- Những Hạt Ngọc Trí
Tuệ Phật Giáo
- Gems of
Buddhist Wisdom
Buddhist
Missionary Society, Malaysia, 1983, 1996
6
ÐỨC
PHẬT
Hòa Thượng Narada Mahathera
Ðức Phật là một chúng sanh độc
nhất vô nhị. Ngài là nhà tư tưởng sâu xa nhất, diễn giả có tài thuyết
phục nhất, người làm việc đầy nghị lực nhất, nhà cách mạng thành
công nhất, một vị đạo sư hết sức từ bi và khoan dung, người quản lý
hành chánh có năng lực nhất. Ðặc tính trứ danh nhất của Ngài là sự
thanh tịnh tuyệt đối và thánh tính toàn hảo. Ngài hết sức thanh tịnh
và hết sức thánh thiện khiến người ta gọi Ngài "Bậc Thánh Thiện
nhất trong các Bậc Thánh" Ngài là gương mẫu toàn vẹn của tất cả
các đức hạnh. Ngài thuyết giảng không bao giờ Ngài tỏ ra giới hạnh yếu
kém. Người nào đã tiếp xúc với Ngài đều phải công nhận sự vĩ đại
không thể nghĩ bàn và đều bị ảnh hưởng sâu xa bởi cá tính có sức
lôi cuốn như nam châm của Ngài. Thiện chí, trí tuệ, từ bi, phục vụ, từ
bỏ thế tục, cuộc đời gương mẫu, phương pháp không thể chê trách
dùng trong việc truyền bá giáo pháp, và sự thành công cuối cùng của
Ngài - tất cả những yếu tố trên đây đã góp phần tôn vinh Ðức Phật
bậc Ðạo Sư vĩ đại nhất.
Ðức Phật
là nhà truyền giáo đầu tiên tích cực nhất trên thế giới. Ngài đi hết
chỗ này đến chỗ kia trong 45 năm dài để thuyết giảng cho đại chúng
và giới trí thức. Cho đến giờ phút cuối cùng, Ngài phục vụ nhân loại
cả về gương mẫu lẫn giới luật. Những đệ tử xuất sắc của Ngài
theo gương Ngài. Không một đồng xu dính túi, những đệ tử này đã đi tới
miền đất xa xăm để truyền bá giáo Pháp, không mong được đền đáp
gì.
"Hãy
tinh tấn lên các con" đó là lời nói cuối cùng của Ðức Phật.
Giải thoát và thanh tịnh không thể đạt được nếu không có nỗ lực
cá nhân. Những lời cầu nguyện xin can thiệp hộ bị phản đối kịch liệt
trong Phật Giáo, thay vì cầu nguyện là thiền định dẫn đến tự kiềm
chế, thanh tịnh và giác ngộ. Mục tiêu sứ mạng của Ðức Phật là để
cứu chúng sanh thoát khổ đau bằng cách diệt trừ nguyên nhân gây ra và chỉ
dạy phương cách chấm dứt sanh tử nếu ai mong muốn. Tuy nhiên, Ðức Phật
cũng dẫn giải chi tiết trong nhũng bài thuyết pháp hướng về sự tiến bộ
thế giới. Cả hai sự tiến bộ vật chất lẫn tinh thần đều cần thiết
cho việc phát triển một quốc gia có tư tưởng chủ nghĩa vật chất trên
thế giới. Ta không nên tách rời cái này với cái kia, và cũng chẳng nên
chỉ hoàn tất tiến bộ vật chất bằng cách hy sinh tiến bộ tinh thần như
chúng ta thấy ngày nay ở một số quốc gia duy vật chủ nghĩa trên thế giới.
Pandit Nehru
thường nhắc đến Ðức Phật như người con vĩ đại nhất của Ấn Ðộ.
