- DUY-MA-CẬT
SỞ THUYẾT KINH
- Trực Chỉ Đề
Cương
CHƯƠNG
THỨ HAI
PHƯƠNG
TIỆN
1.- Bây giờ
thành Tỳ Da Ly có một vị Trưởng giả tên là DUY MA CẬT. Trưởng giả
Duy Ma Cật là người đã từng cúng dường vô lượng chư Phật, gốc rễ
lành trồng sâu, cho nên Ông đã được vô sanh pháp nhẫn. Trong hàng Bồ
Tát, Duy Ma Cật là vị Bồ Tát biện tài vô ngại. Du hí thần thông. Hàng
phục các ma được vô sở uý. Thể nhập sâu sắc các pháp môn. Trí tuệ
siêu tuyệt. Phương tiện linh hoạt. Biết rõ tâm tưởng của chúng sanh,
phân biệt độn căn, lợi căn của đối tượng. Ở trong Phật đạo từ lâu,
đã thuần thục thâm tín đại thừa. Việc làm vững chãi, suy nghĩ chín chắn,
trụ oai nghi Phật, tâm lớn như biển. Chư Phật ngợi khen, hàng trời cung
kính. Vì muốn độ người, Trưởng giả Duy Ma Cật phương tiện ở thành
Tỳ Da Ly.
2.- Vì muốn
cãm hóa những người nghèo, Ngài Duy Ma Cật bố thí rất nhiều của cải.
Để cảm hóa người phạm giới, Ngài trì giới thanh tịnh. Để cảm hóa
người nóng nảy, Ngài biểu lộ hạnh kiên nhẫn ôn hòa. Để độ người
giải đải, Ngài thực hành tinh tấn. Để cảm hóa người loạn tâm, Ngài
thiền định nhất tâm. Để cảm hóa người vô trí, Ngài hướng dẫn phát
huy trí tuệ. Dù Ngài là bạch y mà phụng trì luật hạnh của Sa môn. Dù
ở tại gia mà không lưu luyến tam giới. Giả có vợ con mà thường tu phạm
hạnh. Hiện có quyến thuộc mà thường thích viễn ly. Dù phục sức đồ
quí mà lòng cưu mang thân tướng hảo. Dù có ăn uống như thế gian vị chính
là vui trong thiền định. Có lúc tham gia sòng bạc, cốt yếu nhằm để độ
người. Lúc tùy thuận ngoại đạo mà chánh tín không lung lạc. Đọc hiểu
suốt sách vở thế gian mà thường vui với giáo pháp Phật. Nhằm cảm hóa
mọi người mà giữ gìn chánh pháp. Kinh doanh được tiền của, nhưng chẳng
lấy đó làm vui. Dạo chơi khắp phố phường để làm điều lợi ích
chúng sanh. Có lúc tham gia trị chánh, nhằm để cứu độ quốc dân. Có khi
tham dự các diễn đàn hội thảo, cốt lèo lái hướng dẫn mọi người
đi vào đường chánh đạo đại thừa. Vào học đường nhằm để dẫn dắt
tuổi thơ. Có lúc đến thanh lâu nhằm chỉ rõ cho mọi người tai họa của
ái dục. Vào quán rượu như mọi người mhằm để nêu gương tự chủ.
3.- Ở cương
vị trưởng giả, Ông Duy Ma Cật gương mẫu trong hàng trưởng giả, vì họ
mà nói chánh pháp. Ở trong cư sĩ, gương mẫu trong hàng cư sĩ, dứt hết các
tham nhiễm tầm thường. Ở trong dòng Sát đế lỵ, gương mẫu trong hàng
Sát đế lỵ, để dạy họ về đức nhẫn nhục. Ở trong trong dòng Bà la
môn, gương mẫu trong hàng Bà la môn dạy trừ bỏ tánh ngã mạn. Ở trong nội
chính đại thần, gương mẫu trong hàng đại thần mhằm dạy họ học chánh
pháp. Ở trong hàng vương tử, gương mẫu trong hàng vương tử để dạy họ
về đạo lý hiếu trung. Ở trong nội quan, gươmg mẫu trong hàng hoạn quan
để dạy các cung tần về chánh tâm chánh hạnh. Ở trong thứ dân, gương
mẫu trong hàng thứ dân để hướng dẫn họ làm điều phước thiện. Ở
trong hàng Phạm Thiên, gương mẫu trong các Phạm Thiên để dạy họ tu về
thắng tuệ. Ở trong Đế Thích, gương mẫu trong hàng Đế Thích nhằm dạy
họ về chân lý vô thường của hiện tượng vạn pháp. Ở trong cương vị
hộ thế thì gương mẫu trong hàng hộ thế nhằm hộ độ nhân dân lạc
nhiệp an cư.
