- LUẬT NGHI TỔNG QUÁT
(VINAYA SANKHEPA)
- TỲ KHEO GIÁC GIỚI
2. LỄ TỰ TỨ (Pavaara.naa)
Ngày Tự tứ là
ngày chư Tỳ khưu mãn an cư mùa mưa (ra hạ), rằm tháng 9 âl, ngày ấy chư
Tỳ khưu không làm lễ bố-tát tụng giới mà phải làm lễ Tự tứ (pavaara.naa).
Lễ Tự tứ có 3 là:
1. Tăng Tự tứ (sa"nghappavaara.naa),
nơi có từ 5 vị tỳ khưu trở lên làm lễ Tự tứ, gọi là Sa"nghappavaara.naa.
2. Nhóm Tự tứ (ga.nappavaara.naa), nơi chỉ có hai, ba, hoặc bốn vị
Tỳ khưu làm lễ Tự tứ, gọi là ga.nappavaara.naa.
3. Cá nhân Tự tứ (puggalappavaara.naa) chỉ có một vị Tỳ khưu đơn
thân làm lễ Tự tứ, gọi là puggalappavaara.naa.
2.1 Cách thức Sa"nghappavaara.naa.
Khi bắt đầu vào lễ Tự tứ, Tăng
phải cử ra hai vị rành mạch để hỏi đáp luật; cũng giống như trường
hợp hành lễ bố-tát, chỉ có một vài điểm đổi khác.
2.1.a Vấn đáp luật Tự tứ
Lời vấn đáp luật như sau:
Vấn - Namo tassa bhagavato arahato
sammaasambuddhassa. Su.naatu me bhante sa.ngho yadi sa"nghassa pattakalla.m aha.m
aayasmanta.m itthannaama.m vinaya.m pucchey-ya.m.
Kính lễ Ðức Thế Tôn Ưng Cúng
Chánh Biến Tri ... Bạch Ðại Ðức Tăng, xin hãy nghe tôi, nếu đã hợp thời
với Tăng, tôi xin hỏi luật tôn-giả tên vậy.
Ðáp - Namo tassa bhagavato arahato
sammaasambuddhassa. Su.naatu me bhante sa.ngho yadi sa"nghassa pattakalla.m aha.m
aayasmataa itthannaamena vinaya.m pu.t.tho vissajjeyya.m.
Kính lễ Ðức Thế Tôn Ưng Cúng
Chánh Biến Tri ... Bạch Ðại Ðức Tăng, xin hãy nghe tôi, nếu đã hợp thời
với Tăng, tôi sẽ đáp luật do tôn-giả tên vậy đã hỏi.
Vấn - Sammajjanii padiipo ca udaka.m
aasanena ca pavaaranaaya etaani pubbakara.nan’ ti vuccati. Ukaasa sammajjanii?
Sự quét dọn, đèn đuốc, nước nôi
và chỗ ngồi, các việc đó là tiền sự của ngày Tự tứ. Vậy sự quét
dọn là gì?
Ðáp - Sammajjanakara.na~nca
Là việc lau quét sạch sẽ chỗ làm lễ.
Vấn - Padiipo ca?
Sao là đèn đuốc?
Ðáp - Padiipa-ujjalana~nca. Idaani
suriyaa-lokassa natthitaaya padiipakicca.m atthi..
(Hoặc là ... Idaani
suriyaalokassa atthitaaya padiipakicca.m natthi).
Là việc thắp sáng đèn đuốc. Bây
giờ cần đốt đèn vì không có ánh sáng mặt trời.
(Hoặc là bây giờ không cần đốt đèn
vì có ánh sáng mặt trời).
Vấn - Udaka.m aasanena ca?
Nước và chỗ ngồi là sao?
Ðáp - Aasanena saha
paaniiyabhojaniiya-udaka.t.thapana~nca.
Là sự sắp đặt nước uống nước
rửa cùng với tấm trải ngồi nơi làm lễ.
Vấn - Pavaara.naaya etaani
pubbakara.nan’ ti vuccati?
Nói rằng đó là tiền sự trong này Tự
tứ, là sao?
Ðáp - Etaani cattaari vattaani
sammajja-nakara.naadiini sa"nghasannipaatato pa.thama.m kattabbattaa pavaara.naaya
pavaara.naakammassa pubbakaranan’ti vuccati pubbakara.naanii’ ti akkhaataani.
Gọi là tiền sự của ngày Tự tứ,
tức là bốn việc đó như quét dọn.v.v... cần phải làm trước khi Tăng tụ
họp. Những việc đó được gọi là những tiền sự vậy.
Vấn - Chandappavaara.naa utukkhaana.m
bhikkhuga.nanaa ca ovaado pavaaranaaya etaani pubbakiccan’ ti vuccati.
Chandappavaara.naa?
Trình lời hưởng ứng, cùng lời Tự
tứ, kể mùa tiết, đếm tăng số, ban giáo giới, những việc đó gọi là
tiền phận sự của lễ Tự tứ. Việc trình lời thoả hiệp cùng lời Tự
tứ là sao?
Ðáp - Chandaarahaana.m bhikkhuuna.m
chandappavaara.naaharana~nca. Idha natthi. (Idha natthi).
Tức là đem lời thoả hiệp và lời
Tự tứ của các vị Tỳ khưu đáng gởi lời. Hôm nay không có. (Hôm nay
có việc ấy) [1]
Vấn - Utukkhaana.m?
Việc kể mùa tiết?
Ðáp - Hemantaadiina.m tinna.m
utuuna.m ettaka.m atikkanta.m ettaka.m avasi.t.than’ ti eva.m utu aacikkhana.m utuunii’
dha pana saasane hemantagimhavassaanaana.m vasena tiini honti. Aya.m vassaana-utu asmi.m
utumhi satta ca uposathaa ekaa ca pavaara.naa; (nếu làm Tự tứ Rằm / 9) Iminaa
pakkhena pavaara.naadivaso sampatto pa~nca uposathaa atikkantaa dve uposathaa
ava-si.t.thaa. (Nếu là ngày cuối / 9) Iminaa pakkhena
pavaara.naadivaso sampatto cha uposathaa atikkantaa eko uposatho avasi.t.tho. (Nếu
là ngày rằm / 10) Iminaa pakkhena pavaranaadivaso sam-patto satta uposathaa
atikkantaa satta ca uposathaa ekaa ca pavaara.naa paripu.n.naa.
Sự kể mùa tiết là như vầy, nói rằng
" trong ba mùa như mùa lạnh.v.v... đã trải qua mấy kỳ, còn lại mấy
kỳ". Trong Phật giáo có ba mùa là mùa lạnh, mùa nóng và mùa mưa. Nay
là mùa mưa, trong mùa này có bảy kỳ bố-tát và một kỳ Tự tứ; (Rằm/
9) kỳ này là ngày Tự tứ, đã trải qua năm kỳ bố-tát, còn lại hai kỳ
bố-tát nữa. (cuối / 9) kỳ này là ngày Tự tứ, đã trải qua sáu kỳ bố-tát,
còn lại một kỳ bố tát nữa. (Rằm / 10) kỳ này là ngày Tự tứ, đã trải
qua bảy kỳ bố-tát, bảy kỳ bố-tát và một kỳ Tự tứ tròn đủ rồi.
