- DUY-MA-CẬT
SỞ THUYẾT KINH
- Trực Chỉ Đề
Cương
- CHƯƠNG
THỨ MƯỜI
- PHẬT HƯƠNG TÍCH
1.- Ông Xá Lợi
Phất nghĩ rằng: giờ ngọ trai sắp đến, rồi đây chư Bồ tát sẽ thọ
thực bằng gì?
Trưởng giả
Duy Ma Cật biết được thâm ý của ông Xá Lợi Phất, bèn bảo rằng:
Thưa ngài Xá
Lợi Phất! Đức Phật dạy tám môn giải thoát ngài lãnh thụ thi hành. Há
để xen tạp ý nghĩ về ăn trong lúc nghe pháp vậy sao? Nếu muốn ăn thì
hãy đợi giây lát. Ngài sẽ được thức ăn chưa từng có.
Ông Duy Ma Cật
liền nhập định, vận dụng sức thần thông khiến cho đại chúng thấy
rõ, ở thượng phương thế giới trải qua bốn mươi hai hằng hà sa cõi Phật
có quốc độ tên gọi là Chúng Hương. Hiện tại đức Phật Hương tích
là giáo chủ. Nước Chúng Hương có thứ hương thơm kỳ diệu, so với mùi
thơm của các thế giới nhơn thiên. Các cõi nước chư Phật trong mười
phương cũng không có thứ hương nào sánh được. Cõi nước đó, không có
Thanh văn và Bích Chi Phật, chỉ có chúng đại Bồ tát thanh tịnh. Đức Phật
Hương Tích thường truyền pháp giáo hóa cho hàng đại Bồ tát này. Thế
giới Chúng Hương thường xử dụng toàn hương. Lầu các kiến tạo bằng
hương. Đi kinh hành trên đất hương, vườn tược hoa cảnh cũng hương.
Hơi hương là thức ăn của Phật, Bồ tát ở quốc độ này. Hương này
lan tỏa ngát thơm khắp vô lượng thế giới mười phương.
Lúc ấy đức
Phật và chư Bồ tát cùng ngồi thọ thực. Chư Thiên tử cùng có hiệu Hương
Nghiêm, những Thiên tử này đều đã phát tâm vô thượng Bồ đề. Họ dâng
thức ăn Hương để cúng dường Phật và Bồ tát.
Tất cả đại
chúng trong hải hội đều trông thấy sự kiện này.
2.- Trưởng giả
Duy Ma Cật hỏi các chúng Bồ tát trong hải hội rằng: Thưa chư nhơn giả!
Trong này ai có thể qua đến cõi Phật Hương Tích để có thể thỉnh một ít cơm thơm?
Do thần lực
của Bồ tát Đại Trí Văn Thù Sư Lợi, cả hải hội chư Bồ tát đều lặng
im.
Ông Duy Ma Cật
nói: Cả đại chúng trong hải hội đều im lặng cả! Không đáng xấu hổ
lắm sao?
Văn Thù Sư Lợi
nói: Theo lời Phật dạy "Không nên xem thường người chưa học".
Ông Duy Ma Cật, ngồi tại bản tòa ở trước
đại chúng, hóa hiện một Bồ Tát tướng hảo quang minh, uy đức hơn hẳn
mọi người và sai bảo: Ông qua thượng phương vượt đây khoảng bốn mươi
hai hằng hà sa cõi Phật, có một quốc độ tên gọi là Chúng Hương. Đức
Phật cõi đó hiệu là Huơng Tích. Phật và Bồ tát đang cùng ngồi thọ thực.
Ông hãy đến đó nói đúng như lời tôi rằng:
"Duy Ma Cật
đê đầu đảnh lễ dưới chân đức Thế Tôn trọng kính vô vàn, gởi đến
lời thăm hỏi đức Thế Tôn ít bệnh, ít não chăng? Sức khỏe bình an chăng?
Mong Thế Tôn cho một ít cơm thừa đem về cõi Ta bà làm Phật sự khiến
cho những người ham ưa pháp Tiểu thừa được mở mang trí tuệ phát chí
Đại thừa, đi theo đại đạo và cũng khiến cho thanh danh của Như Lai được
nhiều người nghe biết khắp cùng".
