| ...... ... |
.. |
. |
.. |
. |
. |
- DUY-MA-CẬT
SỞ THUYẾT KINH
- Tam
Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập dịch từ Phạn sang Hán
- Từ
Ân Thiền Ðường Santa Ana, Hoa Kỳ Xuất Bản 1991
Phẩm
Phật Quốc
Thứ Nhất
Tôi nghe như vầy:
Một thuở Phật tại Tỳ Da Ly, vườn Am La Thọ, với chúng đại Tỳ kheo tám
ngàn vị, Bồ Tát ba mươi hai ngàn vị, là những vị có tiếng tăm, đề
đã thành tựu trí hạnh đại thừa, do oai thần chư Phật kiến lập, làm
hộ pháp thành, thọ trì chánh pháp. Pháp âm oai hùng như sư tử rống, danh
đồn khắp mười phương, người đời không cầu thỉnh, mà các ngài sẵn
sàng làm bạn, giúp cho an vui, khiến Tam Bảo hưng thịnh nối tiếp mãi.
Hàng phục ma oán, ngăn dẹp các ngoại đạo, lìa hẳn tất cả các chướng
ngại ràng buộc, tâm thường an trụ nơi vô ngại giải thoát, tổng trì định
niệm, luôn luôn biện tài, sáu Ba La Mật và sức phương tiện đều đầy
đủ cả, cho đến vô sở đắc mà chẳng khởi pháp nhẫn, hay tùy thuận
chuyển pháp luân bất thối, khéo giải pháp tướng, thấu biết căn cơ chúng
sanh. Vì đại chúng đắc sức vô sở úy, dùng công đức trí huệ để tu
tâm, tướng tốt đệ nhất, xả bỏ tất cả trang sức tốt đẹp trong đời,
danh tiếng cao xa vượt hẳn núi Tu Di, lòng tin vững chắc như kim cương, pháp
bảo soi khắp như mưa cam lồ, âm thanh thuyết pháp vi diệu đệ nhất, dứt
các tà kiến và nhị biên, thâm nhập duyên khởi, chẳng còn tập khí. Liễu
đạt diệu nghĩa các pháp, khéo biết tâm sở hành của chúng sanh, siêu việt
số lượng, chẳng có gì để so bằng. Dùng thập lực vô úy, mười tám
pháp bất cộng, sức tự tại huệ của Phật, đóng bít tất cả cửa nẻo
ác thú, hiện thân sanh nơi lục đạo, làm Ðại Y Vương khéo trị các bệnh,
khiến chúng sanh thành tựu vô lượng công đức, khiến vô lượng Phật quốc
đều trang nghiêm trong sạch, kẻ nghe đều được lợi ích. Những việc
làm của các Ngài đều chẳng uổng phí, các công đức như thế đều hoàn
toàn viên mãn. Bậc Bồ Tát như: Ðẳng Quán Bồ Tát, Bất Ðẳng Quán Bồ
Tát, Ðẳng Bất Ðẳng Quán Bồ Tát, Ðịnh Ðại Tự Vương Bồ Tát, Pháp
Tự Tại Vương Bồ Tát, cho đến Di Lặc Bồ Tát, Văn Thù Sư Lợi Pháp Vương
Bồ Tát, v.v... tất cả ba mươi hai ngàn vị. Còn có Phạm Thiên Vương cùng
một tên Thi Khí mười ngàn vị từ bốn thiên hạ đến nơi Phật ở mà
nghe pháp. Còn có Ðế Thích muời hai ngàn vị cũng từ bốn thiên hạ đến
dự pháp hội. Ngoài ra còn có Ðại Oai Lực Chư Thiên, Long Thần Dọa Xoa,
Càn Thát Bà, A Tu La, Khán Na La, Ma Hầu La Già, các Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu
Bà Tắc, Ưu Bà Di, v.v... đều đến dự pháp hội. Lúc ấy, Phật vì vô lượng
