- DUY-MA-CẬT
SỞ THUYẾT KINH
- Tam
Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập dịch từ Phạn sang Hán
- Từ
Ân Thiền Ðường Santa Ana, Hoa Kỳ Xuất Bản 1991
Phẩm
Nhập Pháp Môn Bất Nhị
Thứ Chín
Bấy giờ, Duy Ma Cật
bảo các Bồ Tát rằng:
-Các nhơn
giả! Bồ Tát làm sao nhập pháp môn bất nhị? Hãy tùy sở ngộ của mình
mà nói ra.
Trong hội
có Bồ Tát tên là Pháp Tự Tại nói:
-Các nhơn
giả! Sanh diệt là nhị. Pháp vốn chẳng sanh, nay cũng chẳng diệt. Ðắc
Vô Sanh Pháp Nhẫn này, gọi là nhập pháp môn bất nhị.
Ðức
Thủ Bồ Tát rằng:
-Ngã với
sở là nhị. Vì có ngã mới có sở. Nếu chẳng có ngã thì chẳng ngã sở.
Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Bất
Thuấn Bồ Tát rằng:
-Thọ với
chẳng thọ là nhị. Nếu pháp chẳng thọ thì bất khả đắc, vì bất khả
đắc nên vô thủ xả, vô tác, vô hành. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Ðức
Ðảnh Bồ Tát rằng:
-Cấu với
tịnh là nhị. Nếu thấy thật tánh của cấu, thì tướng chẳng tịnh,
cũng là thuận theo tướng diệt. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Thiện
Túc Bồ Tát rằng:
-Ðộng
với niệm là nhị. Bất động thì vô niệm, vô niệm thì chẳng phân biệt.
Thông đạt lý này là nhập pháp môn bất nhị.
Thiên
Nhãn Bồ Tát rằng:
-Nhất
tướng vô tướng là nhị. Nếu biết nhất tướng tức là vô tướng,
cũng chẳng chấp vô tướng, vào nơi bình đẳng. Ấy là nhập pháp môn bất
nhị.
Diệu
Tý Bồ Tát rằng:
-Tâm Bồ
Tát, tâm Thanh Văn là nhị. Kẻ quán tâm tướng vốn không, như huyễn hóa,
thì chẳng có tâm Bồ Tát, tâm Thanh Văn. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Phất
Sa Bồ Tát rằng:
-Thiện
với bất thiện là nhị. Nếu chẳng khởi thiện, bất thiện thì vào nơi
vô tướng. Kẻ thông đạt lý này là nhập pháp môn bất nhị.
Sư
Tử Bồ Tát rằng:
-Tội
với phước là nhị. Nếu thông đạt tánh tội, thì với tánh phước chẳng
khác. Kẻ dùng trí huệ Kim Cang thấu liễu tướng này vốn chẳng trói mở.
Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Sư
Tủ Ý Bồ Tát rằng:
-Hữu
lậu vô lậu là nhị. Nếu chứng được các pháp bình đẳng thì chẳng khởi
niệm lậu và vô lậu, chẳng chấp nơi tướng, cũng chẳng trụ nơi vô tướng.
Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Tịnh
Giải Bồ Tát rằng:
-Hữu
vi vô vi là nhị. Nếu lìa tất cả số lượng, tâm như hư không, thì trí
hụệ trong sạch, chẳng có chướng ngại. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Na
La Diên Bồ Tát rằng:
-Thế
gian xuất thế gian là nhị. Thế gian tánh không tức là xuất thế gian, ở
trong đó chẳng nhập chẳng xuất, chẳng trào chẳng tan. Ấy là nhập pháp
môn bất nhị.
Thiện
Ý Bồ Tát rằng:
-Sanh
Tử Niết Bàn là nhị. Nếu thấy tánh sanh tử thì chẳng có sanh tử, chẳng
trói chẳng mở. Vậy chẳng sanh tử cũng chẳng Niết Bàn. Kẻ hiểu như thế
là nhập pháp môn bất nhị.