Lãnh hội lời
dăïn dò, ở trước đại chúng, vị hóa thân Bồ tát liền bay lên thượng
phương, trước sự chứng kiến của đại chúng. Đến thế giới Chúng Hương,
hóa thân Bồ tát lễ dưới chân Phật. Vào lúc này tất cả đại chúng
ở cõi Ta bà đều nghe rõ lời tác bạch:
"Duy Ma Cật
đê đầu đảnh lễ dưới chân đức Thế Tôn, trọng kính vô vàn, gởi đến
lời thăm hỏi, đức Thế Tôn ít bệnh, ít não chăng? Sức khỏe bình an chăng?
Mong Thế Tôn cho một ít cơm thừa đem về cõi Ta bà làm Phật sự, khiến
cho những người ham ưa pháp Tiểu thừa được mở mang trí tuệ phát chí
Đại thừa , đi theo đại đạo và cũng khiến cho thanh danh của Như Lai
được nhiều người nghe biết khắp cùng".
Các đại sĩ
ở nước Chúng Hương trông thấy đức hóa thân Bồ tát đều rất kính mộ
và tán thán đây là việc chưa từng có. Bậc thượng nhân này từ đâu đến.
Ta Bà thế giới cách đây bao xa. Sao gọi là những người ham ưa tiểu pháp.
Bao nhiêu nghi vấn đăït ra và đem những việc đó thưa hỏi đức Phật.
Đức Hương Tích
Phật nói với chư Bồ tát rằng ở hạ phương cách bốn mươi hai hằng hà
sa cõi Phật, có thế giới tên Ta bà. Hiện nay đức Phật Thích Ca Mâu Ni
là giáo chủ. Ta bà là cõi đời nhơ xấu năm trược hoành hành. Đức Phật
Thích Ca vì những chúng sanh ham ưa pháp Tiểu thừa, mở mang chuyển hóa khiến
cho họ phát chí Đại thừa. Đức Phật có một vị Bồ tát tên Duy Ma Cật
hằng trụ trong cảnh giới giải thoát bất khả tư nghì, vì các Bồ tát
nói pháp. Vì thế, sai vị hóa thân Bồ tát đến cõi này, nhằm xưng
dương danh hiệu của ta và khen ngợi quốc độ Chúng Hương này, khiến cho
Bồ tát ở cõi Ta bà được tăng phần công đức.
3.- Các Bồ
tát Chúng Hương hỏi Phật: Duy Ma Cật người thế nào, mà có thể hóa ra
một Bồ tát oai đức tròn đầy, thần thông quảng đại thế kia?
Phật nói: Rất
lớn! Chẳng những hóa một Bồ tát mà còn có thể hóa vô số Bồ tát đi
đến vô số cõi nước trong mười phương để thi tác Phật sự lợi ích
chúng sanh.
4.- Đức
Hương Tích Như Lai lấy bình bát Chúng Hương đựng đầy một bát cơm
hương và ban cho hóa thân Bồ tát.
Lúc ấy có
chín trăm vạn Bồ tát, đồng thanh nói: Chúng tôi muốn đến thế giới Ta
bà để cúng dường đức Phật Thích Ca Mâu Ni và muốn hội kiến với
ông Duy Ma Cật và chúng Bồ tát ở cõi Ta Bà.
Đức Phật nói
: Các Bồ tát có thể đi, nhưng phải thu nhiếp hương thơm từ thân các
ông. Đừng để cho các chúng sanh cõi kia sanh tâm đam mê nhiễm ái. Lại
còn phải đổi thân hình vốn có của các Bồ tát cõi này, đừng để cho
chư Bồ Tát cõi Ta bà có mặc cảm tự ti. Lại nữa, khi diện kiến các
ông không nên có trong lòng ý tưởng khinh thường mà dấy lên tư tưởng
trở ngại không nên. Bởi vì sao? Vì mười phương quốc độ đều như hư
không. Chẳng qua, chư Phật vì giáo
hóa những chúng sanh ham ưa tiểu pháp mà không hiện trọn vẹn cõi nước
thanh tịnh đấy thôi.