đại chúng thuyết pháp, ví như chúa núi Tu Di hiện nơi biển lớn, trải tòa
sư tử, oai đức che trùm tất cả đại chúng. Bấy giờ , tại thành phố
Tỳ Da Ly có một trưởng giả tên là Bửu Tích, cùng với năm trăm vị
trưởng giả cầm Bửu Cái đến nơi Phật, cung kính đảnh lễ, mỗi mỗi
đều dùng Bửu Cái của mình cúng dường Phật. Nhờ oai thần Phật khiến
các bửu cái hợp thành một bửu cái, trùm khắp đại thiên thế giới, tất
cả núi sông đất đai, cho đến các thiên cung, long cung, thần cung và nhật
nguyệt đều hiển hiện trong bửu cái, và chư phật thuyết pháp trong mười
phương cũng hiện trong bửu cái. Lúc ấy, tất cả đại chúng thấy thần
lực của Phật như thế, đều tán thán là việc chưa từng có, nên chấp
tay lễ Phật, chiêm ngưỡng chẳng nháy mắt. Trưởng giả Bửu Tích liền
tụng bài kệ trước Phật rằng:
- Mắt trong dài rộng
như hoa sen,
- Tâm sạch đã vượt
các Thiền định.
- Tịnh nghiệp lâu
đời chẳng kể xiết,
- Tịch diệt đảnh
lễ dắt chúng sanh.
- Ðã thấy thần
biến của đại thánh,
- Phổ biến hiển
hiện mười phương cõi.
- Chư Phật thuyết
pháp ở trong đó,
- Tất cả chúng
sanh đều thấy nghe.
- Pháp lực của
Phật vượt quần sanh,
- Thường dùng
pháp tài thí tất cả.
- Hay khéo phân biệt
các pháp tướng,
- Mà nơi đệ nhất
nghĩa chẳng động.
- Ðối với các
pháp được tự tại,
- Cho nên đảnh lễ
Pháp Vương này.
- Thuyết pháp chẳng
hữu cũng chẳng vô,
- Vì do nhân duyên
các pháp sanh.
- Vô ngã, vô tạo,
vô thọ giả,
- Những nghiệp
thiện ác cũng chẳng mất.
- Phật lực hàng
ma từ nay khởi,
- Kẻ đắc cam lồ
Phật đạo thành.
- Vô tâm, vô úy,
vô thọ hành,
- Mà được dẹp
hết các ngoại đạo.
- Thường chuyển
pháp luân nơi đại thiên.
- Pháp ấy bổn
lai vốn trong sạch,
- Trời người đắc
đạo đó là chứng.
- Tam bảo vì thế
hiện trong đời,
- Dùng diệu pháp
nầy độ chúng sanh.
- Thọ rồi chẳng
lui thường tịch lặng,
- Ðộ thoát sanh tử
Ðại Y Vương.
- Kính lễ pháp hải
đức vô lượng,
- Khen chê chẳng
động như Tu Di.
- Ðồng bực thương
xót kẻ lành dữ,
- Tâm hành bình đẳng
như hư không.
- Ðược nghe Pháp
Bảo ai chẳng kính,
- Nay dâng Thế
Tôn lọng mọn này.
- Ðại thiên thế
giới hiện trong đó,
- Cung điện chư
thiên và long thần.
- Cho đến Càn
Thát Bà, Dạ Xoa,
- Mọi vật thế
gian đều thấy rõ.
- Phật hiện biến
hóa đại bi này,
- Chúng thấy hy hữu
đề tán thán.
- Nay con đảnh lễ
Tam Giới Tôn,
- Ðại Thánh chỗ
nương của mọi loài,
- Tịnh tâm quán
Phật đều hoan hỉ,
- Ðược gặp Thế
Tôn ngay trước mình,
- Ấy là thần lực
pháp bất cộng,
- Phật dùng một
âm để thuyết pháp.
- Chúng sanh hiểu
biết theo mỗi loài,
- Ðều cho Thế
Tôn thuyết vì mình.
