- Những Hạt Ngọc Trí
Tuệ Phật Giáo
- Gems of
Buddhist Wisdom
Buddhist
Missionary Society, Malaysia, 1983, 1996
7
NHỮNG
ÐỨC HẠNH LÝ TƯỞNG CỦA ÐỨC PHẬT
Hòa Thượng Tiến Sĩ K.
Sri Dhammananda
Ðức Phật là hiện thân của tất
các đức hạnh lý tưởng. Ở nơi Ngài ta thấy sự hiện thân của luân
lý cao nhất (giới), tập trung sâu xa nhất (thiền định) và trí tuệ thâm
sâu (huệ) - những đức tính không ai vượt qua được và không sánh được
trong lịch sử loài người. Những đức tính cao cả ghi trong các kinh, những
bài thuyết giảng của Ðức Phật.
Phật Tử
trên khắp thế giới tụng niệm và hành trì chín đức hạnh tối thượng
ghi trong hệ thức tiếng Pali, trong việc tu tập hàng ngày. Mặc dù Ðức Phật
có nhiều những đức tính cao thượng khác, ở đây trong hệ thức này, chỉ
chín điều được lấy ra. Không phải là không kể đến tại một số
trường phái Phật Giáo, các tín đồ đã tiến dẫn một số Ðức Phật
ám chỉ một số đức tính vĩ đại của Ðức Phật. Tuy nhiên dù cách thức
giới thiệu Ðức Phật ra sao, thực tế tất cả các Ðức Phật lịch sử
thỉnh thoảng xuất hiện trên thế giới này, đều thấm nhuần những đức
hạnh ấy, cùng với sự giác ngộ giống nhau. Cho nên không có sự khác biệt
gì phải tôn kính bất cứ Ðức Phật đặc biệt nào, nếu Ðức Phật
được chọn là một Ðức Phật thực sự. Vì vậy cho nên không có một
lý lẽ gì cho rằng Ðức Phật này thần thông hay cao hơn Ðức Phật kia.
Những câu
kệ sau đây bằng tiếng Pali, nêu lên những đức hạnh thực chất bên
trong của Ðức Phật mà người Phật Tử trì tụng khi họ vinh danh Ðức
Phật:
"Itipi
So Bhagava Araham Samma-Sambuddho
Vijja-Carana-Sampanno Sugato Lokavidu
Anuffaro Purisa Damma-Sarathi Sattha Deva-
Manussanam Buddho Bhagavathi"
Sự trung thực
của câu kệ này không thể nghi ngờ vì nó bắt nguồn từ nhiều bản kinh
quan trọng trong Tam Tạng Kinh Ðiển theo qui chuẩn Phật Giáo đã xác nhận
cũng như từ nơi bốn mươi phương pháp thiền định tư duy về những Ðức
Hạnh của Ðức Phật.
Chuyển ngữ
ngắn gọn từ tiếng Pali như sau:
Araham
- Ứng Cúng (bậc đáng được nhận sự cúng dường của Người và Chư Tiên
vì dứt hết phiền não), Samma Sambuddhdho - Chánh Biến Tri (bậc biết
hết tất cả pháp); Vijjacarana Sampanno - Minh Hạnh Túc (bậc có đủ
trí tuệ và đức hạnh); Sugato - Thiện Thệ (đã làm xong các hạnh
lành, trên đường đi đến Niết Bàn); Lokavidu - Thế Gian Giải (bậc
hiểu rõ kiến thức thế gian); Anuttaro Purisadamma-Sarathi - Vô Thượng
Sĩ Ðiều Ngự Trượng Phu (bậc cao hơn hết trong hạng chúng sanh thống trị
lấy mình như bậc trượng phu cầm cương ngựa đi vào đường lành); Sattha-Deva-Manussanam
- Thiên Nhân Sư (bậc đạo sư của hàng người và hàng Chư Thiên, dạy
việc nên làm và việc chẳng nên làm); Buddho - Phật (bậc giác ngộ
hoàn toàn); Bhagavathi - Thế tôn (bậc cao hơn hết trong cõi thế, được
tất cả cõi thế, tất cả chúng sanh tôn trọng)
1- Araham
- Ứng Cúng
Ðức Phật
miêu tả một Vị Ứng Cúng có năm phương diện chính:
* đã loại
bỏ tất cả ô trược;
* đã tiêu diệt được tất cả những kẻ thù liên quan đến việc loại
bỏ các ô trược;
* đã tiêu diệt được những nan hoa chống đỡ bánh xe cuộc sống (thăng
trầm cuộc đời);
* đáng được lãnh sự cúng dường và tôn vinh;
* không giữ bí mật đặc tính cũng như giáo lý của mình.