Tiến Sĩ S. Radhakrishman, một nhà lãnh đạo và triết gia Ấn, tán thán Ðức
Phật với những lời sau: "Nơi Ðức Phật Cồ Ðàm chúng ta thấy trí
tuệ bậc thầy từ Phương Ðông khoâng thua kém ai về ảnh hưởng đối
với tư tưởng và đời sống của loài người, và thiêng liêng đối với
tất cả là người khai sáng ra truyền thống tôn giáo mà ảnh hưởng sâu
rộng hầu như không thua kém bất cứ tôn giáo nào khác. Ngài thuộc về lịch
sử tư tưởng thế giới, là gia tài chung cho tất cả những người có văn
hóa, xét bằng tri thức chính trực, tinh thần nghiêm chỉnh và tuệ giác,
chắc chắn Ðức Phật là một trong những nhân vật vĩ đại nhất trong lịch
sử."
Trong cuốn
"Ba nhân vật vĩ đại nhất trong lịch sử", sử gia H.G. Wells viết:
"Nơi Ðức
Phật, các bạn thấy rõ Ngài là một nhân vật đơn giản, chân thành, lẻ
loi, phấn đấu cho ánh sáng, một nhân vật sống chứ không phải thần thoại.
Ngài cũng có bức thông điệp gửi cho nhân loại hoàn vũ. Nhiều những tư
tưởng tuyệt diệu hiện đại của chúng ta rất gần gũi tương đồng với
thông điệp của Ngài. Tất cả những đau khổ, bất mãn trong cuộc sống,
theo Ngài dạy, là do lòng ích kỷ. Con người trước khi có thể trở nên
thanh tịnh, người đó ph?i ngưng sống theo giác quan hoặc cho riêng chính
mình. Rồi người đó mới trở thành một đại nhân. Nói một cách khác,
Ðức Phật kêu gọi lòng vị tha của con người năm trăm năm trước Chúa
Christ. Trong một số phương diện, Ngài rất gần gũi với chúng ta, và nhu
cầu của chúng ta hơn. Ngài cũng tỏ ra sáng suốt hơn Chúa Christ trong sự
quan tâm phục vụ và hy sinh cho con người và ít mơ hồ hơn đối với vấn
đề trường tồn bất tử của kiếp nhân sinh."
Ðức Phật
quả thực là một người nhưng là một người phi thường. Ngài không phải
sinh ra là một Ðức Phật nhưng Ngài tự phấn đấu rồi thành Phật. Ngài
nhận thức được khả năng tiềm ẩn và năng lực sáng tạo của con người
mà không tự đề cao Ngài như thánh thần, khuyên dạy tín đồ tích cực
noi gương Ngài, vì Phật tính tiềm ẩn ở tất cả mọi người.
Ðức Phật
được tôn thờ như một đạo sư tinh thần tối thượng, nhưng không bao
giờ muốn được sùng bái như một thượng đế mong muốn đặc ân trần
tục hay tinh thần. Ðức Phật không để lại một dấu hiệu gì, hay bất
cứ gì để những tín đồ thuần thành có thể bám víu vào để suy tôn
Ngài như thần thánh. Tuy nhiên, phải công nhận rằng không có một vị đạo
sư nào lại "quá vô thần và hữu thần như Ðức Phật", Bertrand
Russell gọi Ngài một cách đứng đắn là "Người theo thuyết vô thần
vĩ đại ở mọi thời đại".
Nhưng vô thần
đây không được hiểu lầm là đồng nghĩa với không tín ngưỡng. Muốn
có hòa bình và hạnh phúc thực sự trong nhân loại, thức tỉnh tôn giáo
chân thành là hết sức cần trong thế giới đạo đức lụn bại này. Ðiều
quan trọng là không đặt niềm tin vào tín điều hay chỉ tuân hành nghi thức
và lễ lạc, mà mà là đem lợi ích thực sự cho quần chúng, một cuộc sống
tình thương lành mạnh, hữu ích, lẽ phải và công bằng căn cứ vào những
nguyên tắc cao thượng của các đạo sư đáng kính.
Giáo Sư
Joad tuyên bố: "Vào thế kỷ thứ sáu trước Công Nguyên, tại Ấn Ðộ
và Trung Hoa, xuất hiện ba vị thầy vĩ đại, các vị này đã làm cho con
người hiểu biết điều quan trọng chính đáng phải làm để tự cứu dù
có Thượng Ðế hay không có Thượng Ðế; trong ba vị ấy người quan trọng
nhất là Ðức Phật Cồ Ðàm."