- Ấy là thần lực
pháp bất cộng,
- Phật dùng một
âm để thuyết pháp.
- Chúng sanh hiểu
biết theo mỗi loài,
- Phổ biến thọ
hành được lợi ích,
- Ấy là thần lực
pháp bất cộng,
- Phật dùng một
âm để thuyết pháp.
- Hoặc có khiếp
sợ hoặc hoan hỉ,
- Hoặc sanh nhàm
chán hoặc dứt nghi.
- Ấy là thần lực
pháp bất cộng,
- Ðảnh lễ Ðức
Phật đại tinh tấn.
- Ðảnh lễ bậc
đặng vô sở úy,
- Ðảnh lễ trụ
nơi pháp bất cộng,
- Ðảnh lễ tất
cả Ðại Ðạo Sư,
- Ðảnh lễ hay dứt
mọi trói buộc.
- Ðảnh lễ đã
đến bờ bên kia,
- Ðảnh lễ hay độ
những thế gian.
- Ðảnh lễ lìa hẳn
việc sanh tử,
- Thấu tướng khứ
lai của chúng sanh.
- Ðối với các
pháp được giải thoát,
- Chẳng nhiễm việc
đời như hoa sen.
- Thường khéo
vào nơi hạnh không tịch,
- Liễu đạt pháp
tướng vô quái ngại,
- Ðảnh lễ hư không
vô sở y.
Bấy giờ, trưởng
giả Bửu Tích thuyết kệ xong, bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Năm trăm
trưởng giả này đều đã phát tâm Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác,
nguyện nghe sự trong sạch của cõi Phật, mong Thế Tôn giảng về hạnh Tịnh
Ðộ của Bồ Tát. Phật bảo: Ớ Lành thay! Bửu Tích! Khéo vì chư Bồ Tát
hỏi Như Lai về hạnh Tịnh Ðộ. Lắng nghe! Lắng nghe! Khéo ghi nhớ lấy,
ta sẽ vì ngươi mà thuyết. Lúc ấy, Bửu Tích và năm trăm vị trưởng giả
vâng lời Phật dạy mà lắng nghe. Phật bảo Bửu Tích: Tất cả chúng sanh
là cõi Phật của Bồ Tát. Tại sao? Bồ Tát tùy sự giáo hóa chúng sanh mà
nhận lấy cõi Phật, tùy sự điều phục chúng sanh mà nhận lấy cõi Phật,
tùy chúng sanh nên theo quốc độ nào vào trí huệ của Phật mà nhận lấy
cõi Phật, tùy chúng sanh nên theo quốc độ nào phát khởi căn tánh Bồ
Tát mà nhận lấy cõi Phật. Tại sao? Bồ Tát nhận lấy cõi Phật trong sạch
đều vì muốn xây dựng nhà cửa nơi khoảng đất trống thì tùy ý vô ngại,
nếu xây dựng giữa hư không trọn chẳng thể được. Bồ Tát cũng thế,
vì thành tựu chúng sanh, nên nguyện nhận lấy cõi Phật nơi hư không vậy.
Bửu Tích nên biết: TRỰC TÂM là tịnh độ của Bồ Tát, khi Bồ Tát
thành Phật, những chúng sanh chẳng xiểm khúc đến sanh quốc độ đó.