Duy Ma Cật trưởng
giả vận dụng vô số phương tiện như thế để đem lại lợi lạc cho chúng
sanh. Và hôm nay Trưởng giả lại hiện thân có bệnh.
Nghe Trưởng
giả Duy Ma Cật bị bệnh, Quốc vương, đại thần, trưởng giả, cư sĩ, Bà
la môn, các vương tử và các thân thuộc cả mấy ngàn người lần lượt
đến tịnh thất của Trưởng giả để vấn an. Nhân cơ hội có nhiều người
đến thăm bệnh, Duy Ma Cật trưởng giả thừa cơ thuyết chánh pháp:
4.- Thưa chư
nhân giả: thân nầy vô thường, không mạnh, không dai, không bền, không chắc.
Nó là cái thứ mau mục nát, dễ rệu rã chẳng đáng tin cậy. Nó là cái
khối chứa nhóm các khổ đau, buồn phiền và nhiều bệnh tật.
5.- Thưa chư
nhân giả: người trí không tin cậy ở thân. Nó như bọt nước không thể
cầm nắm. Như bong bóng không tồn tại được lâu. Như bóng nắng, do khát
ái mà thấy có. Thân nầy như cây chuối, do bẹ hợp lại thành cây, trong
đó không có cái nào rắn chắc. Thân nầy như huyễn từ điên đảo khởi
sanh. Thân nầy như mộng, do vọng kiến thực chẳng có gì. Thân nầy như
ảnh, do nghiệp duyên hiện sanh. Thân nầy như vang, do nhân duyên mà có.
Thân nầy như mây nổi phút chốc tan mất. Thân nầy như chớp niệm niệm
không ngừng. Thân nầy vô chủ ví như núi. Thân nầy vô ngã ví như lửa.
Thân nầy vô thọ ví như gió. Thân nầy vô nhơn ví như nước. Thân nầy
không thật vì là sự tổ hợp của tứ đại. Thân nầy vốn không, vì
không có ngã, ngã sở. Thân nầy vô trí như cỏ cây, ngói gạch. Thân nầy
vô tác giả, do sức gió nghiệp chuyển sanh. Thân nầy bất tịnh đầy dẫy
uế trược xấu xa. Thân nầy tạm bợ, rỗng không, dù có ăn mặc, tắm rửa
nhưng chung qui cũng tiêu ma hoại diệt. Thân nầy là tai họa chứa nhóm một
trăm lẻ một bệnh khổ sầu đau. Thân nầy như giếng trên đất gò, bao
nhiêu lão bệnh bức ngặt thường xuyên. Thân nầy không cố định, vì
không biết sẽ chết lúùc nào. Thân nầy như rắn độc, như giặc thù, như
hội tụ hư không, do ngũ ấm, lục nhập, thập nhị xứ, thập bát giới
gá hợp mà thành.
6.- Thưa chư
nhân giả: phải sanh tâm khinh rẻ cái thân nầy và nên sanh tâm ham mến
thân Phật. Vì thân Phật là pháp thân. Thân Phật từ vô lượng công đứùc
trí tuệ sanh. Từ giới, định tuệ, giải thoát và giải thoát tri kiến
sanh. Từ từ, bi, hỉ, xã sanh. Từ bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn,
thiền định, trí tuệ sanh. Từ phương tiện sanh. Từ lục thông sanh. Từ
tam minh sanh.Từ ba mươi bảy phẩm trợ đạo sanh. Từ chỉ quán sanh. Từ
thập lực, tứ vô sở úy, thập bát bất cộng pháp sanh. Từ chỗ dứt hết
tất cả các pháp bất thiện, chứa nhóm tất cả thiện nghiệp sanh. Từ
không phóng dật sanh. Từ vô lượng pháp thanh tịnh như thế màsanh thân Như
Lai.!
