QUAN ĐIỂM VỀ ĂN CHAY CỦA ĐẠO
PHẬT
Biên Soạn: Tâm
Diệu - Sửa Chữa Bản In: Liên Hương Và Tâm Linh
Hoa Sen Xuất Bản 10.400 cuốn tại
Hoa Kỳ và 2.000 cuốn tại Việt Nam
ĂN CHAY TRONG KINH ĐIỂN PHẬT GIÁO ĐẠI THỪA
Bây giờ chúng ta hãy đọc kinh điển
Đại Thừa xem Đức Phật nói như thế nào về việc Ngài cho phép hay
không cho phép ăn thịt động vật.
Phải nói ngay rằng trong tất cả
kinh điển Đại Thừa, không có một kinh nào Đức Phật cho phép ăn thịt.
Không những vậy Đức Phật còn nói rõ việc ngăn cấm ăn thịt. Điều này
cũng dễ hiểu thôi, bởi vì chính từ kinh điển Đại Thừa, Đức Phật công
bố rõ ràng rằng tất cả chúng sinh đều bình đẳng, vì đều có Phật
tánh (tức là tính giác) và đều sẽ giác ngộ trong tương lai: "Ta là
Phật đã thành, và chúng sinh là Phật sẽ thành."
Chúng ta hãy xem một đoạn nói về
sự ăn thịt trong Kinh Lăng Già (Lankavatara): Ngài bảo: "Có thể có một
số tín đồ của Ta còn u tối sau khi ta nhập diệt, không biết được lời
dạy và sự dạy của Ta và có thể kết luận sai lầm rằng Ta cho phép họ
ăn thịt và rằng chính Ta cũng ăn thịt. Điều này hẳn là sai lầm. Vì
làm sao mà những người đang trú trong một cái tâm từ bi, tu tập khổ hạnh
và cố gắng theo con đường Đại Thừa lại có thể bảo những người khác
ăn thịt thú vật? Quả thực, Ta đã từng đưa ra những luật tắc về sự
ăn chứ không về sự ăn thịt, mười điều phải tránh và ba điều được
chấp nhận. Nhưng trong Lăng Già này cũng như trong các kinh Tượng Nhiếp
(Hastikashiya), Bảo Vân, Niết Bàn (Nirvàna) và Chỉ Man (Angulimàlika), ăn thịt
là tuyệt đối bị cấm. Không phải chỉ trong quá khứ mà cả trong tương
lai và hiện tại, tất cả các tín đồ của Ta phải kiêng thịt thú vật
dù thịt ấy đã được làm bằng bất cứ cách nào. Nếu có ai tố cáo rằng
chính Ta đã ăn thịt và cho phép những kẻ khác ăn thịt thì kẻ ấy chắc
chắn phải bị sinh vào cõi khổ. Những người thánh thiện từ chối mà
không ăn cả đến thức ăn của người bình thường huống chi là ăn thịt!
Thức ăn của chư vị ấy là thức ăn chân lý (Dharmàhàra - Pháp thực);
Pháp thân của Như Lai được phù trợ bằng thức ăn ấy."
Sau đây là những lý do không ăn thịt
được Đức Phật nói ra trong kinh này:
· "Tất cả chúng sinh từ xưa đến nay,
lần lượt theo nhân duyên làm lục thân quyến thuộc với nhau, suy nghĩ thịt
này là người thân kiếp trước của mình, do đó không nên ăn thịt.
· Thịt lừa, la, lạc đà, chồn, chó, trâu,
ngựa, người, thú v.v.. vì nhiều hàng thịt bán lẫn lộn, do đó không
nên ăn thịt.
· Như thợ săn, đồ tể, cầm thú ngửi
mùi họ liền sanh kinh sợ, chó thấy oán ghét sủa vang, do đó không nên
ăn thịt.
· Vì khiến người tu hành chẳng sanh khởi
từ tâm, do đó không nên ăn thịt. Phàm phu ham thích hôi thúi bất tịnh,
có tiếng tăm xấu xa, do đó không nên ăn thịt. Vì khiến người trì chú
chẳng thành tựu, do đó không nên ăn thịt.
· Vì người sát sanh thấy hình súc sinh khởi
thức phân biệt, ham đắm mùi vị, do đó không nên ăn thịt. Kẻ ăn thịt
bị chư Thiên chê bỏ, do đó không nên ăn thịt. Vì khiến miệng hôi hám,
do đó không nên ăn thịt. Vì khiến người có nhiều ác mộng, do đó
không nên ăn thịt.
· Vì đến chỗ rừng hoang vắng lặng, cọp
sói ngửi được mùi hương gây sự nguy hiểm, do đó không nên ăn thịt. Vì
làm cho ăn uống thất thường, do đó không nên ăn thịt. Vì khiến người
tu hành chẳng sanh chán lìa, do đó không nên ăn thịt. Ta thường nói rằng:
Khi muốn ăn uống, nên nghĩ đây là thịt của con mình hoặc nghĩ là thuốc
độc, do đó không nên ăn thịt. Cho Phật tử ăn thịt là không có chỗ đúng.
· Lại nữa, Đại Huệ ! Xưa kia có vua tên
Sư Tử Đô Đà Ta, ăn đủ thứ thịt, dần dần cho đến ăn thịt người,
dân chúng chịu không nổi, tụ tập mưu phản, vua liền bị lật đổ, người
ăn thịt có lỗi như thế, do đó không nên ăn thịt.
