- KINH TỤNG HẰNG
NGÀY
- TỔNG HỢP 49 KINH CĂN
BẢN CỦA HAI TRUYỀN THỐNG PHẬT GIÁO
- NAM TÔNG VÀ BẮC
TÔNG
-
- KINH
CHUYỂN PHÁP LUÂN
- Thứ hai
Tôi
nghe như vầy, sau khi thành đạo, Đức Thế Tôn chuyển bánh xe pháp đầu
tiên tại Vườn Nai. Tại đây, Ngài dạy năm vị Tỳ-kheo đầu tiên rằng:
O
-
Này các Tỳ-kheo, có hai cực đoan mà người xuất gia phải tránh xa. Một
là đắm nhiễm các dục thấp hèn, thô bỉ, phàm tục, không dẫn đến đức
hạnh thánh nhân, không liên hệ đến mục đích tu tập. Hai là tự làm khổ
mình bằng các lối tu khổ hạnh ép xác, không thích hợp với các phẩm hạnh
bậc thánh, không dẫn đến mục đích giải thoát.
-
Này các Tỳ-kheo, vị hành giả có chánh trí phải loại bỏ hai cực đoan vô
ích này. Hãy đi theo con đường Trung Đạo do Như Lai chứng ngộ, có khả năng
đem lại pháp nhãn và trí tuệ thấu rõ sự vật, dẫn đến sự an tịnh,
thánh trí, giác ngộ và niết-bàn.
-
Này các Tỳ-kheo, con đường Trung Đạo, chính là tám đường chánh: quan
điểm chân chánh, tư duy chân chánh, lời nói chân chánh, hành vi chân
chánh, nghề nghiệp chân chánh, nỗ lực chân chánh, ý niệm chân chánh và
thiền định chân chánh.
-
Này các Tỳ-kheo, sau đây là bốn chân lý vi diệu của cuộc đời:
Chân
lý thứ nhất là thực tại đau khổ. Sanh là khổ, già là khổ, bệnh là
khổ, chết là khổ, thương yêu mà phải xa nhau là khổ, thù ghét mà phải
gặp nhau là khổ, mong cầu mà không toại nguyện là khổ và chấp vào năm
nhóm nhân tính là khổ. O
Chân
lý thứ hai là nguyên nhân dẫn đến đau khổ. Đó là phiền não nhiễm ô,
là tâm ái dục, là sự tham đắm và chấp thủ về cái ta, cái của ta, là
dục ái, hữu ái và phi hữu ái. O
Chân
lý thứ ba là Niết-bàn, tức là sự trừ diệt hoàn toàn gốc rễ của
đau khổ và những nguyên nhân dẫn đến đau khổ. Đó là sự ly tham, sự
từ bỏ, sự giải thoát và không còn chấp trước. O
Chân
lý thứ tư là con đường dẫn đến niết-bàn, đó là tám đường chánh,
là con đường Trung đạo. O
-
Này các Tỳ-kheo, cần phải liễu tri về thực tại khổ đau. Đó là điều
trước đây ta chưa từng được nghe, nay ta đã khám phá, có khả năng đem
lại pháp nhãn và trí tuệ thấu rõ sự vật. Này các Tỳ-kheo, cần phải
trừ diệt hoàn toàn gốc rễ dẫn đến khổ đau. Đó là điều trước đây
ta chưa từng được nghe, nay ta đã khám phá, có khả năng đem lại pháp
nhãn và trí tuệ thấu rõ sự vật. Này
các Tỳ-kheo, cần phải tu tập trọn vẹn con đường dẫn đến Niết-bàn.
Đó là điều trước đây ta chưa từng được nghe, nay ta đã khám phá, có
khả năng đem lại pháp nhãn và trí tuệ thấu rõ sự vật. O
Như
vậy, này các Tỳ-kheo chỉ khi nào tri kiến tuyệt đối như thực của Như
Lai về bốn chân lý vi diệu của cuộc đời dưới ba sắc thái, gồm mười
hai khía cạnh đã trở nên hoàn toàn sáng tỏ, thì khi ấy Như Lai mới xác
nhận với thế gian, gồm chư thiên, ma vương, Phạm Thiên, giữa các đoàn
thể Sa-môn, Bà-la-môn, giữa loài trời và loài người rằng Như Lai đã chứng
Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.
Tâm Như Lai đã giải thoát và an tịnh tuyệt đối, đời sống này là cuối
cùng, Như Lai không còn bị luân hồi sanh tử nữa.
Khi
bánh xe chánh pháp đầu tiên này được Như Lai vận chuyển, tuyên bố,
các hàng chư thiên trên địa cầu đều cung kính khen ngợi: “pháp môn
này thật là vi diệu ! Không có Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên, ma vương hay
Phạm thiên nào có thể thuyết giảng được. Đây là chân lý vi diệu vừa
được Đấng Giác Ngộ khám phá và truyền bá, đem lại an lạc, hạnh phúc
cho loài trời và loài người.” O
Lúc
ấy các chư thiên ở các cõi trời Tứ Đại Thiên vương, trời Đao-lợi,
trời Dạ-ma, trời Đâu-suất, trời Hóa Lạc, trời Tha Hóa Tự Tại, trời
Phạm Chúng, trời Đại Phạm, trời Thiểu Quang, trời Vô Lượng Quang, trời
Biến Tịnh, trời Quảng Quả, trời Vô Tưởng, trời Vô Phiền và các chư
thiên Phạm thiên cũng đều đồng thanh khen ngợi nhiều lần như vậy.
Trong khoảng thời gian ấy, mười ngàn thế giới đều chấn động và vang
rền tiếng pháp. Rồi một luồng hào quang rộng lớn, rực rỡ phát chiếu,
làm sáng cả vũ trụ. Ngay thời pháp này, tôn giả Kiều-trần-như đã
giác ngộ và được Đức Phật xác chứng là A-nhã Kiều-trần-như. O
- Nam-mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật
(3 lần,
xá 3 xá) OOO