| ...... ... |
.. |
. |
.. |
. |
. |
- DUY-MA-CẬT
SỞ THUYẾT KINH
- Tam
Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập dịch từ Phạn sang Hán
- Từ
Ân Thiền Ðường Santa Ana, Hoa Kỳ Xuất Bản 1991
Phẩm
Phật Ðạo
Thứ Tám
Bấy giờ, Văn Thù
hỏi Duy Ma Cật rằng:
-Thế
nào là Bồ Tát thông đạt Phật đạo?
Duy Ma Cật
nói:
-Nếu Bồ
Tát hành nơi phi đạo gọi là thông đạt Phật đạo.
Hỏi:
-Thế nào
là Bồ Tát hành nơi phi đạo?
Ðáp:
-Nếu Bồ
Tát gây tội ngũ ngịch mà chẳng có buồn giận, đến nơi địa ngục mà
chẳng có tội cấu, đến nơi súc sanh mà chẳng có vô minh kiêu mạn, đến
nơi ngạ quỷ mà đầy đủ công đức, đến cõi sắc giới và vô sắc giới
mà chẳng cho là thù thắng, thị hiện tham dục mà lìa các nhiễm đắm, thị
hiện sân hận mà đối với chúng sanh chẳng có quái ngại, thị hiện ngu
si mà dùng trí huệ điều phục tâm mình, thị hiện tham lam bỏn xẻn mà bỏ
tất cả của cải, chẳng tiếc thân mạng. Thị hiện phá giới mà an trụ
tịnh giới, cho đến có tội nhỏ cũng rất sợ hãi. Thị hiện giận dữ
mà thường từ bi nhẫn nhục, thị hiện giãi đãi mà siêng tu công đức,
thị hiện tán loạn mà thường niệm chánh định, thị hiện ngu si mà
thông đạt trí huệ thế gian và xuất thế gian, thị hiện siểm khúc giả
dối mà khéo dùng phương tiện tùy theo nghĩa kinh, thị hiện kiêu mạn mà
xem chúng sanh cũng như cầu đò độ người. Thị hiện phiền não mà tâm
thường thanh tịnh, thị hiện nhập ma mà tùy thuận trí huệ Phật chẳng
theo đạo khác. Thị hiện Thanh Văn mà vì chúng sanh thuyết những pháp chưa
từng nghe, thị hiện Duyên Giác mà thành tựu đại bi giáo hóa chúng sanh,
thị hiện nghèo nàn mà có công đức vô tận, thị hiện tàn tật mà đầy
đủ tướng tốt để tự trang nghiêm, thị hiện hạ tiện mà sanh trong chủng
tánh Phật, đầy đủ công đức. Thị hiện ốm yếu xấu xí mà được thân
Na La Diên (tướng đoan trang hùng mãnh) tất cả chúng sanh đều ham gặp, thị
hiện già bệnh mà dứt hẳn gốc bệnh, siêu việt sanh tử. Thị hiện
giàu sang mà quán pháp vô thường thật chẳng lòng tham, thị hiện có thê
thiếp tỳ nữ mà thường xa lìa bùn lầy ngũ dục, thị hiện nơi ngu độn
mà thành tựu biện tài, chẳng mất Tổng trì, thị hiện vào tà đạo mà
dùng tà đạo cứu độ chúng sanh, thị hiện vào khắp các đạo mà đoạn
dứt các nhân duyên, thị hiện nơi Niết Bàn mà chẳng dứt sanh tử. Văn
Thù! Bồ Tát hành nơi phi đạo như thế gọi là thông đạt Phật đạo.
Bấy
giờ, Duy Ma Cật hỏi Văn Thù:
-Thế
nào là hạt giống Như Lai?
Ðáp:
-Có
thân là hạt giống Như Lai. Vô minh có ái là giống, tham sân si là giống,
tứ điên đảo là giống, ngũ cái (ngũ dục) là giống, lục nhập là giống,
thất thức xứ là giống, bát tà pháp là giống, cửu não là giống, thập
bất thiện đạo ... là giống. Nói tóm lại, sáu mươi hai kiến chấp vá tất
cả phiến não đều là hạt giống Phật.
Hỏi:
-Tại
sao?
Ðáp:
-Nếu
kẻ thấy vô vi vào chánh vị thì chẳng thể còn phát Tâm Vô Thượng Bồ
Ðề nữa. Ví như chỗ gò cao chẳng thể sanh hoa sen, mà nơi bùn lầy ẩm
thấp mới sanh hoa sen. Cũng thế, kẻ thấy pháp vô vi vào chánh vị thì chẳng
còn có thể sanh khởi Phật pháp, trong bùn lầy phiền não mới có chúng
sanh sanh khởi Phật pháp thôi. Như gieo giống nơi hư không thì chẳng thể
sanh khởi, ở đất phân bùn mới tốt tươi được. Cũnh thế, kẻ vào vô
vi chánh vị chẳng sanh khởi Phật pháp, kẻ có ngã kiến như núi Tu Di còn
có thể phát tâm Vô Thượng Bồ Ðề, sanh khởi Phật pháp. Nên biết tất
cả phiền não là hạt giống Như Lai, ví như chẳng xuống biển cả thì chẳng
được bữu châu vô giá. Cũng thế, chẳng vào biển phiền não thì chẳng
thể đắc ngọc báu Nhất Thiết Trí vậy.
