- KINH TỤNG HẰNG
NGÀY
- TỔNG HỢP 49 KINH CĂN
BẢN CỦA HAI TRUYỀN THỐNG PHẬT GIÁO
- NAM TÔNG VÀ BẮC
TÔNG
- KINH
MƯỜI PHÁP QUÁN NIỆM
- Thứ
mười lăm
-
- Một
thuở nọ gần thành Xá-vệ
- Phật
cùng hàng đệ tử ngự yên,
- Tại
nơi tinh xá Kỳ Viên,
- Của
Cấp Cô Độc làm duyên cúng dường.
- -
Lúc ấy có người vương bệnh nặng,
- Thầy
tỳ-kheo Gi-ri-ma-nan-đa,
- Chịu
nhiều đau đớn thiết tha,
- Xót
thương, đại đức A-nan-đa trình bày. O
- -
Vào đến chốn Thế Tôn đang ngự,
- Đảnh
lễ rồi cớ sự bạch qua,
- Rằng
Gi-ri-ma-nan-đa,
- Thầy
vương chứng bệnh trầm kha não nùng.
- -
Bạch Thế Tôn mở lòng từ ái,
- Dời
gót vào đến tại thất riêng,
- Cứu
thầy trong lúc bệnh duyên,
- Hoành
hành, đau đớn triền miên lâu ngày. O
- *
- -
Liền lúc đó Thế Tôn bèn dạy,
- A-nan-đa,
ông phải thẳng qua
- Chỗ
thầy Gi-ri-ma-nan-đa,
- Truyền
mười pháp tưởng của ta chỉ bày.
- -
Pháp tưởng ấy tánh hay trừ bệnh,
- Chẳng
luận là căn bệnh chóng chầy,
- Nếu
thầy Gi-ri-ma-nan-đa,
- Được
nghe, lập tức bệnh đà giảm thuyên. O
- -
Mười pháp tưởng linh thiêng bao nả ?
- Tưởng
những là vô ngã, vô thường,
- Bất
tịnh lại dứt tình trường,
- Sự
khổ dứt bỏ thói thường cho xong.
- -
Tưởng tịch tịnh, tưởng không tham luyến,
- Pháp
thế gian lắm chuyện thị phi,
- Tưởng
đến những pháp hữu vi
- Đều
vô thường hết có chi bận lòng.
- -
Lại để ý bên trong hơi thở,
- Hành đủ mười điều dạy của ta.
- Lắng
nghe nầy A-nan-đa,
- Tưởng
vô thường
ấy nghĩa là làm sao ? O
- *
- -
Vị hành giả đã vào Phật pháp,
- Ở
trong rừng, ở dưới cội cây,
- Hoặc
nơi thanh vắng không ai,
- Trầm
ngâm tưởng pháp Như Lai như vầy:
- -
Sắc, thọ, tưởng và cùng hành, thức
- Đều
vô thường một mực như nhau.
- Ngũ
uẩn chẳng luận uẩn nào.
- Hành
giả thấy uẩn đổi thay không thường.
- -
Tưởng ngũ uẩn vô thường như vậy
- Như
Lai cho tưởng ấy vô thường.
- Lắng
nghe này A-nan-đa
- Còn
tưởng vô ngã, nghĩa là làm sao?
O
- *
- -
Mắt và sắc vốn đều chẳng thật,
- Chẳng
phải là vật thuộc của ta
- Tai
và các tiếng gần xa,
- Vốn
đều chẳng phải của ta đâu nào.
- -
Mũi lại với các mùi cả thảy,
- Đều
ở ngoài chẳng phải của ta,
- Lưỡi
cùng các vị nếm qua,
- Thật
đó chẳng phải của ta, chớ lầm.
- -
Thân thể với các đồ xúc chạm,
- Chớ
đảo điên cho đó là ta
- Tâm
cùng các pháp hà sa,
- Cũng
đều chẳng phải của ta mỗi phần.
- -
Hành giả tưởng căn trần như thế
- Ngoài
phạm vi chẳng kể của ta,
- Lắng
nghe này A-nan-đa,
- Pháp
tưởng vô ngã đó ta đã bày. O
- *
- -
Tưởng bất tịnh là
điều chi vậy,
- Người
tu hành tưởng thấy trong thân.
- Trên
từ ngọn tóc xuống chân,
- Có
da bao bọc chung quanh cả mình.
- -
Trong chứa vật nhiều hình nhiều dáng,
- Khác
khác nhau nhưng đáng gớm ghê,
- Tóc
lông với móng răng da,
- Thịt,
gân, xương tủy, ruột già, ruột non.