Bấy giờ hóa
thân Bồ tát cung kính tiếp nhận bát cơm cùng chín trăm vạn Bồ tát, nương
sức oai thần Phật, chư Bồ tát hốt nhiên không còn hiện diện ở thế
giới Chúng Hương... trong khoảnh khắc sau, tất cả cùng có mặt ở tịnh
thất của ngài Duy Ma Cật.
Ông Duy Ma Cật
hóa ra chín trăm vạn chiếc tòa sư tử cao rộng đẹp đẽ. Chư Bồ tát
trong hải hội đều ngồi lên bảo tòa...
5.- Hóa thân Bồ
tát đem bát cơm đầy ngào ngạt hương thơm dâng lên Bồ tát Duy Ma Cật. Hơi
thơm của cơm xông ngát thành Tỳ Da Ly, lan tỏa khắp cả ba ngàn đại thiên
thế giới.
Các Bà la
môn, cư sĩ v.v.. nghe mùi huơng thân tâm thanh thoát nhẹ nhàng và đồng khen
ngợi là sự kiện nhiệm mầu, xưa nay chưa từng có.
Có vị trưởng giả tên Nguyệt Cái cùng với
đoàn tùy tùng 84.000 người đi đến tịnh thất Bồ tát Duy Ma Cật. Khi đến
tịnh thất mọi người trông thấy số chúng đại Bồ tát rất đông. Các
tòa sư tử cao rộng trang nghiêm lộng lẫy. Tất cả mọi người hoan hỉ lễ
bái chư Bồ tát chúng và các hàng đệ tử Thanh Văn. Lễ xong, lui ra cùng
đứng sang một phía. Các địa thần, hư không thần, chư Thiên cõi Dục,
cõi Sắc nghe mùi hương cũng đến tịnh thất và xin được vào nghe pháp.
Bồ tát Duy Ma
Cật nói với ông Xá Lợi Phất và các hàng đại Thanh văn rằng: Chư nhơn
giả! Các vị sẽ được ăn cơm vị cam lồ của Như lai. Cơm này do huân tập
vô lượng đại bi mà có. Khi ăn không nên dùng tâm ý hạn hẹp suy luờng
mà làm cơm không tiêu hóa.
Khi ấy, có vị
Thanh văn móng ý nghĩ rằng: Cơm ít mà đại chúng quá đông. Rồi đây mọi
người sẽ ăn, rồi ai ăn ai nhịn?
Nhằm giải tỏa
mối nghi trong lòng đại chúng, hóa thân Bồ tát tuyên bố: Thưa chư nhơn giả! Các ngài không nên dùng tiểu
đức tiểu trí của Thanh văn mà cân lường phước đức trí tuệ của Như
lai. Nước bốn biển còn có thể hết chứ cơm này không thể hết. Giả sử
mỗi người ăn một khối to bằng núi Tu Di, ăn trọn kiếp cũng không hết
được. Vì đây là thức ăn thừa của đấng đầy đủ công đức giới,
định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến vô tận, làm sao hết được.
Một bát cơm này no lòng cho bao nhiêu đại chúng trong hội này hãy còn quá
dư thừa! Vả lại Bồ tát, Thanh văn, nhơn thiên ăn cơm này rồi thân tâm
thư thái, vui vẻ an nhiên giống như Bồ tát ở cõi nước Nhất Thiết Lạc
Trang Nghiêm. Lại nữa sau khi ăn cơm này, từng lỗ chân lông sẽ tiết ra hương
thơm kỳ diệu giống như mùi hương của các rừng cây thơm ở quốc độ
Chúng Hương.
6.- Bồ Tát
Duy Ma Cật hỏi các Bồ tát Chúng Hương rằng: Thưa chư đại sĩ! Đức
Huơng Tích Như Lai ở nuóc Chúng Hương giáo hóa chúng Bồ tát bằng cách
nào?
- Hương Tích
Như lai cõi nước chúng tôi không dùng ngôn ngữ văn tự thuyết mà chỉ lấy
Hương, khiến cho nhơn thiên được đi vào luật hạnh. Các Bồ tát thì ngồi
dưới cội cây Hương nghe mùi hương vi diệu mà được Tam muội Nhất thiết
Đức Tàng. Bồ tát được tam muội ấy rồi tự có đầy đủ công đức.