Ðức Phật
nhấn mạnh sự quan trọng của giới hạnh như phương tiện đi tới mục
đích. Ngài khuyên nên tu tập chánh tư duy về lòng vị tha, từ ái, tính
không làm hại; chánh ngữ để có thể kiểm soát giọng lưỡi tác hại của
mình; chánh nghiệp bằng cách kìm hãm không giết người hay muông thú;
không trộm cắp trực tiếp hay gián tiếp, không tà dâm; và chánh mạng là
thoát khỏi sự bóc lột và biển thủ hoặc bằng bất cứ phương tiện gì
bất hợp pháp để thủ đắc của cải hay tài sản. Những dạng thức
này hình thành nền tảng của giới hạnh.
Ðức Phật
truyền đạt thông điệp cao quý của Ngài về phục vụ vị tha, giới hạnh
và lòng từ ái vô bờ bến không những đến cho các vua, hoàng tử, nhà
quý phái và người triệu phú, mà cũng cho người nghèo, người cùng đinh
và thiếu thốn. Ngài giúp cơ hội đồng đ?u cho tất cả mọi người và
nâng cao địa vị con người. Ngài tuyên bố con đường đi đến phát triển
tinh thần mở rộng cho tất cả mọi người trong mọi hoàn cảnh cuộc sống,
sang hay hèn, thánh nhân hay tội lỗi, bất cứ ai muốn cải tà qui chính và
tìm sự toàn bích.
Thường nhật
Ngài thuyết giảng cho cả các thầy tu và cư sĩ. Ðiều mà Ngài dạy chỉ
là một phần nhỏ nhoi của những điều mà ngài biết. Trong một dịp,
Ngài cầm một nắm lá trong tay, và so sánh những điều Ngài giảng dạy chỉ
như những lá trong tay; những điều Ngài không giảng dạy nhiều như lá
trong rừng. Ngài chỉ dạy điều cần thiết cho sự giải thoát của chúng
ta.
Thường lệ
hàng ngày, Ngài nhằm vào người cần đến sự giúp đỡ của Ngài; Ngài
chỉ dẫn, cổ vũ các đệ tử đã quy y tụ tập để nghe Ngài giảng,
Ngài trình bày chi tiết pháp đến cả chư thiên. Ngày dạy Pháp cho quần
chúng, cho những nhà trí thức. Lời Ngài dạy như sữa cho em nhỏ và như
thịt cho người lớn. Trước khi thuyết giảng, Ngài thấy rõ người đói
cần được ăn, thực phẩm cần thiết cho cơ thể thì pháp cũng cần thiết
cho tâm. Ngài săn sóc người bệnh bằng chính bàn tay Ngài, Ngài tuyên bố:
"Ai săn sóc người bệnh, người đó săn sóc Như Lai" .
Ðức Phật
thiết lập một xã hội không giai cấp bằng cách mở cửa Ðoàn Thể Tăng
Già cho bất kỳ cá nhân nào muốn gia nhập không phân biệt giai cấp hay đẳng
cấp xã hội. Chỉ có sự phân biệt là sự thâm niên của sa di (samanera),
tỳ kheo (bhikkhus), mahathera (tỳ kheo đã có 20 tuổi đạo) và sự
đạt được bốn quả vị thánh (tu đa hoàn, tư dà hàm, a na hàm, a la
hán). Sự thành lập Ðoàn Thể Tăng Già trên căn bản là dân chủ. Về phương
diện này, (Hầu Tước, Phó Vương Ấn Ðộ) Lord Zetland tuyên bố: "Có
thể là một điều ngạc nhiên cho nhiều người biết rằng trong các cuộc
Hội Nghị của Phật Giáo tại Ấn từ trên 2500 năm qua, người ta đã thấy
những hoạt động giống như ngày nay của chúng ta thực thi tại nghị trường".
Cũng giống
như vậy, lần đầu tiên trong lịch sử, Ðức Phật thành lập đoàn thể
ni giới cho phụ nữ bất chấp đẳng cấp hay giai cấp xã hội. Ngài cho phụ
nữ bình đẳng để phát triển tinh thần.