· Lại nữa, Đại Huệ: Những người sát
sanh vì ham tài lợi mà sát sanh buôn bán cá thịt, bọn ngu si ăn thịt chúng
sanh; dùng tiền làm lưới mà bắt lấy các thứ thịt. Người sát sanh ăn
thịt, hoặc dùng tài vật, hoặc dùng câu lưới bắt lấy những chúng sanh
bay trên trời, lội dưới nước và đi trên bờ, đủ thứ giết hại, mua
bán cầu lợi, gieo nhân chịu quả, sẽ thọ ác báo. Đại Huệ ! Ta dạy Phật
tử nên dùng Pháp thực, không dạy ăn thịt, cho đến không mong cầu,
không nghĩ tưởng đến những cá thịt, do nghĩa này không nên ăn thịt.
· Đại Huệ ! Ta có khi phương tiện nói
Giá Pháp, cho ăn năm thứ tịnh nhục hoặc là mười thứ, nay ở Kinh này
xoá bỏ tất cả phương tiện, bất cứ lúc nào, chủng loại nào, phàm thuộc
loài thịt chúng sanh, thảy đều đoạn dứt. Đại Huệ ! Như Lai Ứng Cúng
Chánh Đẳng Chánh Giác còn chẳng ăn phi thời và tạp thực, huống là ăn
thịt cá ư ? Tự không ăn cũng chẳng bảo người khác ăn. Dùng tâm Đại
Bi dẫn đầu, xem tất cả chúng sanh như con một của mình, do đó chẳng
ăn thịt con". [1]
Theo như trên, hẳn là Đức Phật đã dùng
pháp phương tiện cho phép tín đồ Phật giáo ăn thịt nếu như họ không
thấy không nghe con vật bị giết và không bị đặc biệt giết để cho họ
ăn. Trong kinh này Phật đã xác nhận điều đó và hủy bỏ mọi pháp phương
tiện đã ban hành từ trước.
Cũng trong kinh Lăng Nghiêm, Phật lại
một lần nữa nói lên việc ngăn cấm ăn thịt. Chúng ta hãy nghe lời
Ngài:
"Người tu chánh định, cốt để ra
khỏi trần lao, nếu tâm sát hại chẳng trừ, thì chẳng thể ra khỏi, dẫu
có nhiều trí thiền định hiện tiền, mà chẳng dứt sát hại, ắt phải
lạc vào đạo qủy thần. Hạng trên thành tựu đại lực qủy, hạng giữa
thành phi hành dạ xoa và các loại qủy soái, hạng dưới thành địa hành
la sát. Các loài qủy thần kia cũng có đồ chúng, mỗi mỗi đều xưng đã
thành đạo vô thượng, sau khi ta diệt độ, trong đời mạt pháp, loại qủy
thần này sôi nổi trên thế gian, tự nói ăn thịt cũng được đạo Bồ
Đề....
".....Các ngươi nên biết, những
người ăn thịt, dù được khai ngộ tựa như Tam Ma Địa, nhưng đều là
giống La Sát, khi hết phước báu, ắt phải chìm đắm trong biển khổ, chẳng
phải đệ tử Phật. Những người như thế, giết nhau nuốt nhau, ăn nhau
không thôi, làm sao ra được khỏi luân hồi.
"Ngươi dạy người đời tu Tam
Ma Địa, phải dứt trừ sát sanh, ấy là lời dạy rõ ràng trong sạch, gọi
là nghĩa quyết định thứ hai của chư Phật !
"A Nan ! Nếu chẳng dứt sát hại
mà tu thiền định, cũng như có người tự bịt lỗ tai, lớn tiếng kêu to
mà mong người khác chẳng nghe, bọn này gọi là muốn giấu mà càng lộ.
Hàng Tỳ Kheo trong sạch và chư Bồ Tát, đi trong đường tẻ còn chẳng dẫm
lên cỏ, huống là nhổ cỏ. Làm sao người có lòng đại bi lại ăn thịt
chúng sanh ?
"Nếu Tỳ Kheo chẳng mặc tơ lụa,
chẳng mang dày dép da cừu, chẳng ăn những tô lạc đề hồ.. thuộc bộ
phận thân thể của chúng sanh, thì Tỳ Kheo nầy nơi thế gian gọi là chơn
giải thoát, khi nợ xưa trả sạch thì chẳng sanh vào ba cõi. Tại sao ? Vì
những bộ phận thân thể của chúng sanh để ăn mặc, thì phải trả nợ
chúng sanh. Như người ăn lúa thóc từ đất mọc thì chân chẳng lìa đất.
Cũng vậy, người mà đối với thân thể của chúng sinh đều chẳng ăn chẳng
mặc, ta nói người này là chơn giải thoát." [2]
T
rước
khi Phật Niết Bàn, Ngài cũng nói: "Này Ca Diếp ! Bắt đầu từ ngày
nay trở đi, Như Lai không cho phép hàng Thanh Văn đệ tử ăn thịt, nếu đàn
việt đem đến dưng thí, phải xem thịt ấy như thịt con mình. Như Lai cấm
các đệ tử không được ăn tất cả các thứ thịt". [3]