- -
Thận, tim, gan, da non, lá lách
- Phổi,
phẩn, đàm, nước mắt, mồ hôi,
- Mật
cùng vật thực chưa tiêu,
- Đầu
da, mủ máu rất nhiều phần dơ.
- -
Mỡ, nhớt, mũi, chẳng bao giờ thiếu,
- Nước
miếng cùng nước tiểu dẫy đầy,
- Hành
giả tưởng các vật này,
- Vốn
nào sạch sẽ trong thây con người.
- -
A-nan-đa vậy ngươi cố nhớ,
- Pháp
ấy để tưởng sợ thân ta,
- Lắng
nghe này A-nan-đa,
- Tưởng
sự khổ nghĩa
là làm sao ? O
- *
- -
Thân thể có dẫy đầy khổ não,
- Tội
lỗi gây quả báo về sau,
- Bịnh
căn khốn khó nhức đau,
- Những
bịnh hoạn ấy kể sao cho cùng.
- -
Như bịnh phát phần trong tai mũi,
- Trong
thân hình, trong lưỡi trong đầu,
- Trong
miệng, trong bụng đâu đâu,
- Ngoài
tai, ngoài mũi, khắp hầu châu thân.
- -
Bịnh ho suyễn, gầy lần bịnh nóng,
- Bịnh
chân răng, các giống lác, cùi
- Bịnh
bứu, sảy, mụn trên da,
- Bịnh
phong lao tổn thật là khổ thân.
- -
Bịnh chóng mặt, trái ban thổ huyết,
- Trĩ
nhức đau, chi xiết thúi tha,
- Ghê
thay ghẻ phỏng ngoài da,
- Đau
bụng, bịnh tả cùng là đàm xanh.
- -
Bịnh đau máu dễ thành chứng nặng,
- Bịnh
mật đau, huyết trắng, phong đàm,
- Bịnh
bón, bịnh lậu, khó kham,
- Phong
lở, đau mật, gió làm cho đau.
- -
Bệnh thời khí, bịnh do đánh đập,
- Do
bịnh duyên dồn dập từ xưa,
- Do
lạnh, do nóng không ưa,
- Do
đói, do khát, chẳng chừa một nhân.
- -
Tưởng sự khổ trong thân như thế,
- Pháp
ấy nhằm tưởng khổ thân ta,
- Lắng
nghe này A-nan-đa ,
- Còn
tưởng dứt bỏ nghĩa là làm sao ?
O
- *
- -
Vị hành giả đã vào Phật Pháp,
- Không
có lòng tham thọ dục chi,
- Cố
làm tiêu tán dứt đi,
- Không
cho sanh “dục tư duy” thường tình.
- -
Không thọ lãnh lại càng dứt bỏ,
- Làm
tiêu tan chẳng có chút chi,
- Không
cho sanh “hận tư duy”,
- Thứ
lòng cố chấp nghĩ suy oán thù.
- -
Không thọ lãnh lại càng dứt bỏ,
- Làm
tiêu tan chẳng có chút chi,
- Không
cho sanh “Khốn tư duy”,
- Thứ
lòng khốn khó nghĩ suy thực hành.
- -
Không thọ lãnh lại càng dứt bỏ,
- Làm
tiêu tan không để phát sanh,
- Không
cho nghiệp dữ tạo thành,
- Nghiệp
dữ đã có dần dần giảm thuyên.
- -
Này A-nan và hàng đại chúng,
- Pháp
ấy là pháp tưởng dứt trừ,
- Chuyên
cần tinh tấn lìa xa,
- Tưởng
dứt tình dục nghĩa
là làm sao ? O
- *
- -
Vị hành giả đã vào Phật Pháp,
- Ở
trong rừng, ở dưới cội cây,
- Hoặc
nhà thanh vắng không ai.
- Trầm
ngâm tưởng pháp Như Lai như vầy:
- -
Dứt tình dục, nơi đây Bất diệt,
- Là
Niết-bàn trừ diệt sở hành,
- Dứt
bỏ, phiền não chẳng sanh,
- Đoạn
trừ ái dục, cội căn tuyệt rồi.
- -
Niết-bàn ấy vô hồi tịch tịnh,
- Pháp
môn nầy cao thượng sâu xa,
- Lắng
nghe này A-nan-đa
- Tưởng
dứt tình dục pháp ta giáo truyền. O
- *
- -
Tưởng tịch tịnh, cơ duyên sao đó ?
- Là
Niết-bàn trừ diệt sở hành,
- Dứt
bỏ phiền não chẳng sanh,
- Đoạn
trừ ái dục cội căn tuyệt rồi.
- -
Niết-bàn ấy vô hồi tịch tịnh,
- Pháp
môn nầy cao thượng sâu xa,
- Lắng
nghe này A-nan-đa .