Các Bồ Tát
Chúng Hương hỏi lại:
Thưa! Đức Thích
Ca Mâu Ni Thế Tôn, thuyết pháp bằng cách nào?
Bồ tát Duy Ma
Cật đáp: Cõi Ta bà chúng sanh cang cường khó giáo hóa, cho nên đức Phật
của chúng tôi phải thuyết những ngôn ngữ cang cường để mà điều phục.
Phải nói địa ngục, súc sanh và ngạ quỷ. Phải nói đấy là chỗ khổn
nạn, đấy là chỗ những người ngu si thọ sanh. Phải nói đó là việc
làm sai quấy của thân. Đó là quả báo của việc làm sai quấy của thân.
Đó là lời sai trái của khẩu, đó là quả báo của lời sai trái của khẩu.
Đó là ý nghĩ tội lỗi của ý, đó là quả báo của ý nghĩ tội lỗi của
ý. Đấy là sát sanh, đấy là quả báo của sát sanh. Đấy là không cho mà
lấy, đấy là quả báo của việc không cho mà lấy. Đó là tà dâm, đó
là quả báo của tà dâm. Đó là vọng ngữ, đó là quả báo của vọng ngữ.
Đó là lưỡi hai chiều, đó là quả báo của lưỡi hai chiều. Đó là ác
khẩu, đó là quả báo của ác khẩu. Đó là lời vô nghĩa, đó là quả
báo của lời vô nghĩa. Đó là tham lam, đó là quả báo của tham lam. Đó
là sầu não, đó là quả báo của sầu não. Đó là tà kiến, đó là quả
báo của tà kiến. Đó là xan lẩn, đó là quả báo của xan lẩn. Đó là hủy
phạm giới, đó là quả báo của hủy phạm giới. Đó là giải đải, đó
là quả báo của giải đải. Đó là loạn ý, đó là quả báo của loạn
ý. Đó là ngu si, đó là quả báo của ngu si. Đó là trì giới. Đó là phạm
giới. Đó là việc nên làm. Đó là việc không nên làm. Đó là chướng ngại.
Đó là không chướng ngại. Đó là đắc tội. Đó là tiêu tội. Đó là tịnh.
Đó là cấu. Đó là hữu lậu. Đó là vô lậu. Đó là tà đạo. Đó là
chánh đạo. Đó là hữu vi. Đó là vô vi. Đó là thế gian. Đó là Niết
bàn.
Vì những người
khó giáo hóa, tâm như vượn, ý như ngựa cho nên đức Thích Ca Mâu Ni Thế
Tôn phải dùng nhiều ngôn từ phương tiện thuyết pháp để chế ngự tâm
họ. Sau đó mới điều phục được. Ví như ngựa bất kham, voi cuồng bạo
khó huấn luyện, phải xử dụng roi, dùi, đánh, chích thì mới điều phục
được. Cũng như thế, chúng sanh cang cường nan hóa, phải dùng những lời
khổ thiết như thế mới có thể đưa khép họ vào luật hạnh.
7.- Các Bồ
tát Chúng Hương đồng tán thán rằng: Đức Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn, làm
việc khó làm, dấu đi sức tự tại vô lượng của mình mà vui lấy pháp
khó khăn độ thoát chúng sanh. Các Bồ tát cõi Ta bà đây cũng hết sức nhọc
nhằn khiêm tốn, do lòng đại bi vô lượng mới nguyện sanh ở cõi Phật
này.
Bồ tát Duy Ma
Cật nói: Đúng như chư đại sĩ nói, Bồ tát cõi Ta bà, đối với chúng
sanh lòng đại bi rất kiên cố. Nhưng được cái ưu việt là làm lợi ích
chúng sanh trong một đời công đức nhiều hơn trăm ngàn đời làm lợi
ích chúng sanh ở cõi nước của các ngài. Vì sao? Vì thế giới Ta bà có
muời việc thiện pháp, mà các cõi Tịnh độ khác không có:
a.- Lấy bố
thí đem giúp đở kẻ nghèo.
b.- Lấy trì
giới đem gương mẫu cho người phạm giới.
c.- Lấy nhẫn
nhục đem dạy khuyên người hung bạo.
d.- Lấy tinh tấn
đem gương mẫu cho kẻ biếng lười.
e.- Lấy thiền
định đem dạy người loạn ý.
f.- Lấy trí
tuệ đem giáo hóa người ngu si.
g.- Nói pháp
trừ nạn hóa độ người bát nạn.
h.- Lấy pháp
đại thừa đem hóa độ người yêu thích tiểu thừa.
i.- Lấy pháp
thiện căn khuyến hoá người vô đức.
j.- Thường lấy
pháp tứ nhiếp dẫn dụ giáo hóa chúng sanh.