Lúc
ấy Ðại Ca Diếp tán thán rằng:
-Lành
thay! Lành thay! Văn Thù! Lời này rất đúng. Thật như lời ông nói, bọn
trần lao mới là hạt giống của Như Lai, nay chúng tôi chẳng còn có thể
phát tâm Vô Thượng Bồ Ðề. Người mang tội ngũ vô gián còn có thể
phát tâm sanh nơi Phật pháp, mà chúng tôi đây trọn chẳng thể phát, ví
như những người ngũ căn đã hư, đối với ngũ dục chẳng còn cảm xúc.
Cũng thế, hàng Thanh Văn đã dứt phiền não trói buộc, xem Phật pháp chẳng
còn ích lợi gì nên chẳng phát nguyện nữa.
Cho
nên, Văn Thù! Phàm phu ở nơi Phật pháp có biến chuyển mà Thanh Văn thì
không. Tại sao? Phàm phu nghe Phật pháp dược sanh khởi đạo tâm vô thượng,
chẳng dứt hạt giống Tam Bảo. Dẫu cho Thanh Văn suốt đời nghe Phật pháp
và được sức vô úy v.v... chung qui chẳng thể phát đạo tâm vô thượng.
Khi
ấy, trong Hội có vị Bồ Tát tên Phổ Hiện Sắc Thân hỏi Duy Ma Cật rằng:
-Cha
mẹ, vợ con, thân nhân, quyến thuộc, thầy trò, tri thức của cư sĩ mỗi
mỗi là ai? Tỳ nữ, tôi tớ, voi ngựa, xe cộ nay ở nơi nào?
Duy
Ma Cật dùng bài kệ đáp rằng:
- TRÍ là mẹ Bồ
Tát,
- PHƯƠNG TIỆN gọi
là cha,
- Ðạo sư tất cả
chúng,
- Ðều từ đó
sinh ra.
- PHÁP HỈ chính
là vợ,
- TÂM TỪ BI là
gái,
- TÂM THÀNH THẬT
là trai,
- KHÔNG TỊCH là
nhà cửa.
- TRẦN LAO là đệ
tử,
- Tùy ý để giáo
hóa,
- Ðạo phẩm thiện
tri thức.
- Do đó thành
chánh giác.
- PHÁP LỤC ÐỘ
là bạn,
- TỨ NHIẾP là ca
nữ,
- Xướng ngâm tụng
lời pháp,
- Lấy đó làm âm
nhạc.
- TỔNG TRÌ là vườn
bông,
- VÔ LẬU là rừng
cây,
- GIÁC TÂM là diệu
hoa,
- Giải thoát trí
huệ quả.
- BÁT GIẢI là ao
tắm,
- Nước Ðịnh lặng
trong đầy.
- Bảy thứ hoa
trong sạch,
- Ðể tắm người
không nhơ.
- Ngũ thông voi ngựa
chạy,
- ЀI THỪA là
xe cộ,
- NHẤT TÂM là phu
xe,
- Dạo nơi BÁT
CHÁNH ЀO.
- Tướng tốt để
nghiêm thân,
- Và trang điểm
dung mạo,
- HỔ THẸN làm quần
áo,
- THÂM TÂM làm
tràng hoa,
- Giàu sang đầy
thất bửu.
- Giáo thọ sanh lợi
tức,
- Tu hành theo sở
thuyết,
- Hồi hướng là
lợi lớn.
- TỨ THIỀN làm
sàng tọa,
- Từ nơi Tịnh mạng
sanh.
- Ða văn thêm trí
huệ.
- Ấy là tiếng tự
giác.
- Món ăn: Pháp cam
lồ,
- Nước uống : vị
giải thoát,
- Tắm rửa là TỊNH
TÂM,
- HƯƠNG HOA là GIỚI
PHẨM,
- Trừ dẹp phiền
não tặc,
- Dũng cảm chẳng
ai bằng.
- Hàng phục bốn
thứ ma,
- Phướn thắng dựng
đạo tràng, (1)
- Dù biết chẳng
sanh diệt,
- Phương tiện hiện
có sanh.
- Hiện khắp các
quốc độ,
- Như mặt trời
soi khắp.
- Cúng dường khắp
mười phương,
- Vô lượng ức
Như Lai,
- Chư Phật và
thân mình,
- Chẳng có phân
biệt tưởng.
Ghi chú :
Phướn
thắng : Ở Ấn Ðộ, hễ biện luận Phật pháp được thắng lợi thì dựng
lập phướng thắng. Ở nơi đạo tràng hàng ma cũng dựng lập phướng thắng
để tỏ sự thắng lợi.