Thưa chư nhân
giả: muốn được thân Phật, muốn vứt bỏ cái thân nhiều bệnh khổ của
chúng sanh thì phải phát tâm vô thượng Bồ Đề!
Trưởng giả
Duy Ma Cật vì những người đến thăm bệnh, nói những pháp ứng cơ như
thế, khiến cho vô số nghìn người
phát tâm vô thượng Bồ Đề.
TRỰC
CHỈ
1.- Tạo cái cớ
qui tựu đông người đến để thuyết pháp, Bồ Tát Duy Ma Cật không bệnh
giả bệnh. Đó là phương tiện về việc làm.
Pháp được nói
ở phẩm kinh nầy chưa đá động gì đến pháp Đại thừa. Chỉ nói thuần
pháp Tiểu thừa. Đó là phương tiện về thuyết pháp. Hướng dẫn tư tưởng
của đại chúng từ suy nghĩ về thân để chán ngán xem thường thân vì sự
mục bở, sự bất tịnh, sự không bền chắc. Khuyến khích mọi người hãy
phát tâm ham mộ Phật thân. Thân Phật là thân Kim cang bất hoại cô động
bởi vô lượng công đức và là sự thể hiện của Bồ Đề Niết Bàn vô
thượng. Đó là phương tiện về tư tưởng trong sự nghiệp giáo hóa độ
sanh.
2.-Qua thành
tích, Bồ Tát Duy Ma Cật có gần đủ những đức tính từ bi, trí tuệ, phương
tiện biện tài... của Phật.
Bồ Tát Duy Ma
Cật rõ là thành phần tích hạ bản cao.
Thành ý,
chánh tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Đó là đạo đức của
các nhà chánh trị cổ kim, vì sự nghiệp ích quốc lợi dân cho một nước.
Bồ Tát Duy Ma
Cật ở giai cấp nào gương mẫu trong giai cấp đó.
Có vậy,
chúng sanh mới nghe, mới tin, mới phục thì lý tưởng và mục đích của Bồ
Tát mới hiện thực và tồn tại ở trong lòng chúng sanh.
3.- Muốn bắt
hùm phải vào hang cọp. Muốn cảm hóa giới nào phải đồng sự với họ.
Đường lối đó Bồ Tát Quán Thế Âm đã làm. Đó là “thủ đoạn”
nhưng đem lại hiệu quả cao.
Thực ra “thủ
đoạn” và “phương tiện” là một. Là thủ đoạn hay là phương tiện,
chỉ biết sau khi kết quả của việc làm cụ thể hình thành.
4.- Thân vô thường,
khổ, vô ngã, bất tịnh.Thân như mộng, huyễn, bào, ảnh, như ba tiêu, như
Càn thát bà thành...Cần phải yểm ly khinh sẽ nó.
Đó là cái
nhìn của chủng tánh Tiểu thừa.
Chừng nào nhận
thấy được các đức Thường, Lạc, Ngã, Tịnh của hiện tượng vạn pháp
,mới là người đích thực chứng ngộ chân lý.
Đó là cái thấy
của người chủng tánh Đại thừa.
5.-Yểm ly
thân nầy ham cầu thân Phật, chưa phải là người thể nhập tri kiến Phật
của chính mình.
Vì vậy pháp
mà Bồ Tát Duy Ma Cật thuyết ở phẩm
kinh nầy là pháp phương tiện.
- ~~oOo~~
Giới
thiệu
| 1 | 2 | 3 | 4 |
5 | 6
| 7 | 8
| 9 | 10
| 11 | 12 | 13
| 14