8.- Các Bồ
tát Chúng Hương hỏi: Bồ tát ở thế giới Ta bà thực hành những pháp
gì không bị thương tổn, không mắc mứu để có thể sanh sang ở tịnh độ.
Bồ tát Duy Ma
Cật đáp: Bồ tát ở cõi này thành tựu được tám pháp thì không bị thương
tổn, không bị mắc mứu có thể sanh vào tịnh độ:
Một, làm lợi
ích chúng sanh mà không cầu đền ơn đáp nghĩa.
Hai, thay tất
cả chúng sanh, gánh chịu những thiệt thòi khổ não.
Ba, làm tất cả
công đức lành, nguyện cho chúng sanh hưởng hết.
Bốn, bình dị
đơn giản đối với tất cả mọi người, nhún nhường tột thấp mà
không mặc cảm tự ti.
Năm, đối với
chư Bồ tát xem trọng như Phật.
Sáu, những
kinh chưa được nghe, thì nghe không nghi ngờ.
Bảy, không
khinh chê pháp tu của người Thanh văn, không ganh tị sự thọ hưởng cúng
dường của họ, không có ý thu lợi về phần mình. Thường tâm niệm việc
đó để điều phục tâm ý.
Tám, thường
xét lỗi mình, không phê cái xấu của người khác, hằng giữ nhất tâm,
ham cầu công đức. Đó là tám pháp làm cho Bồ tát thế giới Ta bà không
mắc mứu để có thể sanh sang tịnh độ.
Bồ tát Duy Ma
Cật và Bồ tát Đại Trí Văn Thù Sư Lợi ở giữa đại chúng nói thời
pháp ấy rồi, trăm ngàn trời, người phát tâm vô thượng Bồ đề. Mười
ngàn Bồ tát được vô sanh pháp nhẫn.
- TRỰC
CHỈ
1.- Kinh Duy Ma
Cật ba lần hiện bày Tịnh độ trong Pháp giới nhất chân. Nói "nhất
chân" người học Phật phải hiểu là pháp giới chỉ có một. Toàn thể
chỉ có một. Một là tất cả. Không còn pháp nào khác ngoài ở ngoài
pháp giới nhất chân đó. Pháp giới nhất chân là pháp giới "Thụ
cùng tam tế, hoành biến thập phương". Về không gian, tột mé nghĩ bàn.
Về thời gian hết nguồn khái niệm.
Trong pháp giới
nhất chân không có vấn đề tịnh uế. Thấy tịnh thấy uế là do người.
Vì vậy trong pháp giới không tịnh uế lại có ra tịnh uế.
Lần thứ nhất,
ở chương một, trong cõi Ta bà uế độ này, đức Phật Thích Ca cho hàng
đệ tử thấy và biết rằng: Cõi Ta bà cấu uế đó chính là do tội chướng
của các ông, khiến cho cái thấy của các ông đối với cõi Ta bà không
thanh tịnh. Ví như trước ánh nắng hòa dịu ấm áp của bầu trời xuân.
với muôn vàn màu sắc của hoa lá thắm tươi rực rỡ. Vậy mà những người
mù thì chẳng thưởng thức được gì. Không thấy đẹp, không phải vì
không có cảnh đẹp. Không thấy tịnh, không phải quốc độ của Phật Thích
Ca không tịnh.
Đó là lần
Phật cho đại chúng trong hải hội biết: ngay nơi uế độ vốn đã có tịnh
độ. Tịnh độ không cần phải xuất cảnh rời bỏ uế độ ra đi mới có.
Ở chương này,
giới thiệu quốc độ Chúng Hương của Phật Hương Tích.
