-
 |
Ở Liên hoan phim Cannes ngày
23-5 có một sự kiện đặc biệt: vị thiền sư Thích Nhất
Hạnh và các đệ tử của ngài xuất hiện giữa đám đông các
nghệ sĩ điện ảnh. Hóa ra, vị thiền sư và tăng đoàn Làng
Mai được mời đến Cannes để ký hợp đồng với nhà tỉ phú Ấn
Độ Bhupendra Kuman Modi.......
Xem tiếp....... |
| Khung cảnh Làng
Mai tại Le Pey Thenac (tây nam nước Pháp) |
|
|
|
 |
Bộ phim sẽ dựa theo cuốn Đường Xưa Mây Trắng (Old
Path White Clouds) của Hòa thượng Thích Nhất Hạnh,
người đang có mặt ở liên hoan phim Cannes. Cuốn sách
này đã bán được hơn một triệu bản tại Bắc Mỹ và
được dịch sang 20 thứ tiếng. Cuốn sách dựa lại
giai đoạn 80 năm của Phật Thích Ca, và được đánh
giá là hấp dẫn, thu hút giới trẻ. Nhà công nghiệp
giàu có Modi nói với báo Hollywood Reporter: "Tôi
phát hiện cuốn sách hai năm trước đây và nó thay
đổi đời tôi. Tôi cảm thấy mình cần chia sẻ hạnh
phúc ấy cho cả thế giới......
Xem tiếp.........
|
|
Thiền sư Nhất Hạnh |
|
|
Thiền Sư Nhất
Hạnh ký hợp đồng phim “Ðường xưa mây trắng” mà không lấy tiền bản quyền!
Tiểu Ký
Riêng ông giám đốc
sản xuất Michel Shane (từ Hollywood) và người viết phân cảnh
(script writer) từ cuốn Ðường Xưa Mây Trắng sẽ phải tới Làng
Mai ở hai tuần lễ để biên soạn và đưa tác giả duyệt ngõ hầu
diễn tả đúng với của ý của người viết cuốn sách. Michel
Shane cho báo chí biết ông muốn làm cuốn phim thành một
thiên “anh hùng ca vĩ đại.” Thiền Sư Nhất Hạnh đề nghị nhóm
người thực hiện cuốn phim sẽ sinh hoạt với tăng đoàn Làng
Mai như một gia đình lớn............ |
 |
|
(Michel Shane ngồi bên
trái và Dr. Modi ngòi bên phải
Sư Ông
phía sau: quý thầy và quý sư cô đến tham
dự) |
|
 |
-
Tin vui
Tối
ngày 12 tháng 3 năm 2006,
các sư cô ở
Xóm Mới Làng Mai vui quá vì
vừa mới
đọc được email của nhà xuất bản Parallax nói có một tỉ phú muốn
làm một cuốn phim về đời của Bụt từ cuốn sách Đường Xưa Mây Trắng
của Sư Ông. Anh Travis nói: “ Họ tới bằng máy bay nhà,
và họ rất mừng là tác giả cuốn sách là Sư Ông Thích
Nhất Hạnh còn sống. Tiến sĩ B. Modi, nhà tỷ phú, là
một trong ba người giàu nhất Ấn Độ nói rằng ông đã có
ý định làm cuốn phim này từ 18 năm.........Xem
tiếp.......
|
|
 |
-
Trở về
Thiền sư Thích Nhất Hạnh
Bạn có nhớ
gì không về cái thuở còn nằm trong bụng mẹ? Chín tháng ở
đó, cả một thời gian dài. Tôi thiết nghĩ nằm trong bụng
mẹ, tất cả chúng ta ai cũng đã có dịp mỉm cười. Thế
nhưng chúng ta cười gì vậy? Khi hạnh phúc chúng ta
thường cười. Tôi đã thấy nhiều người, nhất là trẻ em,
mỉm cười lúc ngủ.....
|
|
|
 |
-
Duy Thức Học (sách)
HT. Thích Thiện Hoa
-
Giáo lý
của Phật có đến tám vạn bốn nghìn (84.000) pháp môn, chia ra làm mười tôn,
chung quy chỉ có hai loại: Pháp tánh và Pháp tướng. Duy thức tôn thuộc về
Pháp tướng. Nghiên cứu, phân tích, tìm hiểu Duy thức tôn gọi là Duy thức
học. Môn học này là một môn triết học rất cao siêu và rộng rãi, nên từ xưa
đến nay không biết bao nhiêu học giả đã phải bóp trán nặn đầu vì nó.