Vấn - Bhikkhuga.nanaa ca?
Việc đếm số lượng Tỳ khưu?
Ðáp - Imasmi.m pavaara.nagge
sannipati-taana.m bhikkhuuna.m ga.nanaa "pa~nca" [2] bhikkhuu honti.
Tại Tự tứ phòng này, số lượng Tỳ
khưu cu hội là "năm" vị Tỳ khưu.
Vấn - Ovaado?
Việc giáo giới?
Ðáp - Bhikkhuniina.m ovaado daatabbo.
Idaani pana taasa.m natthitaaya so ca ovaado idha natthi.
Là việc phải ban giáo huấn đối với
Tỳ khưu ni. Bây giờ không còn Tỳ khưu ni nên ở đây không có việc giáo
giới ấy.
Vấn - Pavaara.naaya etaani
pubbakiccan’ti vuccati?
Nói rằng, những việc đó là tiền
phận sự của lễ Tự tứ, là sao?
Ðáp - Etaani pa~nca kammaani
chandappa-vaara.naadiini ~nattiyaa.thapanato pa.thama.m kat-tabbattaa pavaara.naaya
paavaara.naakammassa pub-bakiccan’ti vuccati pubbakiccaanii’ ti akkhaataa-ni.
Gọi là tiền phận sự của lễ Tự
tứ, tức là nói những việc phải làm trước; trong ngày Tự tứ có năm
việc cần làm trước khi sắp đặt tuyên ngôn, như là đưa lời thỏa hiệp,
lời Tự tứ.v.v...
Vấn - Pavaara.naa yaavatikaa ca
bhikkhuu kammappattaa sabhaagaapattiyo ca na vijjanti vajjaniiyaa ca puggalaa tasmi.m na
honti patta-kallan’ti vuccati. Pavara.naa?
Ðúng ngày Tự tứ, có đủ số Tỳ
khưu tác thành tăng sự, không có phạm đồng tội, trong tăng hội không
có những hạng người phải tránh, đó được gọi là đã đúng thời.
Ngày Tự tứ là gì?
Ðáp - Dvisu pavaara.naadivasesu
catud-dasiipa.n.narasiisu. Ajja pavaara.naa "pa.n.narasii".
Làm lễ trong hai ngày Tự tứ, là
ngày 14 âl hoặc ngày rằm. Hôm nay lễ Tự tứ "ngày rằm" [3].
Vấn - Yaavatikaa ca bhikkhuu
kammap-pattaa?
Ðủ số Tỳ khưu tác thành tăng sự,
là sao?
Ðáp - Yattakaa bhikkhuu tassa
pavaara.naa-kammassa pattaayuttaa anuruupaa sabbantimena paricchedena pa~nca bhikkhuu
pakatattaa sa.nghena anukkhittaa te ca kho hatthapaasa.m avijjahitvaa
ekasiimaaya.m.thitaa.
Tối đa bao nhiêu vị Tỳ khưu cũng phải
lẽ, thích hợp, tác thành tăng sự Tự tứ ấy cả; nhưng giới hạn tối
thiểu cũng phải có năm vị Tỳ khưu trong sạch không bị Tăng nghi tội, và
các vị ấy đồng trụ trong cùng Siimaa không cách biệt khoảng hắc tay.
Vấn - Sabhaagaapattiyo ca na
vijjanti?
Không có phạm đồng tội là sao?
Ðáp - Vikaalabhojanaadivatthusabhaagaapat-tiyo
ca na vijjanti.
Là không có các tội bị phạm giống
nhau như là đồng phạm tội ăn phi thời chẳng hạn.
Vấn - Vajjaniiyaa ca puggalaa tasmi.m
na honti?
Trong chúng không có hạng người cần
tránh, là sao?
Ðáp - Gaha.t.thapa.n.dakaadayo
ekaviisati vajjaniiyapuggalaa hatthapaasato bahikara.nava-sena vajjetabbaa tasmi.m na
honti.
Là trong chỗ tăng hội ấy không có
21 hạng người phải cách ly, chẳng hạn như người thế tục, người bộ
nấp.v.v... nên cách xa ngoài hắc tay.
Vấn - Pattakallan’ti vuccati?
Sao gọi là hợp thời?
Ðáp - Sa.nghassa pavaara.naakamma.m
imehi catuuhi lakkha.nehi sa.ngahita.m patta-kallan’ ti vuccati pattakaalavantan’ ti
ak-khaata.m.
Gọi là hợp thời tức là nói đến
tăng sự đúng thời điểm để làm, như việc Tự tứ của tăng đã hội
đủ bốn yếu tố này vậy.
2.1.b Tuyên ngôn Tự tứ
Khi hỏi luật xong, vị vấn phải bạch
thỉnh tụng tuyên ngôn Tự tứ như sau:
Pubbakara.napubbakiccaani samaapetvaa
desitaapattikassa samaggassa bhikkhusa"nghas-sa anumatiyaa ~natti.m.thapetu.m
ajjhesana.m karomi.
Khi đã hoàn tất các tiền sự và tiền
phận sự, theo sự chấp nhận của Tăng Tỳ khưu đã sám hối tội và hòa
hợp rồi, tôi xin thỉnh cầu Ngài đọc tuyên ngôn.
Phần vấn đáp luật vừa xong, tiếp
theo vị luật sư xướng tuyên ngôn Tự tứ. Tùy theo hoàn cảnh cho phép mà
xướng tuyên ngôn cáo bạch; có 4 trường hợp:
a) Rộng thời gian và không có điều
chi trở ngại, thì mỗi vị Tỳ khưu phải tác bạch ba lời tự tự (Tevaacikaa
pavaara.naa), trường hợp này tuyên ngôn như sau:
Su.naatu me bhante sa.ngho
ajjappa-vaara.naa pa.n.narasii. Yadi sa"nghassa pattakalla.m sa"ngho tevacika.m
pavaareyya.
Bạch đại đức Tăng, xin hãy nghe
tôi, hôm nay ngày rằm là ngày Tự tứ, nếu đã hợp thời với Tăng, Tăng
phải nên Tự tứ ba lời.
b) Hoàn cảnh gấp rút vì có điều
trở ngại xảy ra, như có hiểm nạn phạm hạnh v.v... cần làm tăng
sự nhanh chóng thì cáo bạch cho tăng biết chỉ nên mỗi vị Tự tứ hai lời
(Dvevaacikaa pavaara.naa), trường hợp này tuyên ngôn như sau:
Su.naatu me bhante sa.ngho, aya.m
brahmacariyantaraayo [4] sace sa.ngho tevaaci-ka.m pavaaressati appavaarito va sa.ngho
bhavissati. Yadi sa"nghassa pattakalla.m sa"ngho dvevaacika.m pavaareyya.