Phật Hương Tích
giáo chủ của thế giới Chúng Hương ở thượng phương cách cõi Ta bà 42
hằng ha sa cõi nước. Ở đó có thế giới Tịnh độ. Tịnh độ Chúng Hương,
Phật và Bồ Tát xử dụng toàn hương. Đất đai, lầu các, vườn rừng,
hoa cảnh, cho đến thức ăn đều là hương tất cả. Đức Hương Tích
giáo hóa cũng xử dụng hương.
Qua ý nghĩa của
sự kiện trên, ta thấy:
a.- Nhằm giới
thiệu cho đại chúng trong hải hội biết rằng: ngoài thế giới uế độ
còn có thế giới thuần tịnh độ trong pháp giới nhất chân. Tuy nhiên, vẫn
không ngoài chân lý tịnh uế do người. Thế giới Chúng Hương thuần tịnh,
vì thế giới không có xen tạp cái nhìn của nhục nhãn vốn nhiều tội cấu
của phàm phu. Thế giới đó được nhìn qua tuệ nhãn của thuần là Bồ
tát.
b.- Nhằm giáo
dục cho người đệ tử Phật biết: Lục trần, trần nào cũng có thể
làm Phật sự. Lục căn, căn nào cũng cũng có thể khiến cho con người học
đạo, hành đạo và chứng đạo được hết.
Đức Phật Thích
Ca giáo chủ cõi Ta bà xử dụng thanh trần giáo hóa chúng sanh làm nên Phật
sư.
Đức Phật
Hương Tích giáo chủ thế giới Chúng Hương xử dụng Hương trần giáo
hóa Bồ tát làm nên Phật sự.
Chúng sanh cõi
Ta bà xử dụng nhĩ căn nghe đạo, học đạo, hành đạo và chứng thành đạo
quả.
Chúng Bồ tát
thế giới Chúng Hương xử dụng tỷ căn ngửi mùi đạo, học đạo, hành
đạo và chứng thành đạo quả.
Kinh Thủ Lăng
Nghiêm, 25 Thánh đệ tử dựa trên lục căn, lục trần, lục thức, thất
đại làm dữ kiện chứng đắc viên thông.
Kinh Duy Ma Cật,
31 Bồ tát dựa trên 31 sự kiện khác nhau nhưng kết cuộc cùng đến một
đích: chứng nhập pháp môn bất nhị và với Hương trần, đức Phật
Hương Tích lại giáo hóa chúng sanh khiến cho hàng Bồ tát đạo hạnh ngày
càng tăng tiến.
Quán triệt
kinh đìển Đại thừa, người đệ tử Phật càng thấy nền giáo lý Phật
thậm thâm vi diệu.
Với chân lý:
Chư pháp tương tức, nhất đa tương dung. Thế giới này cũng là thế giới
kia. Thế giới kia cùng thế giới này tuy hai mà một. Đó là ý nghĩa chư
pháp tương tức. Bởi vì, dù thế giới có hai nhưng hai thế giới vẫn
chung cùng trong pháp giới nhất chân.
Hoa Nghiêm
tông lấy con sư tử vàng làm ví dụ để khái niệm nhận thức về ý nghĩa
chư pháp tương tức và nhất đa tương dung. Mảy lông bờm và mảy lông
đuôi của con sư tử tên gọi khác nhau, nhưng lông bờm là lông đuôi,
lông đuôi là lông bờm của con sư tử ấy. Vì hai mảy lông cùng một chất
vàng. Chất vàng của lông bờm dung chứa toàn bộ chất vàng của lông đuôi.
Chẳng những thế, nó còn dung chứ toàn bộ chất vàng của toàn bộ lông
móng từ đầu chí đuôi của toàn thân con sư tử.
Qua ví dụ đó,
thiền giả nhận thức về ý nghĩa nhất đa tương dung.
2.-Hành xử
quán trí thâm ngộ sâu sắc ý nghĩa chư pháp tương tức, nhất đa tương
dung, thiền giả sẽ lý giải không hoang đường. Về sự di chuyển qua lại
của đức hóa thân Bồ tát, trên một khoảng không gian cách 42 hằng hà sa
thế giới. Vừa đi, đếùn, vừa làm lễ tác bạch, xin cơm Hương, vừa trở
về tịnh thất của ngài Duy Ma Cật mà chỉ mất trong vài khoảnh khắc!