- Đó
pháp tịch tịnh do ta giáo truyền.
O
*
- -
Sao gọi tưởng không duyên thế giới ?
- Cái
tâm nầy mong đợi, chấp nương,
- Ái
dục, với kiến thức thường,
- Đoạn
kiến cùng những não phiền thế gian.
- -
Cái tâm ấy thuộc hàng tâm ác,
- Người
tu hành trong pháp của ta,
- Khi
nào bỏ pháp ấy ra,
- Không
lòng cố chấp, vượt ra lưới trần.
- -
Pháp ấy gọi tưởng dừng, không tiến,
- Hoặc
là không tham luyến thế gian.
- Lắng
nghe này A-nan-đa,
- Còn
tưởng hành tác vô thường là sao ? O
- Này
hành giả, vị nào chán nản,
- Hoặc
gớm ghê, chẳng quản hành vi,
- -
Lắng nghe này A-nan-đa,
- Đó
Như Lai gọi hành vi vô thường. O
- *
- -
Thế nào gọi niệm thường hơi thở ?
- Vị
hành giả hoặc ở trong rừng,
- Trong
nhà hoặc dưới cội cây,
- Nên
ngồi nhắm mắt, thân ngay im lìm.
- -
Ý chơn chánh nhập vào Thiền định.
- Khi
mọi bề yên tĩnh thản nhiên,
- Chú
tâm đề mục tham thiền,
- Nhớ
biết rõ rệt, thở vào thở ra.
- -
Thở ra dài cũng ra hơi vắn,
- Thở
vô mà có vắn hay dài,
- Chú
tâm cho rõ cả hai,
- Hơi
vô cũng nhớ, vắn dài phân minh.
- -
Vị hành giả chuyên tinh ròng rã,
- Nhớ
biết rằng: ta đã rõ ta,
- Quán
sát biết hơi thở ra,
- Rõ
rồi ta mới thở ra từ từ,
- -
Vị hành giả cũng như thế ấy,
- Cứ
chuyên cần nhớ thấy hơi vô,
- Biết
rằng: ta rõ hơi vô,
- Niệm
xong rồi mới thở vô lần lần. O
- -
Vị hành giả chuyên cần ròng rã,
- Nhớ
biết rằng ta đã biết ta,
- Quán
sát diệt hơi thở ra,
- Niệm
xong rồi mới thở ra từ từ.
- -
Vị hành giả cũng như thế ấy,
- Cứ
chuyên cần nhớ thấy hơi vô.
- Biết
rằng: Ta diệt hơi vô,
- Niệm
xong rồi mới thở vô lần lần. O
- -
Vị hành giả chuyên cần một mực
- Ta
biết rằng: ta thật biết rành,
- Những
điều thọ sướng vui mừng,
- Niệm
xong rồi mới lần lần thở ra.
- -
Vị hành giả chú tâm một mực,
- Tự
biết rằng: Ta thật biết rành
- Những
điều thọ sướng vui mừng,
- Niệm
xong rồi mới lần lần thở vô. O
- *
- -
Vị hành giả nhất tâm chuyên chú
- Tự
biết rằng: rõ thú yên vui,
- Phân
minh biết được rõ rồi,
- Niệm
xong rồi mới lần lần thở ra.
- -
Vị hành giả nhiếp tâm một mực,
- Nhớ
biết rằng ta thật biết mùi
- Của
các thú vị yên vui
- Niệm
xong rồi mới lần lần thở vô. O
- -
Vị hành giả quán vào hơi thở,
- Tự
biết là rõ khắp tâm hành
- Biết
cho rõ rệt đành rành,
- Niệm
xong rồi mới thực hành thở ra.
- -
Vị hành giả nhất tâm tinh tấn,
- Luôn
chuyên cần đặng phấn chí lành,
- Biết
rằng: ta rõ tâm hành,
- Niệm
xong rồi mới thực hành thở vô. O
- - Vị hành giả quán vào hơi thở,
- Tự
biết rằng: diệt tắt tâm hành,
- Biết
cho rõ rệt đành rành,
- Niệm
xong rồi mới thực hành thở ra.
- -
Vị hành giả nhất tâm tinh tấn,
- Luôn
chuyên cần đặng phấn chí lành
- Biết
rằng ta diệt tâm hành
- Niệm
xong rồi mới thực hành thở vô. O
- *
- -
Hành giả không mơ hồ chán nản,
- Vẫn
tinh cần quán sát rõ ràng,
- Biết
rằng ta đã rõ tâm,
- Niệm
xong rồi mới nhẹ nhàng thở ra.