Bạch đại đức Tăng, xin hãy nghe
tôi, nay có điều trở ngại cho phạm hạnh, nếu Tăng Tự tứ ba lời, e
Tăng chúng sẽ không được Tự tứ đủ cả. Nếu đã hợp thời với Tăng,
tăng phải nên Tự tứ hai lời.
c) Hoàn cảnh khẩn cấp nữa,
không đủ thời gian để mỗi vị Tự tứ hai ba lời, thì nên đề nghị mỗi
vị chỉ Tự tứ một lời (Ekavaacikaa pavaara.naa), trường hợp
này tuyên ngôn như sau:
Su.naatu me bhante sa.ngho, aya.m
brah-macariyantaraayo sace sa.ngho tevaacika.m pavaa-ressati appavaarito va sa.ngho
bhavissati yadi sa"nghassa pattakalla.m sa.ngho ekavaacika.m pavaareyya.
Bạch đại đức Tăng, xin hãy
nghe tôi, nay có điều trở ngại cho phạm hạnh, nếu Tăng Tự tứ ba lời,
e Tăng chúng sẽ không được Tự tứ đủ cả. Nếu đã hợp thời với Tăng,
Tăng phải nên Tự tứ một lời.
d) Hoàn cảnh thúc bách hơn, không đủ
thời gian để mỗi vị Tự tứ một, hai, ba lời, thì nên đề nghị chư
Tăng các vị đồng hạ cùng Tự tứ một lượt (samaanavassikaa pavaara.naa),
trường hợp này tuyên ngôn như sau:
Su.naatu me bhante sa.ngho, aya.m
brah-macariyantaraayo sace sa.ngho tevaacika.m pavaa-ressati appavaarito va sa.ngho
bhavissati yadi sa"nghassa pattakalla.m sa.ngho samaanavas-sika.m pavaareyya.
Bạch Ðại đức Tăng, xin hãy nghe
tôi, nay có điều trở ngại cho phạm hạnh, nếu Tăng Tự tứ ba lời, e
tăng chúng sẽ không được Tự tứ đủ cả. Nếu đã hợp thời với Tăng,
Tăng phải nên Tự tứ đồng hạ lạp.
Còn một trường hợp khác, dù không
có xảy ra điều tai hại chi, nhưng trong tăng hội có các vị niên cao lạp
lớn sức khỏe kém không thể ngồi lâu để nghe từng vị Tự tứ, vậy
phải đề nghị Tăng Tự tứ theo đồng hạ lạp, lý do khác hơn (a~n~nathà
pavaara.naa), trường hợp này sẽ tuyên ngôn như sau:
Su.naatu me bhante sa.ngho, ajjappa-vaara.naa
pa.n.narasii aya.m ca bhikkhusa.ngho bahutaro hoti sace ekeko bhikkhu pacceka.m
pavaaressati sa"nghassa pavaara.naakamma.m ati-cira.m pavattissati mahallakaa ca
mahaatheraa cira.m nisiiditu.m na sakkhissanti. Yadi sa"nghassa pattakalla.m sa.ngho
samaanavassi-ka.m pavaareyya.
Bạch Ðại đức Tăng, hãy nghe tôi,
hôm nay ngày rằm là ngày Tự tứ, Tỳ khưu tăng này quá đông nếu mỗi vị
Tỳ khưu Tự tứ riêng biệt thì việc Tự tứ sẽ diễn ra rất lâu, các vị
đại lão già cả không thể ngồi lâu được, vậy nếu đã hợp thời với
Tăng, Tăng phải nên Tự tứ theo đồng hạ lạp.
Sau tuyên ngôn là đến lúc các Tỳ khưu
Tự tứ lần lượt. Lời Tự tứ, tỏ với Tăng như vầy:
Sa.ngha.m bhante pavaaremi di.t.thena vaa
sutena vaa parisa.nkaaya vaa vadantu ma.m aayas-manto anukampa.m upaadaaya passanto
pa.tika-rissaami.
Bạch quí Ngài, Tôi xin yêu cầu Tăng
chúng, quí Ngài hãy vì lòng thương tưởng mà nhắc nhở tôi nếu thấy hoặc
nghe hoặc nghi ngờ gì; khi thấy lỗi tôi sẽ sám hối.
Có thể yêu cầu ba lần, hoặc hai, hoặc
một, tùy theo hoàn cảnh thời gian mà trong tuyên ngôn vị luật sư đã đề
nghị.
Lại nữa trong lời Tự tứ tỏ với
tăng ấy, nếu đối với vị cao hạ nhất trong tăng hội thì vị ấy sẽ
nói Aavuso (các hiền giả) thay vì Bhante (quí ngài).
DỨT CÁCH THỨC TĂNG TỰ TỨ.
* * *
2.2 Cách thức Nhóm Tự
tứ (Ga.nappavaara.naa)
Nhóm (ga.na) là chỉ 2 hoặc 3 hoặc
4 vị Tỳ khưu. không gọi là tăng Tự tứ vì nếu có 2 vị thì một Tự tứ
với một, nếu có 3 vị thì một Tự tứ với hai, nếu có 4 vị Tỳ khưu
một Tự tứ với ba, như vậy không thành Tự tứ với tăng (4 vị Tỳ
khưu).
Tự tứ với Nhóm, không cần vấn đáp
luật, chỉ cần có tuyên ngôn cáo bạch, rồi lần lượt mỗi vị Tự tứ.
Một vị Tỳ khưu thông hiểu hãy tuyên ngôn như sau:
Su.nantu me aayasmanto ajjappavaara.naa
pa.n.narasii. Yad’ aayasmantaana.m pattakalla.m maya.m a~n~nama~n~na.m tevaacika.m
pavaareyyaama.
Thưa chư Tôn Giả, xin hãy nghe tôi,
hôm nay ngày rằm là ngày Tự tứ. Nếu đã hợp thời với chư tôn Giả,
chúng ta nên Tự tứ với nhau ba lần.
Tiếp đến các vị Tỳ khưu sẽ lần
lượt nói lời Tự tứ, như sau:
Aha.m bhante [5] aayasmante pavaaremi
di.t.thena vaa sutena vaa parisa.nkaaya vaa vadantu ma.m aayasmanto anukampa.m upaadaaya
passanto pa.tikarissaami. Dutiyampi aha.m.. pe... Tatiyampi aha.m.. pe...
Bạch quí Ngài, tôi xin yêu cầu quí
Ngài, quí Ngài hãy vì lòng thương tưởng mà nhắc nhở tôi do đã thấy,
đã nghe hoặc nghi ngờ gì; khi thấy lỗi tôi sẽ sám hối. Lần thứ nhì
... Lần thứ ba.