Nhìn vạn
pháp bằng tuệ nhãn, Huyền Giác thiền sư nói; "Giác hậu không không
vô đại thiên". Nghĩa là tâm thấy biết của những bậc Đại giác
thì 42 hằng hà sa thế giới chẳng có ranh giới, cho nên xa gần không còn
là vấn đề đặt ra để bình luận nữa. Mà: "Nhất tức nhất thiết.
Nhất thiết tức nhất".
3.- Đức Phật
Hương Tích dạy: là Bồ tát thì uy đức tôn nghiêm, thần thông quảng đại
là lẽ thường. Các đặc trưng và thực nghĩa của Bồ tát là phải làm
những việc khó mà tất cả chúng sanh không làm được. Chẳng những thế,
vì sự nghiệp hóa độ chúng sanh, Bồ tát phục vụ chúng sanh từ quốc độ
này sang vô lượng thế giới khác trong mười phương không kể thời gian,
năm, tháng...
4.- Phật Hương
Tích đồng ý cho chín trăm vạn Bồ tát ở quốc độ Chúng Hương đi tham
quan cõi Ta bà ra mắt đức Phật Thích Ca với ba điều kiện:
Một, phải
thu nhiếp thân hương. Không nên để chúng sanh cõi Ta bà sanh tâm ái nhiễm
khiến cho họ khó tu hành.
Hai, thu thân tướng
vĩ đại trang nghiêm. Không được để Bồ tát cõi Ta bà mặc cảm tự ti
không tốt.
Ba, thấy Phật,
thấy Bồ tát, thấy quốc độ Ta bà không thanh tịnh trang nghiêm, nhưng không
được khởi tướng xem thường. Đức Phật dạy tiếp:
Bồ tát các
ông phải biết: "Mười phương quốc độ đều như hư không. Chư Phật
vì giáo hóa chúng sanh ham ưa pháp nhỏ mà không hiện trọn vẹn cõi nước
thanh tịnh đấy thôi".
Qua lời dạy
của đức Phật Hương Tích, một lần nữa, ta có thể xác định rằng: quốc
độ tịnh uế là do chúng sanh, chứ không phải quốc độ của chư Như Lai
trong mười phương có tịnh có uế.
5.- Cơm
Hương, tượng trưng "phước đức trí tuệ hương". Của cải vật
chất hữu vi, dù nhiều đến bao nhiêu, đem phân phát cho ra có ngày phải hết.
Phước đức trí tuệ của bậc đầy đủ tột cùng, đem truyền đạt bao
thời gian năm ,tháng, số người tiếp thu không cần hạn chế, phước đức
trí tuệ vẫn không hao mòn giảm thiểu. Tu học theo con đường phước đức
trí tuệ của Hương Tích Như lai tức là tu học pháp môn vô tận đăng của
thế giới Chúng Hương truyền đạt cho Bồ tát cõi Ta bà.
6.- Như ta đã
biết căn, trần, thức, thất đại đều có thể làm Phật sự được hết.
Vì tất cả đều là dữ kiện chứng đắc Viên thông (Xin đọc thêm kinh
Thủ Lăng Nghiêm Trực chỉ đề cương cùng một biên dịch giả).
Đức Phật
Hương Tích thế giới Chúng Hương xủ dụng Hương trần giáo hóa Bồ tát.
Đức Phật Thích
Ca Mâu Ni cõi Ta bà xử dụng Thanh trần giáo hóa chúng sanh.
Cõi tịnh độ,
Phật Hương Tích giáo hóa chư Bồ tát chỉ dùng Hương mà luật hạnh của
các ngài bất thối chuyển trên đường vô thượng Bồ đề.
Cõi uế độ,
Phật Thích Ca giáo hóa chúng sanh phải tận dụng ngôn từ khổ thiết nặng
nề, vì chúng sanh thâm nhiễm vô minh, ý chí cang cường nan điều nan phục.
Đối với bậc
lợi căn thượng trí thức, đức Phật chỉ nói với họ về phước đức,
trí tuệ, khinh an, giải thoát, Bồ đề Niết bàn là người trí đã phát
tâm hâm mộ...