-
Cái khó
khăn trong việc nghiên cứu Duy thức có nhiều nguyên nhân:
-
1.
Rất nhiều danh từ chuyên môn mới lạ mà học giả chưa quen nghe.
-
2.
Phân tích các hành tướng về tâm lý cũng như vật chất rất nhiều
và quá tỉ mỉ, làm cho học giả khó nhớ...........
Xem tiếp......
|
|
|
Tìm hiểu kinh Pháp cú
(sách) Tâm Minh Ngô Tằng Giao
Trong cuốn “TÌM HIỂU KINH PHÁP CÚ” này có
phần “tích truyện” được thuật lại một cách ngắn gọn và thêm vào
câu Pháp Cú trích dẫn nhắm mục đích để cho người đọc rõ là trong
trường hợp nào Đức Phật đã tuyên dạy câu Pháp Cú đó và cũng để
người đọc dựa vào tích truyện mà hiểu thêm được ý nghĩa lời của
Đức Phật.....
Xem
tiếp....
|
|
|
 |
Con đường
đến tự do vô thượng (sách)
Liên Hoa
Chư Phật, các đấng hoàn toàn giải thoát, thì không thể nghĩ
bàn, Pháp, là giáo lý của các Ngài, thì không thể nghĩ bàn,
và Tăng cũng không thể nghĩ bàn. Vì thế, nếu bạn phát triển
đức tin không thể nghĩ bàn, thì kết quả cũng sẽ không thể
nghĩ bàn.........
Xem
tiếp...... |
|
|
Tôi là ai? Lệ Thọ
Nhân đọc
loạt bài Việt Nam ta nhỏ hay không nhỏ? của Báo Thanh Niên. Có
bài viết “Mổ xẻ cái nghèo truyền kiếp” của Chu Văn khánh, tác
giả đã nêu lên bảy tiêu chí:
1/ Lối tư
duy tiểu nông.
2/ Định kiến
với thương nghiệp.
3/ Cơ chế
thăng tiến: Học làm quan làm giàu.............. Xem tiếp.........
|
|
|
Trưởng lão ni
Sanghamitta, vị Ni trưởng đầu tiên tại Sri Lanka
Bình Anson dịch
Hằng năm, vào ngày Rằm tháng Mười Một âm lịch, Phật tử
khắp nơi trong đảo quốc Sri Lanka hành lễ tưởng niệm Trưởng lão ni
Sanghamitta, là vị nữ tu sĩ cùng với anh trai của bà là ngài Trưởng lão
Mahinda đã mang Phật giáo truyền vào đảo quốc hơn 2300 năm trước, trong
triều đại vua Davanampiya Tissa. Một điều quan trọng đáng ghi nhận là khi
Ngài Mahinda hoằng pháp tại vùng Anuradhapura, đa số cư sĩ lắng tâm chuyên
chú thính pháp là phụ nữ, trong hàng hoàng gia lẫn hàng thường dân. Sự
kiện đó vẫn tiếp tục cho đến ngày nay, số nữ cư sĩ tham gia vào các cuộc
lễ Phật giáo bao giờ cũng đông hơn số nam cư sĩ................... Xem tiếp..............
|
 |
|
Tượng
Tỳ khưu ni Sanghamitta |
|
 |
Khám phá
chính mình
Thích nữ Liên Hiếu dịch
Có nhiều ảo tưởng làm cho con người khổ đau. Một trong những
ảo tưởng dẫn đến hậu quả rất nghiêm trọng, đó là: tôi biết
chính tôi. Hàng triệu người tin rằng họ thấu hiểu chính họ.