- -
Hành giả tự biết ta thành thiệt,
- Vốn
là người đã biết rõ tâm,
- Biết
cho rõ rệt không lầm,
- Niệm
xong rồi mới nhẹ nhàng thở vô.
O
- -
Vị hành giả trong mô phạm ấy,
- Vẫn
chuyên cần nhớ thấy rằng ta,
- Làm
tâm được thơ thới ra,
- Niệm
xong rồi mới khởi mà thở ra.
- -
Vị hành giả hành như thế ấy,
- Luôn
chuyên cần nhớ thấy rằng ta,
- Làm
tâm được thơ thới ra,
- Niệm
xong rồi mới khởi mà thở vô. O
- -
Vị hành giả nên hành nhẫn nại,
- Chánh
niệm rằng ta phải giữ tâm,
- Quân
bình trong các cảnh trần,
- Niệm
xong rồi mới lần lần thở ra.
- -
Vị hành giả nên hành như trước,
- Chánh
niệm rằng ta giữ được tâm,
- Quân
bình trong các cảnh trần,
- Niệm
xong rồi mới lần lần thở vô. O
- *
- -
Vị hành giả nhiệt tâm tinh tấn,
- Chánh
niệm rằng ta giải thoát tâm,
- Khỏi
năm pháp chướng ngại tâm,
- Niệm
xong rồi mới nhẹ nhàng thở ra.
- -
Vị hành giả nhiệt tâm tinh tấn,
- Chánh
niệm rằng ta giải thoát tâm,
- Khỏi
năm pháp chướng ngại tâm,
- Niệm
xong rồi mới nhẹ nhàng thở vô. O
- -
Hành giả xét vô thường biến đổi,
- Mọi
vật đều sanh diệt không lường,
- Năm
uẩn đều là vô thường,
- Niệm
xong rồi mới nhẹ nhàng thở ra.
- -
Vị hành giả hành trì như thế,
- Rằng
ta hằng thấy hiện tinh tường,
- Năm
uẩn đều là vô thường,
- Niệm
xong rồi mới nhẹ nhàng thở vô.
O
- -
Hành giả để tâm vô đề mục,
- Rằng
pháp trừ tình dục mà ta,
- Là
người hằng được thấy qua,
- Niệm
xong rồi mới thở ra lần lần.
- -
Vị hành giả chuyên cần đề mục,
- Rằng
pháp trừ tình dục mà ta,
- Là
người hằng được thấy qua,
- Niệm
xong rồi mới khởi mà thở vô. O
- *
- -
Vị hành giả tự cho hằng thấy,
- Pháp
tịch tịnh pháp ấy được yên,
- Khỏi
điều thống khổ triền miên,
- Niệm
xong rồi mới thở liền hơi ra.
- -
Vị hành giả rằng ta thấy rõ,
- Pháp
tịch tịnh pháp ấy được yên,
- Khỏi
điều thống khổ triền miên,
- Niệm
xong rồi mới thở liền hơi vô.
O
- -
Vị hành giả tự cho thấy rõ,
- Những
pháp lành dứt bỏ ưu phiền,
- Chuyên
cần niệm, chẳng hoãn duyên,
- Niệm
xong rồi mới thở liền hơi ra.
- -
Vị hành giả rằng: ta thấy rõ,
- Những
pháp lành dứt bỏ ưu phiền,
- Chuyên
cần niệm, chẳng hoãn duyên,
- Niệm
xong rồi mới thở liền hơi vô.
O
- -
Điều ấy gọi niệm vô hơi thở,
- Nếu
ông đi đến chỗ bệnh nhân,
- Thầy
Gi-ri-ma-nan-đa
- Thì
nên giảng giải pháp ta chỉ bày.
O
- *
- -
Mười pháp tưởng nhân hay diệt bệnh,
- Làm
cho thầy Gi-ri-ma-nan-đa
- Chỉ
trong giây phút thoáng qua,
- Căn
bệnh thuyên giảm chắc là không sai.
- -
Liền theo đó A-nan-đa học,
- Pháp
tưởng này của Đức Thế Tôn,
- Rồi
đem truyền đến Sa-môn,
- Người
đương bệnh hoạn dập dồn bấy lâu.
O
- -
Nhờ nghe được pháp mầu quán tưởng,
- Bệnh
của thầy Gi-ri-ma-nan-đa
- Giảm
thuyên rồi khỏi hẳn ra,
- Chỉ
trong giây phút thoáng qua không chầy.
- -
Diệt căn bệnh của thầy trầm trọng,
- Chính
cho thầy Gi-ri-ma-nan-đa
- Được
nghe pháp tưởng sâu xa,
- Phật
truyền cho đức A-nan-đa giải bày. O
-
- Nam-mô
Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật.
(3
lần, xá 3 xá) OOO