Với bậc hạ
trí độn căn, Phật không muốn dùng lời khổ thiết nặng nề: ngạ quỷ,
súc sanh, địa ngục...nhưng vì muốn tránh cảnh khổ đó cho chúng sanh, đức
Phật bất đắc dĩ phải đem ra xử dụng.
Thật ra, đó
chỉ là một phương tiện được xem như những công cụ bạo lực để
răn đe những ai không biết sợ tội lỗi là gì. Như giăng giúp cho họ một
sợi thép gai làm hàng rào, hy vọng họ không sa ngã vào chỗ hầm hố, gai
chông.
Vấn đề địa
ngục trong giáo lý nhà Phật, địa ngục có cũng do con người. Không do đấng
thiêng liêng nào kiến tạo sẵn để trừng trị một ai. (Đọc thêm Thủ Lăng
Nghiêm Trực chỉ đề cương, tập 3 sẽ được hiểu rõ hơn).
7.- Phật và Bồ
tát ở cõi Ta bà, lòng đại bi vô lượng, đức kiên cố vô cùng, ẩn dấu
đi sức tự tại giải thoát của mình làm những việc khó làm nhằm độ
thoát chúng sanh cang cường nan điều nan phục.
Đó là lời
tán thán và kính phục tận đáy lòng của chư Bồ tát quốc độ Chúng Hương.
Bồ tát Duy Ma
Cật cho biết dù vậy, nhưng Bồ tát ở cõi Ta bà trên phương diện vun bồi
công đức phát huy trí huệ, rèn luyện ý chí lại có nhiều thuận lợi
mà các Bồ tát ở các cõi Tịnh độ khác không có. Chẳng hạn:
Muốn giúp đở
ban cho , có người tiếp nhận.
Hoàn cảnh nhiều
cám dỗ để tự tôi luyện ý chí được kiên trì.
Nhiều kẻ
thù bất như ý, để thí nghiệm tánh nhẫn nhục,
Nhiều nghịch
cảnh đau thương, như cảnh tỉnh phải tinh tấn tu hành, không nên giải đải.
Nhiều chúng
sanh tạp ý, ta dạy cho họ phương pháp định tâm.
Nhiều kẻ ngu
si, Bồ tát dạy cho họ sống theo trí tuệ.
Nhờ vậy, Bồ
tát hành đạo ở cõi Ta bà một đời bằng trăm ngàn đời hành đạo ở
các cõi Tịnh độ khác.
8.- Tuy nhiên,
nếu Bồ tát không muốn hành Phật sự, giáo hóa chúng sanh ở cõi Ta bà
thì cũng vẫn có những điều kiện để Bồ Tát tiến thân sanh sang các Tịnh
độ:
Một, thi ân
không cần đền trả.
Hai, nếu có
điều kiện, gánh vác thay cực khổ cho chúng sanh.
Ba, làm điều
lợi lành ban tặng cho chúng sanh hết.
Bốn, bình
dân giản dị trong cuộc sống. Nhún nhường tột thấp mà không tự ti.
Năm, trọng kính
Bồ tát như kính Phật.
Sáu, kinh điển
Đại thừa nghe không khiếp sợ.
Bảy, không
khinh chê pháp Thanh văn, không tỵ hiềm quyền lợi đối với họ.
Tám, thường
quán xét lỗi mình không nói thị phi của người.
Độ sanh, hành
đạo Bồ tát, tùy ở thệ nguyện và phát tâm. Không ai có quyền ép uổng
ai trong nhiệm vụ cao cả thiêng liêng đó. Thấy đủ khả năng, giàu nghị
lực thì hành đạo ở cõi Ta bà. Muốn được nhẹ vơi gánh nặng thì cũng
tùy nguyện mà sanh sang thế giới khác.
Tuy nhiên ở
cõi này hay nguyện sang thế giới khác, muốn lập công bồi đức thành tựu
vô thượng Bồ đề đều phải có điều kiện. Thành tựu tám điều kiện
đó, thì ngay thân này, quốc độ này mà tâm hồn đã giải thoát rỗng
rang, chính lúc đó là đã sanh sang cõi Tịnh độ khác rồi.
- ~~oOo~~
Giới
thiệu
| 1 | 2 | 3 |
4 | 5
| 6 | 7
| 8 | 9
| 10 | 11 | 12 | 13
| 14