Nhưng thật sự chúng ta biết chính mình về những gì?
Mặc dù một số người trong chúng ta nhận ra được tầm quan
trọng của việc phải thấu hiểu chính mình vì chúng ta chưa
hoàn hảo, tuy nhiên chúng ta vẫn đối xử với mọi thứ trong
đời sống hằng ngày chúng ta làm như là chúng ta đã thấu hiểu
chính mình rồi...........
Xem tiếp..............
|
|
|
Thấy mọi vật
như chúng là.... Mỹ Thanh dịch
Khi chúng ta ngồi thiền một thời gian lâu, chúng ta nhận thấy rất
nhiều, rất nhiều thứ trong vòng tròn nhỏ của chính niệm. Chúng ta
nhận thấy hơi thở đến và đi, chúng ta thấy các ý tưởng xuất hiện rồi biến
mất, chúng ta nhận diện các cảm giác, nhận diện những cảm xúc của thân,
nhận diện sự hoạt động của cái thấy, cái nghe, sự xúc chạm, và vị giác.
Như Dogen đã nói, « Chúng ta nhận thấy rất nhiều thứ, thấy tất cả những gì
mà mắt chúng ta có thể nhìn thấy được. » Nhưng mọi thứ mà chúng ta
có thể thấy và cảm nhận với các giác quan ; trong Phật giáo, tâm thức được
coi là một giác quan, mọi thứ mà chúng ta cảm nhận được nhờ các giác quan
không phải là tất cả những gì mà chúng ta đang trải nghiệm qua. Đây là sự
thách thức của con người, và các vấn đề của con người bắt đầu từ đây, bởi
vì con người được sanh ra với chút tự kiêu..............
Xem tiếp............ |
|
|
Mới hay kìa nước nọ hư không
Nhật Chiêu
.....Ta và mây
trắng, ai
có tâm
đây?
Dường
như
không
có tâm, không có trung tâm là tự
ngã.
Sống trong tự
nhiên
là vô ngã, để
mà tiêu dao
với
nước,
với
hư
không.
......Nhìn lên
không. Mây trắng đang
bay.
Đọc thơ của Người,
thấy mây
như
có
hình
bóng Ức
Trai. Và hư không như vang vọng câu hỏi:
Mây
trắng
và ta ai có
tâm?............
Xem
tiếp.........
|
|
 |
Như một chiếc thuyền không
Nhật Chiêu
Tiếng
hát của Tuệ Trung bay đến ta như khói sóng. Từng lời bay
lượn, cuốn ta vào cảnh giới của hồ hải mênh mông. Hồ hải sơ
tâm. Cái thẩm sâu vô tận từ sơ nguyên của hồ hải, của đại
dương là gì? Cái tâm ban đầu chưa từng lau, chưa từng mài là
gì? Cái bản nguyên của trái tim ta vốn không lấm bụi và chưa
từng mất bao giờ. Như cái im lặng thẳm sâu của biển hồ bao
giờ cũng có đó cho dù sóng cứ lao xao…
Xem
tiếp........... |
|
|
Về danh xưng
với định hướng tư tưởng thơ ca Mặc Giang
Thích nữ Hương Trí
Lâu nay, tôi cứ ngỡ Mặc Giang là
tên nằm nôi của nhà thơ, sau nhờ hỏi, mới rõ từ đâu. Thì ra,
dang xưng Mặc Giang có nhân duyên tiền định đặc biệt với cốt
truyện Câu chuyện dòng sông. Được biết, thi sĩ Mặc
Giang khi mới 12-13 tuổi, cái lứa tuổi ham cút bắt u quạ,
thế nhưng sau đọc truyện này, với ý hướng cao thượng, tâm
chí mạnh mẽ độc lập, nên trong ý thức tuổi thơ mà đã xác
định được vai trò trách nhiệm của mình trong cuộc sống. Một
cách tràn đầy ý thức, dựa vào tinh túy cốt truyện, nhà thơ
đã đặt bút hiệu mình là“Mặc Giang”, nghĩa là dòng sông trôi
chảy trong lặng lẽ êm đềm, trầm tĩnh và sâu lắng. Nay đã rõ,
thì thử mạo muội lạm bàn đôi điều cho thỏa dạ hậu
sanh.............