Trường hợp có 2 vị Tự tứ với
nhau, không cần phải vấn đáp cũng khỏi tuyên ngôn (~natti), chỉ tỏ
lời Tự tứ là đủ, nói như sau:
Aha.m bhante aayasmanta.m pavaaremi
di.t.thena vaa sutena vaa parisa.nkaaya vaa vadatu ma.m aayasmaa anukampa.m upaadaaya
passanto pa.tikarissaami. Dutiyampi.. pe.. Tatiyampi aha.m.. pe..
Bạch Tôn giả, tôi xin yêu cầu Ngài,
xin Ngài hãy vì thương tưởng mà nhắc nhở tôi do đã thấy, đã nghe, hoặc
đã nghi ngờ gì; khi thấy lỡi tôi sẽ sám hối. Lần thứ nhì ... lần thứ
ba.
DỨT CÁCH NHÓM TỰ TỨ.
* * *
2.3 Cách thức cá nhân Tự
tứ (puggalappa-vaara.naa).
Ðến ngày Tự tứ, Tỳ khưu chỉ có
một mình tại trú xứ nhập hạ, phải chú nguyện ngày Tự tứ như sau:
Ajja me pavaara.naa pa.n.narasii.
Hôm nay ngày rằm là ngày Tự tứ của
ta.
DỨT CÁCH CÁ NHAÂN TỰ TỨ.
* * *
2.4 Phép dời ngày Tự tứ
(pavaaranaasa"ngahita-kara.na)
Trong ngày mãn hạ, tức là ngày rằm
tháng Kattika (9 âl), nếu chư tăng ở tại chùa đó có duyên cớ chi
đặc biệt nên không thể làm lễ Tự tứ cùng nhau được thì hãy dời lại
vào ngày khác, còn ngày ấy thì làm bố-tát (Uposatha).
Nên cho một vị Tỳ khưu nào thông hiểu
đứng ra tuyên ngôn cáo bạch trình tăng như sau:
Su.naatu me bhante sa"ngho avaasiko.
Yadi sa"nghassa pattakalla.m sa"ngho idaani upo-satha.m kareyya paa.timokkha.m
uddiseyya aagame kaale pavaareyya.
Bạch đại đức tăng, xin hãy nghe
tôi, Tăng không ở yên, nếu đã hợp thời với Tăng, bây giờ Tăng phải
nên làm bố-tát thuyết giới bổn, lúc sau hãy Tự tứ.
Trường hợp tuyên ngôn trình nhóm
vài vị Tỳ khưu thì đọc như sau:
Su.nantu me aayasmantaa avaasikaa. Yad’
aayasmantaana.m pattakalla.m maya.m idaani uposatha.m kareyyaama paa.timokkha.m
uddisey-yaama aagame kaale pavaareyyaama.
Thưa chư Tôn giả, xin hãy nghe tôi,
các vị không ở yên. Nếu đã hợp thời với các tôn giả, thì bây giờ
chúng ta chỉ nên làm bố-tát tụng giới bổn, lúc sau hãy Tự tứ.
Ngày Tự tứ có thể dời lại ngày
sau, tức là trong hai kỳ bố-tát cuối mùa mưa, cuối tháng chín âl hoặc rằm
tháng mười âl, nhưng không thể quá mùa mưa.
DỨT LỄ TỰ TỨ.
* * *
3. SỰ GIAO Y KA.THINA(Ka.thinadaana)
Sau khi mãn hạ, thời
gian từ 16 / 9 âl đến rằm / 10, tháng cuối của mùa mưa, nếu có thí chủ
cúng dường vải may y đến chư Tỳ kheo, vị Tỳ kheo được phép thọ lảnh
để làm y Ka.thina.
Tại một chùa hay một trú xứ an cư
chư Tỳ kheo chỉ được phép lãnh y ka.thina một lần, một dịp sau
khi ra hạ; chư tăng sẽ chọn giao y ka.thina cho một vị Tỳ kheo nào
đó, vị ấy thọ lãnh (atthata.m) và các vị khác trong chùa sẽ tùy hỷ
(anumodanaa), và như thế tất cả Tỳ kheo ở đó sẽ được hưởng
năm l?i ích (anisa.msa) đồng nhau; tức là suốt thời gian từ ngày thọ
y đến hết mùa nắng (gimha-utu) vị Tỳ kheo lìa tam y cách đêm không
phạm tội ưng xã đối trị, cất giữ y dư quá mười ngày không phạm tội
ưng xả đối trị, rủ nhau thành nhóm thọ thực biết trước món ăn không
phạm tội ưng đối trị, đi vào xóm chưa kiếu từ vị sư bạn cũng không
phạm ưng đối trị, và được hưởng chia bất cứ lợi lộc nào phát
sanh tại đấy. Ðó là năm lợi ích cho vị lãnh và vị tùy hỷ y Ka.thina.
* Cách thức tác thành y Ka.thina:
Tăng sự giao y ka.thina, túc số
tăng tối thiểu cũng phải có năm vị Tỳ kheo, 4 vị giao cho một vị, phải
cử hành trong phạm vi Siimaa (ngoại trừ việc nguyện thọ y và tùy hỷ
y, có thể làm ngoài Siimaa ).
Vị Tỳ kheo được chọn để giao thọ
y ka.thina phải là vị đã nhập hạ tròn đủ (không đứt hạ, không
phải hậu thời an cư rằm/ bảy), vị ấy có y cũ rách, thông hiểu cách
thức làm ka.thina.
Khi giao y cho vị Tỳ kheo thọ lãnh
ka.thina cần phải làm tăng sự nhị bạch tuyên ngôn (~nattiduti-yakammavaacaa)
như sau:
Su.naatu me bhante sa"ngho ida.m
sa"nghassa ka.thinadussa.m uppanna.m. Yadi sa"nghassa pattakalla.m sa"ngho
ima.m ka.thina-dussa.m itthannaamassa bhikkhuno dadeyya ka.thina.m attharitu.m. Esaa
~natti.
Su.naatu me bhante sa"ngho ida.m
sa"nghassa ka.thinadussa.m uppanna.m. Sa"ngho ima.m ka.thinadussa.m
itthannaamassa bhik-khuno deti ka.thina.m attharitu.m. Yass’ aayasmanto khamati imassa
ka.thinadussassa itthannaamassa bhikkhuno daana.m ka.thina.m attharitu.m so tu.nh’ assa
yassa nakkhamati so bhaaseyya. Dinna.m ida.m sa.nghena ka.thina-dussa.m itthannaamassa
bhikkhuno ka.thina.m attharitu.m. Khamati sa"nghassa tasmaa tu.nhii. Evameta.m
dhaarayaami.