THÂM TÂM là tịnh độ của Bồ Tát, khi Bồ Tát thành Phật, chúng sanh
công đức viên mãn đến sanh quốc độ đó. BỒ ÐỀ TÂM là tịnh độ của
Bồ Tát, khi Bồ Tát thành Phật, chúng sanh tu Ðại Thừa đến sanh quốc độ
đó. BỐ THÍ là tịnh độ của Bồ Tát, khi Bồ Tát thành Phật, chúng sanh
hay hỉ xả đến sanh quốc độ đó. TRÌ GIỚI là tịnh độ của Bồ Tát,
khi Bồ Tát thành Phật, chúng sanh hành Thập Thiện đã mãn nguyện đến
sanh quốc độ đó. Ă NHẪN NHỤC là tịnh độ của Bồ Tát, khi Bồ Tát
thành Phật, chúng sanh trang nghiêm ba mươi hai tướng đến sanh quốc độ
đó. TINH TẤN là tịnh độ của Bồ Tát, khi Bồ Tát thành Phật, chúng
sanh siêng tu mọi công đức đến sanh quốc độ đó. THIỀN ÐỊNH là tịnh
độ của Bồ Tát, khi Bồ Tát thành Phật, chúng sanh nhiếp tâm chẳng loạn
đến sanh quốc độ đó. TRÍ HUỆ là tịnh độ của Bồ Tát, khi Bồ Tát
thành Phật, chúng sanh được chánh định đến sanh quốc độ đó. TỨ VÔ
LƯỢNG TÂM là tịnh độ của Bồ Tát, khi Bồ Tát thành Phật, chúng sanh
thành tựu Từ Bi Hỉ Xả đến sanh quốc độ đó. TỨ NHIẾP PHÁP là tịnh
độ của Bồ Tát, khi Bồ Tát thành Phật, nhiếp chúng sanh tu giải thoát
đến sanh quốc độ đó. PHƯƠNG TIỆN là tịnh độ của Bồ Tát, khi Bồ
Tát thành Phật, chúng sanh nơi tất cả phương tiện vô ngại đến sanh quốc
độ đó. BA MƯƠI BẢY PHẨM TRỢ ЀO là tịnh độ của Bồ Tát, khi Bồ
Tát thành Phật, người tu tứ niệm xứ, tứ chánh cần, tứ thần túc, ngũ
căn, ngũ lực, thất giác chi, bát chánh đạo đến sanh quốc độ đó. HỒI
HƯỚNG TÂM là tịnh độ của Bồ Tát, khi Bồ Tát thành Phật, được tất
cả quốc độ công đức viên mãn. GIẢI THOÁT BÁT N€N là tịnh độ của
Bồ Tát, khi Bồ Tát thành Phật, trong quốc độ chẳng có tam ác, bát nạn.
TỰ GIỮ GIỚI H€NH, CHẲNG KHINH CHÊ NGƯỜI PHÁ GIỚI là tịnh độ của Bồ
Tát, khi Bồ Tát thành Phật, trong quốc độ chẳng có danh từ Phạm Giới
Cấm. THẬP THIỆN là tịnh độ của Bồ Tát, khi Bồ Tát thành Phật,
chúnh sanh chẳng chết yểu, lại được giàu sang, quyến thuộc chẳng chia
lìa, thanh tịnh hạnh, lời nói thành thật, thường dùng lời dịu dàng,
khéo giải hòa người kiện cáo nhau, lời nói ra ắt hữu ích, chẳng ganh tỵ,
chẳng sân hận, đầy đủ chánh kiến v.v... đều đến sanh quốc độ đó.
Như thế Bửu Tích! Bồ Tát tùy theo TRỰC TÂM mà khởi hạnh, tùy theo sự
khởi hạnh thì được THÂM TÂM, tùy sự thâm tâm thì ý được điều phục,
tùy sự điều phục thì được nói và hành như một, tùy sự nói hành như
một thì hay hồi hướng, tùy sự hồi hướng thì có phương tiện, tùy sự
phương tiện được thành tựu chúng sanh, tùy sự thành tựu chúng sanh thì
cõi Phật trong sạch, tùy cõi Phật trong sạch thì thuyết pháp trong sạch,
tùy sự thuyết pháp trong sạch thì trí huệ trong sạch, tùy sự trí huệ
trong sạch thì tâm họ trong sạch, tùy tâm trong sạch thì tất cả công đức
trong sạch. Cho nên Bửu Tích! Nếu Bồ Tát muốn đắc tịnh độ, nên tịnh
tâm họ, tùy nơi tâm tịnh thì Phật độ tịnh. Bấy giờ Xá Lợi Phất thừa
oai thần của Phật mà nghĩ rằng: Nếu Bồ Tát tâm tịnh thì Phật độ tịnhế.