Ðức Phật
là nhân vật vĩ đại nhất trong lịch sử loài người, với một cuôc đời
toàn bích, không hề sai lầm, không thể chê trách và không tỳ vết. Dưới
cội cây bồ đề Ngài chiến thắng tất cả ma vương và đạt được thánh
quả ở bậc cao nhất. Ngài chấm dứt tất cả khổ đau, đạt Niết Bàn.
Ngài là nhân vật được toàn thế giới vinh danh và tôn kính trên mọi phương
diện. Giáo lý của Ngài không chứa đựng huyền bí hay bí mật, giống như
một cuốn sách mở cho tất cả ai muốn đến xem.
2.
Samma-Sambuddho - Chánh Biến Tri
Ðức Phật
được gọi là Chánh Biến Tri vì Ngài thấu rõ cuộc sống trên thế giới
với viễn cảnh xác đáng, và Ngài đã khám phá ra Tứ Diệu Ðế do sự thấu
triệt của Ngài. Sinh ra là một hoàng tử, Ngài đã từ bỏ trần tục và
phấn đấu trong sáu năm dài tìm giác ngộ. Trong thời gian ấy, Ngài đã
tìm đến tất cả những đạo sư nổi tiếng, Ngài đã tu tập tất cả những
phương pháp của các đạo sư này. Ngài đã đạt được tất cả và ngang
hàng với các vị thầy của Ngài, nhưng vẫn không tìm ra được ánh sánh
giác ngộ. Cuối cùng, căn cứ vào sự tìm tòi hiểu biết một cách hữu
lý, và bước vào con đường trung đạo, khởi đi từ phương cách truyền
thống về niềm tin đạo lý nổi tiếng này cùng những sự tu tập, Ngài
tìm ra giải pháp cuối cùng cho những vấn đề chung vềà bất toại nguyện,
mâu thuẫn và bất mãn (Khổ) trên hoàn vũ. Ngài khám phá ra Luật Duyên Khởi-
Luật Nhân Quả, do những định luật này, Ngài tìm ra sự thật trần thế
và trở thành bậc Ðại Giác.
3.
Vijja-Carana Sampanno - Minh Hạnh Túc
Cụm từ ngữ
'Minh Hạnh Túc' có nghĩa là Ðức Phật được thiên phú với một cái
nhìn rõ ràng toàn hảo và một tư cách đạo đức gương mẫu. Hai khía cạnh
có ý nghĩa được thấy trong ba đẳng kiến thức và tám đẳng trí tuệ.
Ba đẳng kiến thức ấy là:
* Thứ nhất,
Ðức Phật có thể nhớ lại những lần sanh trong quá khứ và có thể
nhìn lại kiếp trước của Ngài và của người khác.
* Thứ hai,
ngoài việc có thể ôn lại quá khứ, Ngài có một sức nhìn độc đáo là
có thể nhìn thấy tương lai và hình dung được tất cả vũ trụ bất cứ
trong một khoảnh khắc nào.
* Thứ ba,
Ngài có kiến thức sâu xa về thánh tính (tứ quả thanh văn)
Về tám đẳng
trí tuệ, Ðức Phật duy nhất thiên phú bởi tuệ giác, thần thông thi
hành kỳ công, thiên nhĩ thông, tha tâm thông, và nhiều thần thông vật
lý, khả năng nhớ lại những lần sanh trong quá khứ, thiên nhãn thông, và
kiến thức nhạy bén về cuộc đời thanh tịnh thánh tính.