Bạch đại đức Tăng, xin hãy nghe
tôi, đây là vải ka.thina phát sanh đến tăng. Nếu đã hợp thời với tăng,
chúng tăng nên giao vải ka.thina này cho Tỳ kheo tên vậy để làm y
ka.thina.Ðó là lời bố cáo.
Bạch đại đức Tăng, xin hãy nghe
tôi, đây là vải ka.thina phát sanh đến tăng. chúng tăng nên giao vải
ka.thina này cho Tỳ kheo tên vậy để làm y ka.thina; sự giao vải ka.thina nầy
cho Tỳ kheo tên vậy làm y ka.thina, nếu Tôn Giả nào chấp nhận thì
vị ấy im lặng, như vị nào không chấp nhận thì nói ra.
Vải ka.thina này đã được tăng giao
cho Tỳ kheo tên vậy để làm y ka.thina, Tăng chấp nhận nên mới im lặng.
Tôi xin ghi nhận việc đó như vậy.
Sau khi tuyên ngôn, vị Tỳ kheo được
tăng giao vải ka.thina phải nhanh chóng làm cho xong y trong ngày, tuần tự
công việc là đo, cắt, lược, may, giặt, nhuộm, và làm dấu hoại sắc.
Làm dấu hoại sắc, là dùng mực màu
xanh hoặc đen hoặc xám, khuyên tròn bốn góc y, dấu khuyên cở bằng tròng
mắt gà, lúc đang làm dấu phải tác ý:
Ima.m bindukappa.m karomi, Ta làm
dấu này.
Ngày nay thí chủ thường dâng Ka.thina
với y may sẳn nên vị Tỳ kheo không bận việc may nhuộm nữa, chỉ
còn công việc là làm dấu y (bindukappa) thôi.
Làm dấu y mới xong, phải xả bỏ y cũ
và chú nguyện tên y mới. Vải Ka.thina đã may thành một y nào trong
tam y, thì xả bỏ y cũ và chú nguyện tên y mới phải theo thứ đó; chẳng
hạn may y Ka.thina là y Tăng già lê (sa"nghaa.ti),thì xả bỏ
y tăng già lê cũ, và nguyện tên y tăng già lê mới.
Lời xả tên y cũ [6] (paccuddhara)
như sau:
Ima.m sa"nghaati.m paccuddharaami.
Ta xả bỏ y tăng-già-lê này.
Lời nguyện tên y mới (adhi.t.thàna)
như sau:
Ima.m sa"nghaati.m adhi.t.thaami.
Ta chú nguyện y tăng-già-lê này.
Khi vị Tỳ kheo ấy đã hoàn tất y,
may làm dấu, chú nguyện, và đắp mặc rồi hãy đến trước Tăng chúng
mà tuyên bố sự thành tựu y Ka.thina, như sau:
Imaaya sa"ngha.tiyaa [7] ka.thina.m
attha-raami.
Tôi thọ Ka.thina với y tăng già lê nầy.
Nếu trong chùa đó có nhiều vị Tỳ
kheo đã cùng nhập hạ thì vị thọ lãnh y Ka.thina ấy tiếp theo đó
phải kêu gọi các vị trong chùa tuỳ hỷ Ka.thina với mình, hãy nói
như sau:
Atthata.m bhante [8] sa"nghassa
ka.thina.m dhammiko ka.thinatthaaro anumodatha [9] .
Bạch quí Ngài, y Ka.thina của tăng đã
hoàn thành, sự thọ lãnh Ka.thina đã đúng pháp xin quí Ngài hãy tùy hỷ.
Các vị trong chùa ấy đồng nói lời
tùy hỷ, như sau:
Atthata.m aavuso sa"nghassa
Ka.thina.m dhammiko Ka.thinatthaaro anumodaama.[10]
Hiền giả, y Ka.thina của tăng đã
hoàn thành sự thọ lãnh Ka.thina đã đúng pháp, chúng tôi xin tùy hỷ.
* * *
Trong thời gian hưởng quyền lợi do
hiệu lực Ka.thina, vị Tỳ kheo đã thọ hoặc tùy hỷ không nên rời
khỏi trú xứ ấy với ý nghĩ là ta sẽ không trở lại chỗ này; vì hai
điều kết buộc hiệu lực Ka.thina là y chưa thành (ciivarapalibodha)
và chỗ an cư (aavaasa-palibodha); nay y đã Ka.thina hoàn thành rồi, chỉ
còn một điều kết buộc hiệu lực Ka.thina tức là vương vấn chỗ
an cư.
Tuy nhiên, hiệu lực Ka.thina vẫn
có một lý do khác làm hoại mất, ấy là chư tăng trong chùa đồng lòng
xã bỏ hiệu lực.
Khi có duyên cớ phải xả hiệu lực Ka.thina,
như có thí chủ yêu cầu để cúng dường lợi lộc đến khách tăng chẳng
hạn, thì chư tăng trong chùa nếu xét hợp lý hãy họp tăng, và làm tăng sự
hủy hiệu lực Ka.thina (Ka.thinuddhara). Một vị thông thạo luật
sẽ tuyên ngôn như sau:
Su.naatu me bhante sa"ngho. Yadi
sa"n-ghassa pattakalla.m sa"ngho ka.thina.m uddha-reyya. Esaa ~natti.
Su.naatu me bhante sa"ngho. Sa"ngho
ka.thina.m uddharati. Yass’ aayasmato khamati ka.thinassa uddharo so tu.nh’ assa yassa
nakkhamati so bhaaseyya. Ubbhata.m sa"nghena ka.thina.m khamati sa"nghassa
tasmaa tu.nhii. Evameta.m dhaarayaami.
Bạch Ðại đức tăng,xin hãy nghe
tôi, nếu đã hợp thời với Tăng, thì tăng phải xả bỏ ka.thina. Ðó là
lời bố cáo.
Bạch Ðại đức tăng, xin hãy nghe
tôi, Tăng xả bỏ ka.thina.Sự xả bỏ ka.thina, tôn giả nào chấp nhận thì
vị ấy im lặng, bằng như vị nào không đồng ý phải nói ra. Hiệu lực
ka.thina đã được tăng xả bỏ rồi; Tăng chấp nhận nên mới im lặng.
Tôi xin ghi nhận sự việc đó như vậy.
Khi Tăng đã đồng lòng xả bỏ hiệu
lực ka.thina bằng tăng sự nhị bạch tuyên ngôn như thế thì hiệu lực
ka.thina không còn nữa, dù có một vị Tỳ kheo nào trong chùa bận vắng
mặt không dự tăng sự nhưng cũng hết quả báo (anisa.msa) cùng lúc với
các vị ở chùa.
DỨT SỰ GIAO Y KA.THINA
* * *
4. TĂNG SỰ KẾT GIỚI
SIIMAA
Siimaa là ranh
giới, biên giới, lằn kẽ phân địa hạt. Ðịa phận mà được ấn định
làm ranh nơi tăng hòa hợp giải quyết tăng sự, bằng cách đánh dấu cột
mốc chung quanh, địa phận ấy gọi là vùng Siimaa .