Vậy Thế Tôn khi còn làm Bồ Tát, tâm ý bất tịnh sao, mà Phật độ bất
tịnh như thế! Phật biết Xá Lợi Phất nghĩ vậy liền bảo rằng: Ý ngươi
thế nào? Nhật nguyệt bất tịnh ư mà kẻ mù chẳng thấy? Bạch Thế
Tôn! Ấy là lỗi của người mù, chẳng phải lỗi của nhật nguyệt. Xá Lợi
Phất! Vì chúng sanh có tội chướng nên chẳng thấy quốc độ nghiêm tịnh
của Như Lai, chứ chẳng phải lỗi của Như Lai. Xá Lợi Phất! Tịnh độ
ta đây mà ngươi chẳng thấy. Lúc ấy, Loa Kế Phạm Vương nói với Xá Lợi
Phất rằng: Chớ nghĩ như thế, cho cõi Phật đây là bất tịnh. Tại sao?
Tôi thấy cõi Phật của Thích CA Mâu Ni thanh tịnh như Tự Tại Thiên Cung.
Xá Lợi Phất nói: Sao tôi thấy cõi này toàn là gò nỗng, hầm hố, chông
gai, sỏi sạn đất đá, núi non nhơ nhớp đầy dẫy như thế! Loa Kế Phạm
Vương nói: Ðấy là do tâm của Ngài có cao thấp, không nương theo trí huệ
của Phật nên thấy cõi này chẳng thanh tịnh đó thôi. Thưa Ngài Xá Lợi
Phất! Bồ Tát đối với tất cả chúng sanh thảy đều bình đẳng, thâm
tâm thanh tịnh, y theo trí huệ của Phật thì mới thấy được cõi Phật
này thanh tịnh. Lúc đó, Phật dùng ngón chân nhấn xuống đất, tức thì
Tam Thiên Ðại Thiên Thế Giới liền hiện ra vô lượng thất bửu trang
nghiêm, cũng như cõi vô lượng công đức bửu trang nghiêm của Phật Bửu
Trang Nghiêm. Tất cả đại chúng tán thán việc chưa từng có và đều thấy
mình ngồi trên bửu liên hoa. Phật bảo Xá Lợi Phất: Ă Ngươi hãy xem
cõi Phật này nghiêm tịnh chăng? Xá Lợi Phất bạch Thế Tôn: Vâng ạ! Con
xưa nay vốn chẳng thấy chẳng nghe, nay cõi Phật đều hiện rõ trang
nghiêm thanh tịnh. Phật bảo Xá Lợi Phất: Cõi Phật ta thường thanh tịnh
như thế! Nhưng vì muốn độ người thấp kém, nên thị hiện cõi đầy
nhơ nhớp xấu xa bất tịnh đó thôi. Ví như chư thiên ăn cơm chung trong một
bửu bát, mà tùy theo phước đức của họ thấy cơm có khác. Cũng thế, Xá
Lợi Phất! Nếu người tâm tịnh bèn thấy cõi này công đức trang nghiêm.
Khi Phật hiện ra cõi này nghiêm tịnh, năm trăm vị trưởng giả đều đắc
Vô Sanh Pháp Nhẫn, tám mươi bốn ngàn người Ðều phát tâm Vô Thượng Chánh
Ðẳng Chánh Giác. Phật thu nhiếp thần túc, thì thế giới trở lại như
cũ, ba mươi hai ngàn chư thiên và người biết pháp hữu vi đều là vô thường,
xa lìa trần cấu, được pháp nhãn tịnh, tám ngàn Tỳ kheo chẳng còn chấp
thọ các pháp, kiết lậu đã hết, tâm ý được mở mang.
- ~~oOo~~
Giới thiệu
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14
|
|