Về chữ
"Carana" hay tư cách đạo đức, phương diện này được chia
thành mười lăm loại hay loại đức hạnh thấm nhuần tràn đầy nơi Ðức
Phật. Những đức hạnh khác cộng thêm vào được xếp loại như kiềm chế
hành động và lời nói, kiềm chế trong sự miệt mài tác động giác quan,
điều độ trong việc dùng thực phẩm, tránh ngủ quá nhiều, giữ niềm
tin trong sáng, biết xấu hổ khi phạm tội lỗi, biếtù sợ hãi khi phạm lỗi,
khát vọng kiến thức, nghị lực, chú ý, và hiểu biết bốn xu hướng gắn
liền với lĩnh vực vật chất - Panna và Karuna phản ảnh như trí tuệ và
từ bi, cả hai là cặp song sanh cơ bản trong khi karuna cho Ngài lòng từ bi
phục vụ nhân loại. Do trí tuệ Ngài nhận thức điều gì phải điều gì
trái cho tất cả chúng sanh, và do lòng từ bi Ngài dẫn dắt các tín đồ
khỏi tội lỗi và lầm than. Những đức tính vĩ đại của Ngài đã khiến
Ngài làm cho Ngài có khả năng đem tình huynh đệ và đức tính tốt thực
sự mưa móc cho tất cả chúng sanh với mức độ tột cùng.
4. Sugato
- Thiện Thệ
Ðức Phật
cũng được gọi là Ðấng Thiện Thệ có nghĩa con đường của Ngài là tốt,
nói đến là thượng hạng, lời nói và phương pháp sử dụng là con đường
rất hòa hài và không thể chê trách. Con đường đạt hạnh phúc chính đáng
là thanh tịnh đứng đắn, không cong queo, thẳng thắn và chắc chắn.
Lời dạy của
Ngài tuyệt vời không thể sai lầm được. Nhiều sử gia nổi tiếng và
khoa học gia vĩ đại đã phẩm bình giáo lý duy nhất đứng vững không bị
thách thức bởi khoa học và các nhà tự do tư tưởng là lời dạy của Ðức
Phật.
5.
Lokavidu - Thế Gian Giải
Thuật ngữ
Lokavidu (Thế Gian Giải) sử dụng với Ðức Phật như một người có
kiến thức thế giới tuyệt vời. Bậc Ðại Ðạo Sư có kinh nghiệm, hiểu
biết thâm sâu tất cả khía cạnh của cuộc đời cả về vật chất lẫn
tinh thần. Ngài là người đầu tiên nhận xét có hàng ngàn hệ thống thế
giới trong vũ trụ. Ngài là người đầu tiên tuyên bố thế giới chẳng
là gì cả mà chỉ là thế giới khái niệm. Theo lời Ngài, việc ức đoán
nguồn gốc và nơi tận cùng của thế giới hay vũ trụ coi như vô nghĩa.
Theo quan điểm của Ngài, nguồn gốc thế giới, sự tận cùng và con đường
đi đến tận cùng sẽ tìm thấy trong phạm vi chiều sâu có thể hiểu được-
xác thân dài (một sải)- con người với nhận thức và ý thức.
6.
Anuttaro Purisa-Damma-Sarathi - Vô Thượng Sĩ Ðiều Ngự Trượng Phu
Anuttaro (Vô
Thượng Sĩ) có nghĩa vô song và không còn ai có thể vượt hơn. Purisa-damma
nói đến người thiên phú giáo pháp và Sarathi có nghĩa người lãnh đạo.