Siimaa hay cương giới có hai loại
là:
1. Siimaa có đánh dấu
(baddhasiimaa) tức là cương giới có đặt cột mốc (nimitta) làm dấu
ranh.
2. Siimaa không đánh dấu (abaddhasiimaa)
tức là cương giới được giới hạn mơ hồ, không có đặt cột mốc làm
dấu ranh, chẳng hạn như tạm thời ấn định phạm vi một làng.v.v...
Ðề cập đến baddhasiimaa
(cương giới đặt cột mốc). Loại Siimaa nầy kiên cố, đảm bảo
cho sự hòa hợp tăng hành tăng sự.
Ðiều kiện tác thành cương giới
Siimaa là:
a) Hợp lý về dấu ranh (nimittasampatti)
b) Hợp lý về tăng hội thực hiện (parisaasam-patti)
c) Hợp lý về tuyên ngôn tăng sự (kammavaacaa-sampatti).
Hợp lý về dấu ranh, nghĩa là cột mốc
(nimitta) phải là vật đúng qui cách luật cho phép; có 8 thứ là ngọn
núi (pabbata), đá tảng (paasaana), khu rừng già (vana), cội
cây (rukkha), đường lộ (magga), gò mối (vammika), dòng
sông (nadii),vũng nước (udaka). Tám thứ ấy khi lấy làm móc
ranh vị luật sư phải xem xét kỷ chọn cho đúng qui cách, thí dụ lấy đá
tảng phải chọn kích cở không lớn quá con bò, trọng lượng nặng trên
36 cân Anh (21, 6 kg).v.v...
Mặt khác, vật ranh ấy phải đặt
theo các hướng của địa bàn, tối thiểu cũng 3 điểm hướng thành hình
tam giác, nếu 4 điểm hướng thành hình tứ giác.v.v... không nên chỉ
hai hướng hoặc một hướng, vì không thành hình thức mặt bằng.
Thêm nữa, khi đi xác minh cột mốc
ranh hướng, vị Luật sư phải xác minh theo từng hướng thứ tự và vòng
qua hướng khởi điểm, như thế mới gọi là Ranh bao bọc, thí dụ: Ðông
- Nam - Tây - Bắc - Ðông.
Ðiều kiện thứ hai, hợp lý về tăng
hội thực hiện, nghĩa là hội chúng (parisaa) Tỳ kheo phải có túc số
tối thiểu từ 4 vị đến nhiều hơn; các vị trong tăng hội phải thanh tịnh,
hòa hợp, đứng hoặc ngồi không cách khoảng nhau quá hắc tay (hatthapaasa).
Mặt khác khi tăng thực hiện kết giới
phải đứng trong vòng ranh mà ấn định; không nên đứng phía ngoài vòng
ranh mà ấn định Siimaa vì đứng bên ngoài thực hiện sẽ bất
thành siimaa.
Ðiều kiện thứ ba, hợp lý về
tuyên ngôn tăng sự. Tuyên ngôn (Kammavaacaa) thực hiện kết giới
Siimaa phải là hình thức Nhị bạch tuyên ngôn (~nattidutiya-kammavaacaa),
không thể làm khác; và phải tùy ý nghĩa loại Siimaa mà lập tuyên
ngôn. Có 3 loại hình Siimaa :
a) Samaanasa.mvaasasiimaa, cương giới
ấn định chỗ cộng trú hòa hợp tăng. Loại Siimaa nầy nhất định
phải hình thành trong mọi địa bàn.
b) Ticiivaraavippavaasasiimaa, cương
giới ấn định thành nơi cho phép lìa xa tam y. Loại Siimaa nầy không
nhất thiết phải ấn định, có thể hình thành tùy địa bàn; tức là nơi
mà có Samaanasa.mvaasasiimaa bao trùm cả những trú xứ của chư Tỳ
kheo, thì Ðức Phật cho phép ấn định thành Ticiivaraavippavaasasiimaa
để để các vị Tỳ kheo khỏi phạm tội do xa lìa tam y cách đêm; tuy
nhiên, nếu mahaasiimaa đó tọa lạc trong làng xóm hoặc quá cận làng (gaama~nca
gaamuupacaara~nca) vẫn không được phép ấn định thành Ticiivaraavippa-vaasasiimaa.
c) Kha.n.dasiimaa,cương giới nhỏ
hay cương giới ấn định thành bố-tát đường (uposathaa gaarasammati).
Nếu Mahaasiimaa tức samaanasa.mvaasasiimaa có phạm vi quá rộng bao
gồm cả tăng xá, giảng đường, phòng ăn, nhà xí ... thì để thuận
tiện cho việc họp Tăng làm bố-tát, Tự tứ ... Ðức Phật cho phép
Tăng ấn định một ngôi nhà làm bố-tát đường hay chánh điện. Theo đây
thấy rằng, nếu samaanasa.mvaasasiimaa đã ấn định chỉ nội phạm vi
chánh điện thì không cần làm thêm kha.n.dasiimaa cũng được; mà làm để
đặt tên chùa cũng được.
* Cách thức xác định cột
mốc ranh giới:
Nếu không tiện cho tất cả Tăng đi
xem xét cột mốc ranh giới thì nên cử 4 vị Tỳ kheo thông hiểu, đi ra xác
minh mốc ranh ở các hướng rồi trình lại chư tăng cũng được.
Xác minh bắt đầu từ hướng Ðông rồi
sang hướng Nam, hướng tây, hướng bắc; cũng có thể mốc ranh nằm ở hướng
phụ như Ðông nam, Tây nam, Tây bắc, Ðông bắc ... vị Luật sư phải
xác định.
Khi xác minh mốc ranh, vị luật sư phải
hỏi, và một người nào đó đứng gần phải đáp, rồi vị Luật Sư xác
nhận. Cứ thế theo mỗi hướng.
- Hỏi: Puratthimaaya disaaya ki.m
nimit-ta.m?
Ở hướng đông có gì là mốc ranh?
- Ðáp: Paasaano bhante!
Bạch Ngài, có đá tảng!
- Xác nhận: Eso paasaamo nimitta.m.
Mốc ranh là tảng đá đó.
Hướng Ðông nam: Puratthimaaya
anudi-saaya...
Hướng Nam: Dakkhinaaya disaaya...
Hướng Tây nam: Dakkhinaaya
anudisaaya...
Hướng Tây: Pacchimaaya disaaya...
Hướng Tây bắc: Pacchimaaya
anudisaaya...
Hướng bắc: Uttaraaya disaaya...
Hướng đông bắc: Uttaraaya
anudisaaya...
Xác minh xong các hướng phải xác minh
lại một lần nữa ở hướng khởi điểm:
- Hỏi: Puratthimaaya disaaya ki.m
nimit-ta.m.
- Ðáp: Pàsàno bhante!