Cũng được
biết Ðức Phật là người đầu tiên trong lịch sử bãi bỏ chế độ nô
lệ bằng cách tiến dẫn khái niệm tình huynh đệ và phẩm giá con người.
Ðức Phật thuyết giảng chống lại sự hiến tế các súc vật bất hạnh
làm lễ vật, và đem chúng vào trong phạm vi của lòng từ ái. Người Phật
Tử thuần thành đem lòng từ ái tới mọi chúng sanh, không phân biệt trong
bất cứ trường hợp nào.
Chính lòng
từ ái hình thành cơ sở cho tình huynh đệ giữa các quốc gia, giữa các
tôn giáo, phá vỡ hàng rào ngăn cách quốc gia này với quốc gia kia, xu hướng
tôn giáo này với xu hướng tôn giáo kia. Nếu những tín đồ của những tín
ngưỡng khác nhau không cùng chung một cương lĩnh coi nhau như anh chị em
đơn giản chỉ vì họ không cùng một tôn giáo, chắc chắn các vị đạo
sư cao quý đã thất bại trong sứ mạng cao cả vì chính nghĩa cho nhân loại.
Ðức Phật
hết sức khoan dung, bất khoan dung là kẻ thù lớn nhất của tôn giáo. Cho
nên Ðức Phật khuyên các đệ tử không nên giận dữ, bất mãn hay không
vừa lòng khi các người khác nói xấu Ngài, giáo pháp của Ngài hay các
nhà sư. "Nếu bạn tỏ ra bất bình" Ngài nói " Không những bạn
tự mang bạn đến nguy hiểm mất tinh thần mà bạn còn không thể suy xét
những người ấy nói đúng hay sai". "Một cảm nghĩ giác ngộ nhất,
cả đến sau 2500 năm của sự giác ngộ", Tiến Sĩ Radhakrishnan nói như
trên.
Ðức Phật
giải thích không có tín điều nào mà ta phải mù quáng tin theo, không có
tín điều hay tín ngưỡng nào mà ta phải chấp nhận mà không suy luận,
không có nghi thức hay các cuộc lễ dị đoan bắt ta phải gia nhập vào
nhóm người cùng chung niềm tin, và không có sự hiến tế và sự hành xác
vô nghĩa cho ai muốn thanh tịnh hóa. Ðức Phật trình bày chân lý đơn giản
cho quần chúng và lời dạy triết lý sâu xa cho người trí thức. Ngài
khuyên những người đi tìm chân lý không nên chấp nhận bất cứ điều gì
do thế lực hay lý do gì khác mà phải tự mình suy luận và phán xét điều
đó đúng hay sai.
Trên chặng
đường hòa bình hoằng truyền giáo pháp của Ngài từ 2500 năm qua, không một
giọt máu đổ trong việc truyền bá giáo pháp, và không một ép buộc đổi
đạo bằng sức mạnh hay những phương pháp ghê tởm. Quả thực Ðức Phật
là một nhà truyền giáo thứ nhất và vĩ đại đã từng sống trên trái
đất này.
Giáo lý tuyệt
vời của Ðức Phật đã lan tỏa và vẫn đang kiến tạo hòa bình trên
đường đi vào ngày càng nhiều các quốc gia trên thế giới do tính cách hữu
lý, khả thi, hữu hiệu, không quá khích, bao dung và đại chúng. Phật pháp
đóng góp to lớn vào sự tiến bộ văn hóa của nhiều quốc gia Á Châu.
Tóm lại, tất cả những quốc gia Phật Giáo lớn mạnh trong cái nôi Ðạo
Phật.
Những quốc
gia hình thành và tan rã, những đế chế thế lực hùng mạnh đã thịnh vượng
rồi lụi tàn, nhưng đế chế của giáo pháp thành lập bởi Ðức Phật
trên tình thương yêu, từ bi, và lẽ phải, vẫn thăng hoa và sẽ tiếp tục
thăng hoa.
Mục lục | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15
16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31