Hiện
Kiến Bồ Tát rằng:
-Tận
với bất tận là nhị. Pháp nếu cứu cánh, thì tận và bất tận đều là
tướng vô tận. Tướng vô tận tức là không. Không thì chẳng có tướng
tận và bất tận. Ngộ nhập như thế, là nhập pháp môn bất nhị.
Phổ
Thủ Bồ Tát rằng:
-Ngã
với vô ngã là nhị. Ngã còn bất khả đắc, phi ngã làm sao đắc. Kẻ thấy
thật tánh của ngã thì chẳng khởi nhị pháp. Ấy là nhập pháp môn bất
nhị.
Ðiện
Thiên Bồ Tát rằng:
-Minh
với vô minh là nhị. Thật tánh của vô minh tức là minh. Minh cũng bất khả
đắc, lìa tất cả số lượng. Ở trong đó bình đẳng chẳng khác. Ấy
là nhập pháp môn bất nhị.
Hỷ
Kiến Bồ Tát rằng:
-Sắc
với không là nhị. Sắc tức là không. Chẳng phải sắc diệt rồi mới
không. Tánh sắc tự không. Thọ, tưởng, hành, thức cũng thế. Ngũ uẩn với
không là nhị. Ngũ uẩn tức là không. Chẳng phải ngũ uẩn diệt rồi mới
không. Tánh ngũ uẩn tự không. Thấu đạt lý này là nhập pháp môn bất
nhị.
Minh
Tướng Bồ Tát rằng:
-Tứ
đại khác với không đại là nhị. Tánh tứ đại tức là tánh không đại.
Như quá kứ, vị lai tánh không, thì hiện tại cũng không. Nếu biết thật
tánh chư đại như thế, là nhập pháp môn bất nhị.
Diệu
Ý Bồ Tát rằng:
-Nhãn
với sắc là nhị. Nếu ngộ biết tánh nhãn, nơi sắc chẳng khởi tham sân
si gọi là tịch diệt. Cũng thế, nhĩ - thanh, tỷ - hương, thiệt - vị, thân
- xúc, ý - pháp là nhị. Nếu ngộ biết tánh lục căn, nơi lục trần chẳng
khởi tham sân si gọi là tịch diệt. An trụ trong đó là nhập pháp môn bất
nhị.
Vô
Tận Ý Bồ Tát rằng:
-Bố
thí với hồi hướng nhất thiết trí là nhị. Tánh bố thí tức là tánh hồi
hướng nhất thiết trí. Cũng thế, trì giới, tinh tấn, nhẫn nhục, thiền
định, trí huệ với hồi hướng nhất thiết trí là nhị. Tánh của sáu
Ba La Mật tức là tánh hồi hướng nhất thiết trí. Kẻ ở trong đó ngộ
nhập nhất tướng là nhập pháp môn bất nhị.
Thâm
Huệ Bồ Tát rằng:
-Không
với Vô tướng, Vô tác là nhị. Không tức vô tướng, vô tướng tức vô
tác. Ba cửa giải thoát này: không với vô tướng, vô tác nghĩa là vô
tâm, ý, thức. Một cửa giải thoát tức ba cửa giải thoát. Ấy là nhập
pháp môn bất nhị.
Tịch
Căn Bồ Tát rằng:
-Phật
Pháp Tăng là nhị. Phật tức Pháp, Pháp tức Tăng. Tam bảo đều là tướng
vô vi, bằng như hư không. Tất cả pháp cũng thế. Kẻ hành theo pháp này
là nhập pháp môn bất nhị.
Tâm
Vô Ngại Bồ Tát rằng:
-Thân
với thân diệt là nhị. Thân tức là thân diệt. Tại sao? Kẻ thấy thật
tướng của thân thì chẳng thấy có thân và thân diệt. Thân và thân diệt
chẳng hai chẳng khác. Ðối với pháp chẳng khác này chẳng khiếp sợ. Ấy
là nhập pháp môn bất nhị.