- Xác nhận: Eso paasaano nimitta.m.
* Cách thức tuyên ngôn kết
giới:
Sau khi đã xác minh mốc ranh chung quanh
địa bàn rồi, chư tăng tập trung một nơi, vị Luật sư hãy trình bày cho
Tăng biết các mốc ranh theo phương hướng; Nếu tất cả Tỳ kheo nơi ấy
đã cùng đi xác minh mốc ranh rồi thì khỏi phảitrình nữa. Tiếp theo đó
hãy tuyên ngôn trình tăng ấn định cương giới Siimaa.
* Tuyên ngôn Samaanasa.mvaasasiimaa:
Su.naatu me bhante sa"ngho yaavataa
samantaa nimittaa kittitaa. Yadi sa"nghassa pat-takalla.m sa"ngho etehi
nimittehi siima.m sam-manneyya samaanasa.mvaasa.m ekuposa-tha.m. Esaa ~natti.
Su.naatu me bhante sa"ngho yaavataa
sa-mantaa nimittaa kittitaa. Sa"ngho etehi nimittehi siima.m sammannati
samaanasa.mvaasa.m ekupo-satha.m. Yass’ aayasmato khamati etehi nimit-tehi siimaaya
sammati samaa.nasa.mvaasaaya eku-posathaaya so tu.nh’ assa yassa nakkhamati so
bhaaseyya. Sammataa Siimaa sa"nghena etehi nimittehi samaanasa.mvaasaa ekuposathaa.
Kha-mati sa"nghassa tasmaa tu.nhii. Evameta.m dhaa-rayaami.
Bạch đại đức Tăng, xin hãy nghe
tôi, các mốc ranh đã xác định giới hạn chung quanh. Nếu đã hợp thời
với tăng, Tăng nên ấn định cương giới chỗ cộng trú đồng bố-tát,
theo các mốc ranh đó. Ðây là lời bố cáo.
Bạch đại đức Tăng, xin hãy nghe
tôi, các mốc ranh đã xác định giới hạn chung quanh. Tăng ấn định
cương giới chỗ cộng trú đồng bố-tát, theo các mốc ranh đó. Sự ấn
định cương giới chỗ cộng trú đồng bố-tát vị nào chấp nhận thì im
lặng, vị nào không chấp nhận phải nói ra. Cương giới chỗ cộng trú đồng
bố-tát đã được tăng ấn định theo các mốc ranh đó, Tăng chấp nhận
nên mới im lặng. Tôi ghi nhận việc đó như vậy.
* Tuyên ngôn Ticiivaravippavaasasiimaa:
Ticiivaraavippavaasasiimaa là địa phận
mà tăng ấn định theo vùng samaanasa.mvaasasiimaa, có tác dụng để cho
phép khi cư ngụ trong địa phận ấy được phép để rời tam y cách đêm
mà không phạm tội ưng xã đối trị. Loại Siimaa này được kết giới
phải có đủ hai điều kiện: nơi mà cách biệt xóm làng, và là nơi đã kết
Samaanasa.mvaasasiimaa rộng bao trùm các liêu cốc trú xứ. Do đó loại Ticiivaaravippavaasasiimaa
không nhất thiết nơi nào cũng làm được. Nếu có làm, đọc tuyên ngôn
như sau:
Su.naatu me bhante sa"ngho yaasaa
sa"n-ghena Siimaa sammataa samaanasa.mvaasaa ekupo-sathaa. Yadi sa"nghassa
pattakalla.m sa"ngho ta.m siima.m ticiivarena avippavaasa.m samman-neyya .thapetvaa
gaama~nca gaamuupacaara~nca. Esaa ~natti.
Su.naatu me bhante sa"ngho yaasaa
sa"nghena Siimaa sammataa samaanasa.mvaasaa ekuposathaa. Sa"ngho ta.m siima.m
ticiivarena avippavaasa.m sammannati .thapetvaa gaama~nca gaamuupacaara~nca. Yass’
aayasmato khamati etis-saa siimaaya ticiivarena avippavaasaaya sammati .thapetvaa
gaama~nca gaamuupacaara~nca so tu.nh’ assa yassa nakkhamati so bhaaseyya. Sammataa saa
Siimaa sa"nghena ticiivarena avippavaasaa .thapetvaa gaama~nca gaamuupacaara~nca.
Khamati sa"nghassa tasmaa tu.nhii. Evameta.m dhaara-yaami.
Bạch đại đức Tăng, xin hãy nghe
tôi, Siimaa nào Tăng đã ấn định là chỗ cộng trú đồng bố-tát. Nếu
đã hợp thời với Tăng, Tăng nên ấn định Siimaa ấy là nơi lìa xa tam y,
ngoại trừ làng và cận làng. Ðó là lời bố cáo.
Bạch đại đức Tăng, xin hãy nghe
tôi, Siimaa nào Tăng đã ấn định là chỗ cộng trú đồng bố-tát, bây giờ
Tăng ấn định Siimaa ấy thành nơi được xa lìa tam y ngoại trừ làng và
cận làng. Sự ấn định Siimaa ấy thành nơi được xa lìa tam y ngoại trừ
làng và cận làng, nếu vị tôn giả nào chấp nhận thì im lặng, như vị
nào không chấp nhận phải nói ra. Siimaa ấy đã được tăng ấn định thành
nơi được xa lìa tam y trừ làng và cận làng, tăng chúng đã chấp nhận
nên mới im lặng, tôi xin ghi nhận việc đó như vậy.
* Tuyên Ngôn Kha.n.dasiimaa:
Kha.ndasiimaa là khu vực nhỏ mà tăng
ấn định trên vùng Samaanasa.mvaasasiimaa, vì vùng Siimaa nầy quá
rộng không tiện để họp tăng sự nên phải ấn định một khu vực nhất
là nơi chánh điện, làm tụ điểm. Kha.n.dasiimaa cũng còn gọi là uposathaagaarasam-matisiimaa.
Tuyên ngôn đ? kết giới Kha.n.dasiimaa như sau:
" Su.naatu me bhante sa"ngho. Yadi
sa"nghassa pattakalla.m sa"ngho itthannaama.m [11] vihaara.m uposathaagaara.m
sammanneyya. Esaa ~natti.
Su.naatu me bhante sa"ngho. Sa"ngho
itthannaama.m vihaara.m uposathaagaara.m sam-mannati. Yass’ aayasmato khamati
itthannaa-massa vihaarassa uposathaagaarassa sammati so tu.nh’ assa yassa nakkhamati so
bhaaseyya sammato sa"nghena itthannaamo vihaaro uposathaagaara.m. khamati
sa"nghassa tasmaa tu.nhii. Evameta.m dhaarayaami".
Bạch đại đức tăng, xin nghe tôi nếu
đã hợp thời với tăng, tăng nên ấn định chánh điện "tên vậy"
là bố-tát đường. Ðó là lời bố cáo.
