn thế giới.
4. Bởi do thế
giới có biến dịch luân hồi, điên đảo về giả, hòa hợp thành xúc, vọng
tưởng mới cũ, vì thế nên có loài hóa sanh lưu chuyển nơi quốc độ,
như loài thối xác phi hành, đủ tám vạn bốn ngàn, đầy tràn thế giới.
5. Bởi do thế
giới có ngăn ngại luân hồi, điên đảo về chướng, hòa hợp thành trước,
vọng tưởng tinh sáng, vì thế nên có loài hữu sắc lưu chuyển nơi quốc
độ, như tất cả thần vật tinh sáng, đều hay dự đoán sự kiết hung,
đủ tám vạn bốn ngàn, đầy tràn thế giới.
6. Bởi do thế
giới có tiêu tán luân hồi, điên đảo về mê hoặc, hòa hợp thành ám
(ám muội), vọng tưởng u ẩn, vì thế nên có loài vô sắc lưu chuyển
nơi quốc độ, như cõi vô Sắc và Thần Hư Không, cho đến quỷ mị u ẩn,
đủ tám vạn bốn ngàn, đầy tràn thế giới.
7. Bởi do thế
giới có mường tượng luân hồi, điên đảo về ảnh, hòa hợp thành nhớ,
vọng tưởng thầm kết, vì thế nên loài hữu tưởng lưu chuyển nơi quốc
độ, như loài thần quỷ tinh linh, đủ tám vạn bốn ngàn, đầy tràn thế
giới.
8. Bởi do thế
giới có ngu độn luân hồi, điên đảo về si, hòa hợp thành ngu, vọng tưởng
khô khan, vì thế nên có loài vô tưởng lưu chuyển nơi quốc độ, tinh thần
hóa ra đất, gỗ, kim thạch, đủ tám vạn bốn ngàn, đầy tràn thế giới.
9. Bởi do thế
giới có đối đãi luân hồi, điên đảo về ngụy, hòa hợp thành nhiễm,
vọng tưởng ỷ nhờ, vì thế nên có loài phi hữu sắc lưu chuyển nơi quốc
độ, như loài thủy mẫu, lấy tôm làm mắt, đủ tám vạn bốn ngàn, đầy
tràn thế giới.
10. Bởi do thế giới có dẫn
dụ luân hồi, điên đảo về tánh, hòa hợp thành chú, vọng tưởng kêu gọi,
vì thế nên có loài phi vô sắc lưu chuyển nơi quốc độ, như loài chú
nguyền rủa, yêu mị, đủ tám vạn bốn ngàn, đầy tràn thế giới.
11. Bởi do thế giới có hợp
vọng luân hồi, điên đảo về mường tượng, hòa hợp thành dị, vọng tưởng
xoay vòng, vì thế nên có loài phi hữu tưởng lưu chuyển nơi quốc độ,
như loài tò vò, hay bắt con vật khác làm con mình, đủ tám vạn bốn
ngàn, đầy tràn thế giới.
12. Bởi do thế giới có
oán hại luân hồi, điên đảo về sát (hại), hòa hợp thành quái, vọng tưởng
ăn thịt cha mẹ, vì thế nên có loài phi vô tưởng lưu chuyển nơi quốc
độ, như con thổ cưu và chim phá kính, ôm trái cây độc làm con, khi con lớn
lên thì ăn luôn cả cha mẹ, đủ tám vạn bốn ngàn, đầy tràn thế giới. Ấy gọi là mười hai loại chúng sanh.
- ~~oOo~~