- Dù biết các
cõi Phật,
- Và chúng sanh
tánh không,
- Mà thường tu tịnh
độ.
- Giáo hóa khắp mỗi
loài,
- Bồ Tát vô úy lực,
- Oai nghi và sắc
thinh,
- Cùng hiện trong
nhất thời.
- Biết rõ việc
ma chúng,
- Mà theo hành của
họ.
- Khéo dùng trí phương
tiện,
- Mà tùy ý thị
hiện.
- Hoặc hiện già,
bệnh, chết,
- Thành tựu cho
chúng sanh.
- Liễu tri như huyễn
hóa,
- Thông đạt chẳng
chướng ngại.
- Hiện kiếp hỏa
cháy tan,
- Trời đất đều
trống rỗng,
- Nếu chúng sanh
chấp thường,
- Thì cho biết vô
thường.
- Vô số ức
chúng sanh.
- Cùng nhau thỉnh
Bồ Tát,
- Nhất thời đến
nhà họ,
- Dạy cho hướng
đạo Phật,
- Phép chú và kinh
sách,
- Với công thương
- kỹ nghệ,
- Ðều hiện làm
việc này.
- Lợi ích cho
chúng sanh,
- Các đạo pháp
thế gian,
- Thảy xuất gia
trong đó,
- Ðược giải mê
cho người,
- Mà chẳng đọa
tà kiến.
- Hoặc làm Nhựt
nguyệt thiên,
- Phạm Vương chúa
thế giới,
- Hoặc địa thủy
hỏa phong,
- Hoặc gặp có bệnh
dịch,
- Hiện làm các dược
thảo,
- Người được uống
thuốc đó,
- Bệnh trừ, độc
cũng tiêu.
- Trong đời có đói
khát,
- Hiện làm đò
ăn uống,
- Trước cứu đói
khát họ,
- Sau giảng dạy
Phật pháp.
- Trong đời có
chiến tranh,
- Khiến khởi tâm
từ bi,
- Hóa độ những
chúng sanh,
- Trụ nơi đất vô
tranh.
- Hai trận đang đánh
nhau,
- Mà giúp bên sức
yếu,
- Hiện oai thế Bồ
Tát,
- Hàng phục khiến
giải hòa.
- Trong tất cả quốc
độ,
- Chỗ nào có địa
ngục,
- Thì đi đến
nơi đó,
- Cứu vớt khổ
não họ,
- Trong tất cả quốc
độ,
- Súc sinh ăn nuốt
nhau,
- Thị hiện sanh
nơi đó,
- Giải oán thù
cho họ.
- Dù thọ nơi ngũ
dục,
- Mà cũng hiện tu
thiền,
- Khiến tâm ma rối
loạn,
- Chẳng có dịp
khuấy phá,
- Trong lửa sanh
hoa sen,
- Ấy là việc hy
hữu.
- Thọ dục mà
thành Thiền,
- Hy hữu cũng như
thế.
- Hoặc hiện làm
dâm nữ,
- Dụ kẻ mê sắc
đẹp,
- Trước dùng dục
lôi kéo,
- Sau khiến vào
trí Phật.
- Hoặc làm chủ
trong ấp,
- Hoặc làm thầy
khách buôn,
- Quốc sư và đại
thần,
- Ðể lợi ích
chúng sanh.
- Chỗ nào có kẻ
nghèo,
- Hiện làm kho vô
tận,
- Nhân đó khuyên
dạy họ,
- Khiến phát Bồ
Ðề Tâm.
- Gặp kiêu căng
ngã mạn,
- Thì hiện làm lực
sĩ,
- Ðể hàng phục
cống cao,
- Khiến trụ vô
thượng đạo.
- Những người
hay sợ sệt,
- Trước thí pháp
vô úy,
- Sau khiến phát
đạo tâm,
- Cho họ được
an ủi.
- Hoặc hiện lìa
dâm dục,
- Mà làm tiên ngũ
thông,
- Dẫn dắt cho
chúng sanh,
- Khiến trụ giới
nhẫn từ.
- Thấy người cần
hầu hạ,
- Hiện làm kẻ
tôi tớ,
- Cho họ được
vui lòng,
- Nhân đó phát đạo
tâm.
- Khéo dùng sức
phương tiện,
- Tùy theo nhu cầu
họ,
- Ðể giúp cho đầy
đủ,
- Ðể được vào
Phật đạo.
- Ðạo pháp nhiều
vô lượng,
- Sở hành chẳng
bờ bến,
- Trí huệ lớn
vô biên,
- Ðộ thoát vô số
chúng.
- Giả sử tất cả
Phật,
- Nơi vô số ức
kiếp,
- Tán thán công đức
ấy,
- Cũng chẳng thể
hết được,
- Ai nghe pháp như
thế,
- Chẳng phát Bồ
Ðề Tâm!
- Trừ Xiển Ðề
chẳng tin,
Và ngu
si vô trí.
- ~~oOo~~
Giới thiệu
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14
|
|