Bạch đại đức tăng, xin hãy nghe
tôi tăng chúng ấn định chánh điện "tên vậy" là bố-tát đường.
Sự ấn định chánh điện "tên vậy" là bố-tát đường nếu vị
tôn giả nào chấp nhận thì hãy im lặng, như vị nào không chấp nhận
thì hãy nói ra. Chánh điện "tên nầy" đã được tăng ấn định
là bố-tát đường, tăng chúng chấp nhận nên mới im lặng. Tôi ghi nhận
việc đó như vậy.
* Cách thức hủy bỏ cương
giới Siimaa :
Nơi nào là phạm vi cương giới Siimaa,
nếu tăng không cần sử dụng nữa, hoặc để dời đi nơi khác, hoặc để
làm Siimaa mới hẹp hơn hay rộng hơn, chư tăng phải hủy bỏ hiệu lực
Siimaa cũ đó.
Nếu không hủy bỏ Siimaa cũ mà
làm Siimaa mới đè lên thì Siimaa mới không thành tựu. Ngày nay
khi làm Siimaa ? các chùa đều phải tụng xã Siimaa cũ trước vì
lý do ngừa sự bất thành Siimaa do không biết đã có Siimaa từ
xưa rồi làm đè lên nền cũ.
Tụng tuyên ngôn hủy bỏ Siimaa phải
thứ lớp, tức là xả Ticiivaravippavaasasiimaa trước, tụng xả Samaanasa.mvaasasiimaa
sau, vì khi kết giới Siimaa làm Samaanasa.mvaasasiimaa trước mới
làm Ticiivaraavip-pavaasasiimaa.
* Tuyên ngôn hủy bỏ Ticiivaraavippavaasa-siimaa:
Su.naatu me bhante sa"ngho yo so
sa"n-ghena ticiivarena avippavaaro sammato. Yadi sa"nghassa pattakalla.m
sa"ngho ta.m ticiivarena avippavaasa.m samuuhaneyya. Esaa ~natti.
Su.naatu me bhante sa"ngho yo so
sa"nghena ticiivarena avippavaaro sammato. Sa"ngho ta.m ticiivarena
avippavaasa.m samuuha-nati. Yass’ aayasmanto khamati etassa ticiiva-rena avippavasassa
samugghaato so tu.nh’ assa yassa nakkhamati so bhaaseyya. Samuuhato so sa"nghena
ticiivarena avippavaaso. Khamati sa"n-ghassa tasmaa tu.nhii. Evameta.m dhaarayaami.
Bạch đại đức tăng, hãy nghe tôi, cương
giới xa lìa tam y đã được Tăng ấn định, tăng đã ấn định, nếu đã
hợp thời với tăng, tăng phải hủy bỏ cương giới xa lìa tam y ấy. Ðó
là lời bố cáo.
Bạch đại đức tăng, xin hãy nghe
tôi, cương giới xa lìa tam y đã được tăng ấn định, tăng hủy bỏ
cương giới xa lìa tam y ấy. Sự hủy bỏ cương giới xa lìa tam y đó, nếu
vị Tôn giả nào chấp nhận thì im lặng như vị nào không chấp nhận phải
nói ra. Cương giới xa lìa tam y ấy đã được tăng hủy bỏ,
tăng chúng chấp nhận nên mới im lặng. tôi ghi nhận việc đó như vậy.
* Tuyên ngôn hủy bỏ Samaanasa.mvaasasiimaa:
Su.naatu me bhante sa"ngho yaa saa
sa"n-ghena Siimaa sammataa samaanasa.mvaasaa ekupo-sathaa. Yadi sa"nghassa
pattakalla.m sa"ngho ta.m siima.m samuuhaneyya. Esaa ~natti.
Su.naatu me bhante sa"ngho yaa saa
sa"n-ghena Siimaa sammataa samaanasa.mvaasaa ekupo-sathaa. Sa"ngho ta.m siima.m
samuuhanati. Yass’ aayasmato khamati etissaa siimaaya samaanasa.m-vaasaaya ekuposathaaya
samugghaato so tu.nh’ assa yassa nakkhamati so bhaaseyya. Samuu-hataa saa Siimaa
sa"nghena samaanasa.mvaasaa eku-posathaa. Khamati sa"nghassa tasmaa tu.nhii.
Evameta.m dhaarayaami.
Bạch đại đức tăng, xin hãy nghe
tôi, Siimaa cộng trú đồng bố-tát mà tăng đã ấn định, nếu đã hợp
thời với tăng, tăng nên hủy bỏ Siimaa ấy. Ðó là lời bố cáo.
Bạch đại đức tăng, xin hãy nghe
tôi, Siimaa cộng trú đồng bố-tát mà tăng đã ấy định, tăng hủy bỏ
Siimaa ấy.Sự hủy bỏ Siimaa cộng trú đồng bố-tát, vị nào chấp nhận
thì im lặng, vị nào không chấp nhận phải nói ra. Siimaa cộng trú đồng
bố-tát ấy đã được tăng hủy bỏ, tăng chấp nhận nên mới im lặng.
Tôi ghi nhận việc đó như vậy.
DỨT KẾT GIỚI SIIMAA.
[1] Trong ngày tự tứ, nếu ở
chùa có vị Tỳ khưu hữu sự bệnh duyên không vào tăng hội được thì
phải gởi lời Chanda và lời Pavaara.naa của mình, nhờ vị
khác trình lại Tăng. Nếu có thì vị lảnh lời ấy phải trình tăng trước
khi làm lễ; nếu không thì nói không có.
[2] Phải nói thực tế, hiện có
bao nhiêu vị thì nói bấy nhiêu.
[3] Ngày tự tứ thường là ngày rằm
/ 9 âl, ngày mãn hạ, nhưng tăng có thể dời lại trể hơn cuối / 9 hoặc
Rằm /10; nếu cuối tháng 9 mà thiếu ngày thì nói Catuddasi.
[4] Thay đổi tùy theo điều trở
ngại (antaràya) trong 10 điều. Xem trong lễ bố-tát, tụng giới tóm tắt.
[5] Khi vị cao hạ nhất trong
chúng, vị ấy phải nói Aavuso thay vì Bhante.
[6] Nếu là y vai trái thì là Uttarasa"nga.m,
nếu là y nội thì là Antaravaasaka.m.
[7] Với y vai trái thì nói iminà uttarasa"ngena
...; với y nội thì nói iminaa antaravaa sakena ...
[8] Vị thọ Ka.thina lớn hạ
nhất trong chùa thì nói àvuso.
[9] Kêu gọi 1 vị nhỏ hạ, tùy hỷ
với mình, thì nói anumodàhi.
[10] Một mình nói tùy hỷ, thì nói
là anumodaami.
[11]
Phải nêu tên chùa đó bằng tiếng Paalii.
Mục lục
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
6 | 7 | 8
| 9