Ba từ ngữ này nói lên vị lãnh đạo vô song có khả năng mang con người
vào con đường chánh đạo. Trong số những người quyết định theo con
đường giáo Pháp và tránh xa tội lỗi có những kẻ giết người khét tiếng
như Angulimala, Alavaka, Nalagiri, hàng trăm kẻ đạo tặc, ăn thịt người và
ngoan cố như Saccake. Tất cả những người ấy đều được thấm nhuần
giáo pháp và một số đạt được thánh quả ngay trong đời hiện tiền của
họ. Ngay cả Devadatta (Ðề Bà Ðạt Ða), kẻ thù không đội trời chung,
cũng vẫn được Ðức Phật cho phục hồi do lòng từ bi vĩ đại của Ngài.
7. Sattha
Deva-Manussanam - Thiên Nhân Sư
Phiên dịch
cụm từ này có nghĩa Ðức Phật là Thầy của trời và người. Ghi nhận
'devas' (Trời) dùng trong phạm vi này tức những chúng sinh, do những nghiệp
lành, đã vượt qua giai đoạn hàng người nhưng không phải là giai đoạn
cuối cùng của sự tiến hóa về sinh vật học. Hàng Trời trong văn cảnh
Phật Giáo không liên quan gì với truyền thuyết thần thoại cổ xưa. Ðức
Phật là một vị Thầy phi thường linh động có khả năng phân chia một
cách rất kỹ thuật phù hợp các đẳng cấp tinh thần của hàng trời và
hàng người. Ngài dạy mọi người sống theo chánh đạo. Ðức Phật là vị
Ðạo Sư hoàn vũ.
8. Buddho
- Phật
Tính ngữ
đặc biệt Buddho, có vẻ như lập lại lần thứ hai, mặc dù nó có
ý nghĩa rộng hơn. Buddho có nghĩa Vị Chủ Tể toàn trí toàn thức,
có những thần thông lạ thường có thể thuyết phục người khác bằng sự
khám phá to lớn của mình qua nghệ thuật giảng dạy người khác Pháp của
Ngài. Kỹ thuật của Ngài không có vị đạo sư nào có thể sánh bằng. Buddho
cũng có nghĩa thứ hai là "tỉnh thức" vì trạng thái bình thường
của con người không ngưng ở trong trạng thái sững sờ. Ðức Phật là người
đầu tiên "tỉnh thức", và giũ sạch trạng thái sững sờ. Rồi
Ngài thuyết phục người khác tỉnh thức, và tránh xa trạng thái mê mờ
hay sững sờ.
9. Bhagava
- Thế Tôn
Từ ngừ
này dùng để chỉ Ðức Phật, từ 'Buddho' hay 'Bhagava' dùng
riêng từng chữ hay ghép lại 'Buddho Bhagava' có nghĩa là 'Ðấng Thế
Tôn' ('Ðấng Thiêng Liêng') thường được thông dụng trong dân gian.
Ðáng được
kính sợ và tôn kính, Thế Tôn là danh hiệu của Ngài. Cho nên chữ 'Bhagava'
có nhiều nghĩa như đề nghị của một số phê bình gia. Ðức Phật được
gọi là Ðấng Thế Tôn vì Ngài là người hạnh phúc và may mắn nhất
trong nhân loại đã chiến thắng được ma vương, đã thuyết giảng chi tiết
Pháp cao nhất và là người thiên phú với khả năng tri thức siêu nhiên,
siêu phàm.
* * *
Chín Ðức
Tính vĩ đại của Ðức Phật có thể sử dụng làm đề tài cho thiền định
nếu những sự giải thích của mỗi từ ngữ đặc biệt được thận trọng
nghiên cứu kỹ lưỡng và mục đích thực sự cùng bản chất được tóm
thâu và thấu triệt. Chỉ lướt qua từng đoạn, không hiểu thấu hoàn
toàn không thể coi như hữu hiệu dù cho có sùng đạo. Phương pháp tốt nhất
là tụng đi tụng lại đồng thời nắm vững ý nghĩa hoàn toàn của các sự
bày tỏ ấy. Trong khi làm như vậy, ta cũng nên tập trung vào những đức tính
có chân giá trị ấy như những đức hạnh thực sự cần được tích cực
noi gương bởi tất cả tín đồ của Ðức Phật.
Mục lục | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15
16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31