Xem tiếp........
|
|
|
Tìm hiểu nhân sinh
quan trong thơ Mặc Giang Trần Ngọc Bảo Luân
Trong dòng
sống không thể hình dung đâu là khởi thủy này, sự xuất hiện
mỗi tư tưởng, vừa được xem là sự tiếp thu một cách sâu sắc,
thông minh, biết phân tích và sáng tạo về triết lí nhân
sinh, nhưng cũng vừa là một tư tưởng đột phá tuyệt siêu. Tư
tưởng đại diện trong một thời đại nhất định nào đó, tuy được
xem là sự thống nhất hài hòa của xưa và nay, tiền bối và hậu
bối ; thế nhưng giá trị sau cùng vẫn chính tùy thuộc trí tuệ
sắc sảo nhạy bén, biết suy tư và chiêm nghiệm một cách thông
minh, sắc bén, thuần chính. Từ góc độ này để nhận định đánh
giá một tư tưởng lớn, thì dù muốn dù không, cũng phải khẳng
nhận rằng, tư tưởng thơ Mặc Giang đã chiếm một vị thế ổn
định sáng giá trong dòng tư tưởng viên dung giữa triết lí
hiện sinh và triết học tư biện. Xuyên qua ngòi bút kiều
diễm, lời thơ thống thiết, như đang chắp cánh bay vào cuộc
sống để cải tạo cuộc đời của ông, chúng ta sẽ có cơ hội có
được cái nhìn, cách nghĩ cuối cùng độc lập khách quan đối
với tư tưởng thơ Mặc Giang.................
Xem
tiếp........
|
|
- Những
đóa sen nghìn cánh trong thế giới huyền ảo của tôi
cũng có tính tự đồng dạng như tính tự đồng dạng của
vạn vật chung quanh tôi. Trạng thái tâm hồn của con
người vốn luôn luôn biến đổi theo thời gian. Dường như
ở những trạng thái tâm hồn thanh thoát hơn, con người
có thể thấy cảnh vật chung quanh mình huyền ảo kỳ diệu
hơn. Người vui cảnh có buồn đâu bao giờ..............
|
 |
|
|
|
|
|
|
Huyễn thân (thơ) Thích
Thiện Chơn |
|
|
|
|
Ơn đời (thơ)
Tịnh Nghiêm-Nghiêm Xuân Cường |
|
|
|
|
|
|
-
-oOo-
-
-
HỘI THẢO
-
“PHẬT GIÁO TRONG THỜI
ĐẠI MỚI: CƠ HỘI VÀ THÁCH THỨC”
-
(Viện
Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam, 15-16/07/2006)
- ***
-
PHÁP ÂM ĐẠO PHẬT NGÀY NAY: Đại Tạng Kinh MP3 và pháp thoại của thầy
Nhật Từ
-
-
LỊCH GIẢNG PHÁP CỦA THẦY NHẬT TỪ TẠI
ÚC CHÂU, THÁNG 5-6-2006
•
Chất liệu an lạc (Niệm Phật đường An Lạc, Melbourne,
13-5-06)
•
Tâm bình thế giới bình (Tu viện Quảng Đức, Melbourne,
14-5-06)
•
Trái tim của Mẹ |
vấn đáp (chùa Pháp Hoa, Nam Úc, 15-5-06)
•
Khôi phục niềm tin |
vấn đáp (chùa Pháp Hoa, 16-5-06)
•
Chân dung Phật tử
|
vấn đáp (chùa Pháp Hoa, 17-5-06)
•
Nỗi oan thì là mà
|
vấn đáp (chùa Quang Minh,
Melbourne,19-5-06)
•
Thuật
làm phước (chùa Phước Trí, Melbourne,
20-5-06) -
•
Phát nguyện
|
|