Thượng
Thiện Bồ Tát rằng:
-Thân
khẩu ý nghiệp là nhị. Tam nghiệp ấy đều là tướng vô tác. Vậy thân
vô tác, tức khẩu vô tác. Khẩu vô tác, tức ý vô tác. Tướng vô tác của
tam nghiệp này là tướng vô tác của tất cả pháp. Kẻ có trí huệ tùy
thuận tướng vô tác như thế, là nhập pháp môn bất nhị.
Phước
Ðiền Bồ Tát rằng:
-Phước
hạnh, tội hạnh, bất động hạnh là nhị. Thật tánh của ba hạnh tức
là tánh không. Tánh không thì chẳng phước hạnh, tội hạnh và bất động
hạnh. Vậy, chẳng sanh khởi ba hạnh là nhập pháp môn bất nhị.
Hoa
Nghiêm Bồ Tát rằng:
-Do
ngã khởi nhị là nhị. Kẻ thấy được thật tướng của ngã thì chẳng
khởi nhị pháp. Chẳng trụ nơi nhị pháp thì chẳng có năng biết và sở
biết. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Ðức
Tạng Bồ Tát rằng:
-Có
tướng sở đắc là nhị. Nếu vô sở đắc thì chẳng thủ xả, cũng chẳng
kẻ thủ xả. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Nguyệt
Thượng Bồ Tát rằng:
-Tối
với sáng là nhị. Chẳng tối chẳng sáng thì chẳng có nhị. Tại sao? Như
nhập định Diệt Thọ Tưởng thì chẳng có tối sáng. Tất cả pháp tướng
cũng thế. Kẻ nhập nơi bình đẳng là nhập pháp môn bất nhị.
Bảo
Ấn Thủ Bồ Tát rằng:
-Ưa
Niết Bàn, chán thế gian là nhị. Nếu chẳng ưa Niết Bàn, chẳn chán thế
gian thì chẳng có nhị. Tại sao? Hễ có trói mới có mở. Nếu vố chẳng
trói thì ai cần mở? chẳng trói chẳng mở, thì chẳng ưa chẳng chán. Ấy
là nhập pháp môn bất nhị.
Châu
Ðảnh Vương Bồ Tát rằng:
-Chánh
đạo tà đạo là nhị. Kẻ trụ nơi chánh đạo thì chẳng nên phân biệt
tà chánh. Lìa hai thứ này là nhập pháp môn bất nhị.
Lạc
Thập Bồ Tát rằng:
-Thật
với chẳng thật là nhị. Kẻ thấy thật tướng còn chẳng thấy có thật,
huống là chẳng thật. Tại sao? Thật tường chẳng phải là sở thấy của
nhục nhãn, có huệ nhãn mới thấy được. Mà huệ nhãn này thì chẳng có
thấy với chẳng thấy. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Các
Bồ Tát mỗi mỗi đã nói xong như trên, rồi hỏi Văn Thù: Thế nào là nhập
pháp môn bất nhị của Bồ Tát?
Văn
Thù đáp:
-Theo
ý tôi, nơi tất cả pháp vô ngôn vô thuyết, vô thị vô thức, lìa nơi vấn
đáp. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Khi
đó Văn Thù hỏi Duy Ma Cật rằng:
-Chúng
tôi mỗi mỗi đã tự nói xong. Nay đến lượt Nhơn giả nói: "Thế
nào là nhập pháp môn bất nhị của Bồ Tát?"
Duy
Ma Cật im lặng. Văn Thù tán thán rằng:
-Lành
thay! Lành thay! Cho đến chẳng có văn tự, lời nói mới là chơn nhập pháp
môn bất nhị.
Khi
thuyết phẩm này rồi, ở trong chúng có năm ngàn vị Bồ Tát đều nhập
pháp môn bất nhị, đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn.
- ~~oOo~~
Giới thiệu
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14